رسوم التسجيل والاشتراك: 360 دولار أمريكي بدلا من 400 دولار أمريكي. أساليب الدراسة المتاحة في هذا الدبلوم التدريبي
تدريب عن بُعد (أون لاين): وتكون الدراسة من خلال المُحاضرات التفاعلية عبر الانترنت. مهام إدارة التميز المؤسسي. التفاصيل الخاصة بالشهادة التدريبية الصادرة من الأكاديمي
اسم الدبلوم التدريبي في الشهادة
EFQM 2020 Excellence Model Training Diploma
شروط الحصول على شهادتك بعد انتهاء الدراسة
يجب استيفاء نسبة حضور 75% من اجمالي ساعات البرنامج التدريبي كشرط اساسي للحصول على الشهادة. حضور الورش العملية – إن كان البرنامج التدريبي يشترط ذلك.
- مالمقصود بالتميز المؤسسي بمفهوم علم الادارة وما الاثر الناتج عن عدم الاهتمام به بمنظور مهني بحت ؟
- دراسة بعنوان "دور إدارة التميز في تحسين اداء المؤسسة" للباحث" محمد ذكي أمان" – أكاديمية بناة المستقبل الدولية – د. مها فؤاد
- المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات
- تفسير: (قال ألقوا فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم)
- ايات القران التي تتكلم عن: قصص انبياء - موسي عليه السلام و فرعون
مالمقصود بالتميز المؤسسي بمفهوم علم الادارة وما الاثر الناتج عن عدم الاهتمام به بمنظور مهني بحت ؟
المصدر:
دراسة بعنوان &Quot;دور إدارة التميز في تحسين اداء المؤسسة&Quot; للباحث&Quot; محمد ذكي أمان&Quot; – أكاديمية بناة المستقبل الدولية – د. مها فؤاد
التنسيق مع وحدة قياس الأداء والإدارات ذات العلاقة بهدف تطوير مؤشرات الأداء الرئيسة لقياس التقدم المنجز في مبادرات تحسين العمليات. الإشراف على تحسين المستمر للسياسات والإجراءات والتأكد من ضبط الجودة. الإشراف على إعداد توصيات محددة وخطط تنفيذ وجداول زمنية لتحسين العمليات؛ بهدف تحسين الكفاءة والفاعلية. الإشراف على تحديد المخاطر المتعلقة بأهداف السياسات و إدارتها (الناتجة عن عوامل داخلية و خارجية) و الرفع بها عند الحاجة الى جهات معنية. الإشراف على إعداد تقارير بأنشطة الادارة و انجازاتها و مستوى التقدم للأعمال. القيام بأي مهام أخرى يتطلبها العمل. Skills
أن يكون حاصلاً على درجة البكالوريوس ويفضل الماجستير في التخصصات التالية: إدارة الأعمال، الإدارة، التطوير التنظيمي أو مايعادلها. دراسة بعنوان "دور إدارة التميز في تحسين اداء المؤسسة" للباحث" محمد ذكي أمان" – أكاديمية بناة المستقبل الدولية – د. مها فؤاد. أن تكون شهادته صادرة أو معادلة من وزارة التعليم في المملكة العربية السعودية. خبرة (15) سنوات لدرجة البكالوريوس أو خبرة (11) سنة لدرجة الماجستير بحد أدنى في مجال التطوير التنظيمي أو ما يعادلها. Job Details
Management
Full time
Employee
1
Preferred Candidate
Years of Experience
Min: 8 Max: 14
Residence Location
Riyadh, Saudi Arabia
Nationality
Degree
Bachelor's degree
Similar Jobs
بصورة عامة نجد أن المؤسسات المتميزة سواءً كانت حكومية أو غير حكومية هي تلك التي تبذل كل ما في وسعها لتحقيق الاحتياجات الحالية ، بل والتوقعات المستقبلية لجميع المعنيين بأمر المنشأة وأصحاب المصلحة العليا بها (stakeholders) وذلك من خلال ما تقدمه من خدمات والكيفية التي يتم بها تقديم هذه الخدمات. إما استدامة التميز فهو الاستمرارية في القيام بذلك في ظل ظروف إقليمية وعالمية بالغة التعقيد ومتزايدة الحدة من ناحية المنافسة والتطورات العلمية المتطورة والتحولات الهائلة اقتصاديا واجتماعيا وبيئيا ، فهو بلا شك أمر ليس بالسهل ويحتاج للمزيد من الجهود والمثابرة من قبل المؤسسات
تفسير القرطبي
أي اطرحوا على الأرض ما معكم من حبالكم وعصيكم. وقد تقدم في الأعراف القول في هذا مستوفى. المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات. تفسير الطبري
(فلما جاء السحرة) ، فرعونَ ، قال موسى: (ألقوا ما أنتم ملقون) ، من حبالكم وعصيِّكم. * * * وفي الكلام محذوف قد ترك، وهو: " فأتوه بالسحرة، فلما جاء السحرة "، ولكن اكتفى بدلالة قوله: (فلما جاء السحرة) ، على ذلك، فترك ذكره. وكذلك بعد قوله: (ألقوا ما أنتم ملقون) ، محذوفٌ أيضًا قد ترك ذكرُه، وهو: فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ ، فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى ، ولكن اكتفى بدلالة ما ظَهَر من الكلام عليه، فتُرك ذكره. * * *
المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات
14940 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق قال: صفّ خمسة عشر ألف ساحر, مع كل ساحر حباله وعصيه. وخرج موسى معه أخوه يتكئ على عصاه حتى أتى الجمعَ، وفرعونُ في مجلسه مع أشراف مملكته, ثم قالت السحرة: يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى [طه: 65-66]. (40). فكان أوّل ما اختطفوا بسحرهم بصرَ موسى وبصرَ فرعون, ثم أبصارَ الناس بعدُ. ثم ألقى كل رجل منهم ما في يده من العصىّ والحبال, فإذا هي حيات كأمثال الجبال, (41) قد ملأت الوادي يركبُ بعضها بعضًا= فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى ، [طه: 67] ، وقال: والله إن كانت لعصيًّا في أيديهم, ولقد عادت حيات! وما تعدو عصايَ هذه! ايات القران التي تتكلم عن: قصص انبياء - موسي عليه السلام و فرعون. (42) أو كما حدّث نفسه. (43). 14941 - حدثني يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا ابن علية, عن هشام الدستوائي قال، حدثنا القاسم بن أبي بزة قال: جمع فرعون سبعين ألف ساحر, وألقوا سبعينَ ألف حبل، وسبعين ألف عصًا, حتى جعل يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى. ----------------- الهوامش: (37) انظر تفسير (( السحر) 9 فيما سلف ص: 19 ، تعليق 2 ، والمراجع هناك.
