[6]
مؤلفاته [ عدل]
بدأ الكتابة شعرا مع مجموعة أنفاس بالمغرب ثم انتقل إلى الرواية والقصة، فصدرت له العديد من الأعمال الأدبية منذ السبعينات منها روايات: حرودة عن دار دونويل سنة 1973، وواية موحى الأحمق، موحى العاقل عن دار لوسوي سنة 1981، و صلاة الغائب عن دار لوسوي سنة 1981، و طفل الرمال عن دار لوسوي سنة 1985، و ليلة القدر عن دار لوسوي سنة 1987، وهي الرواية التي حصل من خلالها على جائزة الكونكور الفرنسية في نفس السنة. كما أصدر مجموعة من النصوص القصصية والدواوين الشعرية والأنطلوجيات منها: ذاكرة المستقبل وهي انطلوجيا حول القصيدة الجديدة بالمغرب عام 1976، ديوان في غياب الذاكرة عام 1980، والمجموعة القصصية الحب الأول هو دائما الأخير عام 1995. من أعماله الأخيرة رواية «ليلة الخطأ» 1997، رواية مأوى الفقراء 1999، ورواية تلك العتمة الباهرة سنة 2001، التي أثارت حفيظة معتقلي تازمامارت لعدم إثارة قضيتهم من قبل واستفادته منها الآن لكسب أرباح على حسابهم. [7]
ويشتكي الطاهر بنجلون من قرصنة كتبه في لبنان ومصر وسوريا وترجمتها السيئة. أهم اعماله [ عدل]
طفل الرمال 1985. ليلة القدر 1987 (حصل عنها على جائزة غونكور سنة 1987)
يوم صامت في طنجة
ليلة الغلطة.
- الطاهر بن جلون يعود إلى طنجة في «عسل ومرارة» - شبكة رؤية الإخبارية
- التعريفات #الطاهر بن جلون - صحيفة الاتحاد
- شرح قصيدة أراك عصي الدمع - سطور
الطاهر بن جلون يعود إلى طنجة في «عسل ومرارة» - شبكة رؤية الإخبارية
وكالة (آكي) الإيطالية للأنباء 24 مايو 2021 24 مايو 2021 الطاهر بن جلون
روما – قال الكاتب المغربي الطاهر بن جلون، إن "هدف (رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين) نتنياهو هو الوصول إلى يوم لا يوجد فيه فلسطينيين". وفي تعليق له بمقال افتتاحي نشرته صحيفة (لا ريبوبليكا) الإيطالية الإثنين، أضاف الكاتب أن "في 19 تموز/يوليو 2018، تبنى البرلمان الإسرائيلي قانونًا يعلن إسرائيل 'الدولة القومية للشعب اليهودي'، مع اللغة العبرية كلغة واحدة والقدس المتحدة كعاصمة". وذكر بن جلون أن "المستوطنات اليهودية في الأراضي الفلسطينية تعتبر ذات صلة بالمصلحة الوطنية، وهذا يعني أيضًا أن 20٪ من العرب الإسرائيليين سيتعين عليهم المغادرة، كما حدث في عام 1948 إلى حد ما". وأشار حول التصعيد الأخير بين الإسرائيليين والفلسطينيين، إلى أن "الصراع المستمر بين إسرائيل وحماس لا يشبه سابقه من حيث الترتيب الزمني، ذلك الذي وقع عام 2014. الحرب الحالية من مواليد الحرم القدسي في القدس الشرقية في 10 أيار/مايو، في أعقاب محاولة الجنود الإسرائيليين إخلاء عائلات فلسطينية من منازلهم لصالح مستوطنين جدد". مؤكداً أن "عرب إسرائيل هم من عارض محاولات الطرد هذه".
التعريفات #الطاهر بن جلون - صحيفة الاتحاد
- وبالتالي؟ ماذا ستفعل؟ - من الآن فصاعدًا في المدرسة ، لن أتخلى عن لحم الخنزير في الكافيتريا. إذا أردت ، ولكن قبل أن تتخلى عن الإسلام ، يجب أن أخبرك أن الأشرار الذين تتحدث عنهم ليسوا مسلمين حقيقيين ؛ هناك أناس سيئون في كل مكان. لا يولد الطفل عنصريًا. وإذا لم يضع والديه وعائلته أفكارًا عنصرية في رأسه ، فليس لديه سبب ليكون كذلك. مع الثقافة نتعلم كيف نعيش معا. بادئ ذي بدء ، نتعلم أننا لسنا وحدنا في هذا العالم ، وأن هناك شعوبًا أخرى وتقاليد أخرى ، وطرق أخرى للحياة لا تقل أهمية عن طريقتنا. الأديان ليست عنصرية ، لكن استخدامها من قبل الرجال يغذيها أحيانًا العنصرية... جميع الأديان تبشر بالسلام بين الرجال. انت دائما غريب قم بزيارة موقع بأكمله عبارات طاهر بن جيلون صور وصور طهارة بن جلون الموضوعات ذات الصلة والسير الذاتية فلسفة أدب الطاهر بن جلون في كتب أدبية باللغة الإنجليزية ولد في نفس اليوم الذي ولد فيه طاهر بن جلوون مقالات مماثلة 2021-09-07
ولد الطاهر بن جلون في مدينة فاس المغربية عام (1944م)، وانتقل مع أسرته إلى مدينة طنجة عام (1955م)، وقد كان لها أبلغ التأثير فيه، فالطبيعة والبيئة والظروف السياسية، التي مرت بها هذه المنطقة، جعلته يتجه إلى دراسة الفلسفة ، سواء في المغرب أو في باريس بعد ذلك، حيث التحق في طنجة بمدرسة فرنسية، ودرس الفلسفة في مدينة الرباط حتى عام (1971م)، ولما أعلنت الحكومة المغربية عزمها على تعريب تعليم الفلسفة، هاجر في مطلع السبعينيات من القرن الماضي إلى فرنسا، وهو يحمل طموحاً كبيراً ، فحصل من هناك على شهادة الدكتوراه في علم النفس. وبدأ مسيرته في الكتابة بعد فترة من وصوله إلى باريس، فاتجه إلى كتابة الشعر، وعمل كاتباً في صحيفة (لوموند)، وبدأ ينشر أعماله من الشعر والرواية. لقد تعلم الطاهر بن جلون اللغة الفرنسية في الوقت الذي تعلم فيه العربية، ومع مرور الوقت صار تحدياً، فشعر بأنه استولى على لغة الأجنبي المستعمر، الذي كان يستعمر بلاده، قائلاً: (إن الفرنسية التي نكتب بها نحن المغاربة، فرنسية تختلف قطعاً عن فرنسية ميشال تورنييه، ولي كلوزيو، لغتنا الفرنسية (مسكونة) بذاكرة عربية، وباستحياء عربي، لغة أدخلناها في متاهة دواخلنا، وفي ثنايا لا وعينا، بمعنى من المعاني بتنا نحن الذين نستضيف هذه اللغة، لا هي التي تستضيفنا، وذلك لأننا ندخلها في عالم وفي خيال لم يكن بوسعها أبداً أن تصل إليهما من دوننا، نحن نعبر بها، وهي تتبدل، وتتطور، بل وربما تستعيد لنا شبابها).
المتابعة
حتى في حال عدم وجود شيء لفعله، يحاول العاشق الحقيقي على الأقل أن يتابع معشوقه بالنّظر في حلّه وترحاله، وربما في عصرنا الحالي على مواقع التّواصل الاجتماعي، فلا يكل العاشق ولا يمل من النظر إلى معشوقه على الدّوام. شرح قصيدة أراك عصي الدمع - سطور. العودة إلى المراهقة
إن لم يكن العاشق مراهقًا فإنه حتمًا سيعود لتصرفات سن المراهقة خاصّة فيما يتعلّق بتصرفاته أمام معشوقه، وهنا يكمن الفرق بين الحب والعشق إذ أنه بالعشق لا كالحب قد يميل العاشق إلى العبث والضّحك المبالغ فيه وتصنع اللطف الزائد عن الحد. الهندام والهيئة
من علامات العشق المميّزة أن العاشق يُبدي إهتمام مفاجئ وبما يتجاوز الحد الطّبيعي بهيئته وهندامه ومظهره الخارجي، وربّما تجده يستشير أصدقائه بشكل متكرّر إذا ما كان شكله مناسبًا أو ألوان ملابسه متناغمة، أو عطره جذّاب. البذل دون مقابل
يقدّم العاشق التضحية والبذل في سبيل المعشوق دون انتظار أي مقابل، ولا حتّى العشق -أحيانًا- فهو لا يريد شيء في هذه المرحلة سوى سعادة المعشوق ورضاه. الخجل
ولا نقصد هنا الخجل من النّاس، فالعاشق على استعداد أن يقف على سارية علم ويصرخ بأعلى صوته بحقيقة مشاعره، وقد يقوم بأكثر الأشياء جنونية في سبيل ارضاء المعشوق ولكن مجرّد أن يلاحظ المعشوق تصرفات العاشق يشعر العاشق على الفور بالخجل، ويحاول اخفاء نفسه او انكار أنه فعل شيء معين أو أحضر هدية ما.
شرح قصيدة أراك عصي الدمع - سطور
ثم اعلمي أن من أنفع الدواء ، وأرجى الأسباب لمن ابتلي بذلك:
صدق اللجأ إلى من يجيب المضطر إذا دعاه ، وأن يطرح نفسه بين يديه على بابه ،
مستغيثا به متضرعا متذللا مستكينا ؛ فمتى وفق لذلك فقد قرع باب التوفيق ، فليعف
وليكتم..
قال صلى الله عليه وسلم: (.. وَإِنَّهُ مَنْ يَسْتَعِفَّ
يُعِفَّهُ اللَّهُ وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ وَمَنْ يَسْتَغْنِ
يُغْنِهِ اللَّهُ ، وَلَنْ تُعْطَوْا عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنْ الصَّبْرِ)
رواه البخاري (6470) ومسلم (1053). وأنتِ يا أختنا السائلة تعلمين أن الطرف الآخر لا يبادلك الشعور
نفسه ، وتعلمين أنه لا مصير لك للزواج منه ، فما تفعلينه حرام ، وسفه في العقل ،
وأنتِ لا تزالين في مقتبل عمرك ، والطريق أمامك سهل يسير أن تنعمي بحبٍّ شرعي من
زوج صالح ، فلا تُشغلي نفسك بما حرَّم الله عليكِ. وقد بيَّنا في جواب السؤال رقم (
21677) ما هو الأحسن في
علاج القلق ، وفيه وصايا مهمة ، لا بدَّ من أن تتأمليها ، وفيه بيان جواز العلاج
عند الطبيب النفسي ، مع أننا لا نرى لكِ ذلك ؛ لأن داءكِ معروف وأنت سببه ، وعلاجك
هو بما ذكرناه لك ونصحناك به. وذكرنا في جواب السؤال رقم (
10254) مسألة امرأة
متعلقة بشاب في المدرسة وتريد حلاًّ ، فانظري – كذلك – في جوابها ، ولعلك أن
تستفيدي.
فدائما ما سعى الإسلام إلى ترسيخ مفهوم العلم والعمل على نشره بين فئات المجتمع المختلفة. ولكن مجتمعنا الآن يعاني من وجود خلل في مفهوم الحب، فعند القيام بعمل بحث عن الحب والعشق في الإسلام نجد أنه مشروط بعدة قواعد وقوانين تحكمه، تتمثل فيما يلي. شروط الحب في الإسلام أن يكون قائم على التسامح والتآخي واللطف. فدائما ما حثنا الإسلام على نشر المحبة بين الأشخاص وبعضهم البعض. فحث على حب الأصدقاء، والإخوان، والأهل وغيرهم. كما نهى عن البغض والكره والعداوة، أما الحب بين الرجل والمرأة في الإسلام قبل بد أن يبنى على تقوى الله فيكون بشروط وضوابط الإسلام التي تحد العلاقة بين الرجل والمرأة فلا تتجاوز تلك الحدود. الفرق بين الحب والعشق
العشق يتمثل بشكلين فقط وهما، استحسان شخص ما والشعور برغبة جامحة في الحصول عليه. حتى وإن لم يتبادل معه ذلك، لذلك فالحب يعد أعم وأشمل من العشق، حيث إنه لا بد أن يقع بين شخصين. كما يقول العلماء بأنه عندما نبحث عن الحب والعشق نجد أن العشق هو خيال شعري يسيطر على الشخص عندما تزداد عنده الشهوة. وبالتالي عندما تنتهي تلك الشهوة ينتهي هذا العشق، أما الحب فأسمى وأطهر. والعشق يتمثل في الإفراط والإفراط يؤدي إلى التفريط، وبالتالي انتهاء حالة العشق هذه.