تفسير: (قال ألقوا فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم)
قَالَ أَلْقُوا ۖ فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ (116) القول في تأويل قوله: قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ (116) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: قال موسى للسحرة: (ألقوا) ما أنتم ملقون! فألقت السحرة ما معهم، فلما ألقوا ذلك= " سحروا أعين الناس " ، خيلوا إلى أعين الناس بما أحدثوا من التخييل والخُدَع أنها تسعى (37) " واسترهبوهم " ، يقول: واسترهبوا الناس بما سحروا في أعينهم, حتى خافوا من العصيّ والحبال, ظنًّا منهم أنها حيات= " وجاءوا " كما قال الله، = " بسحر عظيم " ، بتخييل عظيم كبير, من التخييل والخداع (38). وذلك كالذي: - 14938 - حدثنا موسى بن هارون قال، حدثنا عمرو قال، حدثنا أسباط, عن السدي قال: قال لهم موسى: ألقوا ما أنتم ملقون! فألقوا حبالهم وعصيهم! وكانوا بضعة وثلاثين ألف رجل, ليس منهم رجل إلا معه حبل وعصا= " فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم " يقول: فرَّقوهم، (39) فأوجس في نفسه خيفة موسى. تفسير: (قال ألقوا فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم). 14939 - حدثني عبد الكريم قال، حدثنا إبراهيم بن بشار قال، حدثنا سفيان قال: حدثنا أبو سعد, عن عكرمة, عن ابن عباس, قال: ألقوا حبالا غلاظًا طوالا وخشبًا طوالا قال: فأقبلت يخيَّل إليه من سحرهم أنها تسعى.
ايات القران التي تتكلم عن: قصص انبياء - موسي عليه السلام و فرعون
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: فلما جاء السحرة قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون عربى - التفسير الميسر: فلما جاء السحرة فرعون قال لهم موسى: ألقوا على الأرض ما معكم من حبالكم وعصيِّكم. السعدى: {فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ} للمغالبة مع موسى {قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ} أي: أي شيء أردتم، لا أعين لكم شيئًا، وذلك لأنه جازم بغلبته، غير مبال بهم، وبما جاءوا به. الوسيط لطنطاوي: وقوله: ( فَلَمَّا جَآءَ السحرة... ) معطوف على كلام محذوف يستدعيه المقام والتقدير ، فامتثال القوم أمر فرعون وأسرعوا في إحضار السحرة ، فلما جاءوا والتقوا بموسى - عليه السلام - وخيروه بقوله ( إِمَّآ أَن تُلْقِيَ وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ ألقى) ( قَالَ لَهُمْ موسى) على سبيل التحدى ( أَلْقُواْ مَآ أَنتُمْ مُّلْقُونَ) من ألوان سحركم ، ليرى الناس حقيقة فعلكم ، وليميزوا بين حقي وباطلكم. البغوى: "فلما جاء السحرة قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون". ابن كثير: ؛ وإنما قال لهم ذلك لأنهم اصطفوا - وقد وعدوا من فرعون بالتقريب والعطاء الجزيل - ( قالوا ياموسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى قال بل ألقوا) [ طه: 65 ، 66] ، فأراد موسى أن تكون البداءة منهم ، ليرى الناس ما صنعوا ، ثم يأتي بالحق بعده فيدمغ باطلهم ؛ ولهذا لما ( ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم) [ الأعراف: 116] ، ( فأوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى) [ طه: 67 ، 69] القرطبى: أي اطرحوا على الأرض ما معكم من حبالكم وعصيكم.
[٢]
مناسبة الآية
تتجسد مناسبة الآية لما قبلها بأنها تمثل الفصل الثاني من قصة فرعون مع سيدنا موسى -عليه السلام-، حيث حاول فرعون أن يتحدى موسى -عليه السلام- بعد اتهامه بالسحر، وقام بجمع أمهر سحرته ليواجهوا موسى -عليه السلام- أمام الناس، وذلك لكي يُضلّ الناس ويصدهم عن الإيمان بالله -تعالى- وحده والتصديق بما جاء به النبي موسى -عليه السلام-، فجاءت الآية لتكملَ سرد الأحداث، وتخبرَ بما جرى في ذلك الموقف.
وَفِي الْقِصَّةِ أَنَّ الْأَرْضَ كَانَتْ مِيلَا فِي مِيلٍ صَارَتْ حَيَّاتٍ وَأَفَاعِيَ فِي أَعْيُنِ النَّاسِ. تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف