وفي مجال السعر والقيمة، بلغ مكرر الربح 43 ضعفا، وهو معدل مقبول في ظل الأوضاع الاقتصادية الراهنة، كما بلغ مكرر الربح إلى النمو 1, 02، وهو معدل جيد يشير إلى أن سعر السهم في حدود المقبول، ولكن قيمة السهم الدفترية البالغة 99 ريالاً منخفضة جدا، حيث يلامس مكرر القيمة الدفترية 16 ضعفا، وهو جدا مرتفع، والمأمول من البنك في ظل النمو المطرد في أدائه أن يتحسن هذا المعدل خلال العام الجاري 2005 والسنة المقبلة 2006، خاصة إذا ربطنا أداء البنك الجيد بالنمو الذي يتمتع به، وهو مستوى ممتاز من النمو، إضافة إلى الأداء المتميز. وبعد دمج جميع المعطيات السابقة ومقارنة كل ذلك مع مؤشرات أداء السهم، ربما يكون هناك ما يبرر سعر سهم بنك الجزيرة الخميس الماضي عند 1580ريالاً.
سعر سهم بنك الرياض تداول
25-04-2022, 01:40 PM
المشاركه # 1405
تاريخ التسجيل: Dec 2005
المشاركات: 6, 109
التوزيعات النقدية المجمعة للبنوك الخليجية ترتفع إلى 14. 94 مليار دولار (+43%) خلال عام 2021.. والبنوك السعودية الأكثر ارتفاعاً
سهم "بنك الرياض" يسجل أعلى سعر منذ 2006
بقية البنوك بتلحق الرياض ان شاء الله
25-04-2022, 01:42 PM
المشاركه # 1406
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Sep 2015
المشاركات: 5, 177
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طواري
اتوقع البنوك طفره كبيرة بعد رفع الفوائد
25-04-2022, 01:55 PM
المشاركه # 1407
تاريخ التسجيل: Nov 2014
المشاركات: 678
تتوقعون العربي بعد ٣٥ يواصل؟
25-04-2022, 01:57 PM
المشاركه # 1408
اجزم ان افضل استثمار في السوق هو في قطاع البنوك. اما بقية القطاعات فهي ملح سيذوب. البنوك هي ذراع الدولة في تعريف القيمة الفعلية لموجوداتها من النقد
كما انها السند الداعم للأقتصاد المحلي فهي المقرض للشركات والأفراد
منها يخرج النقد وأليها يعود. سهم إثمار القابضة يستحوذ على أكثر من 20% من تداولات سوق دبي منذ إدراجه - video Dailymotion. من اراد الاستثمار فعليه في البنوك. وجهة نظر. انت خطير وموضوعك هذا اخطر وجزاك الله خير ورحم الله والديك
25-04-2022, 01:59 PM
المشاركه # 1409
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 37, 554
على بركة الله
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
25-04-2022, 02:01 PM
المشاركه # 1410
تاريخ التسجيل: May 2021
المشاركات: 2, 392
البنوك اصل السوق.. بعد العيد صعود قوي ان شاء الله....
المشاركه # 1411
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستثمر 22
الله يرفع قدرك.
سعر سهم بنك الرياضية
السبت 22 من ذي القعدة 1426هـ - 24 ديسمبر 2005م - العدد 13697
تحليل سهم الأسبوع
تأسس بنك الجزيرة بتاريخ 12/6/1395، الموافق 21/6/1975، بموجب السجل التجاري رقم 4030010523، وبرأسمال قدره عشرة ملايين ريال سعودي، ومن ثم تطور البنك عاماً بعد عام حتى أصبح رأس ماله الحالي المصرح به، والمدفوع بالكامل 750 مليون سهم موزعة على 15 مليون سهم، وقد قرر البنك رفع رأسماله إلى 1, 5 مليار ريال سعودي، سوف تتوزع على 30 مليون سهم. سعر سهم بنك الرياض. يقدم البنك جميع الخدمات المصرفية التجارية والإسلامية المحلية والعالمية، وكذلك الخدمات الاستشارية، الاستثمارية، إدارة الأصول، تداول الأسهم المحلية والدولية، إضافة إلى تقديم خدمات تمويل الشركات من خلال تشكيلة واسعة من أدوات التمويل الإسلامي. أصبح بنك الجزيرة في الآونة الأخيرة أحد البنوك الرائدة في المملكة، إذ تتضمن قاعدة عملائه نخبة متميزة من الأفراد والشركات فضلاً عن تقديمه لحلول مصرفية إسلامية حديثة، كما يتملك بنك الجزيرة نسبة 5, 3 في المائة من البنك السعودي للاستثمار. واستنادا إلى إقفال سهم بنك الجزيرة الخميس الماضي على 1580, 5 ريالاً، تجاوزت القيمة السوقية للبنك 23, 70 مليار ريال، توزعت على 15 مليون سهم، يحظى المؤسسون والمستثمرون السعوديون فيها على نسبة 94, 17 في المائة، ومشاركة أجنبية من بنك باكستان الوطني بنسبة 5, 83 في المائة.
أسهم البنوك تدعم السوق السعودي بعد جني أرباح - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
وقوله: ﴿للذين كفروا﴾ إن كان متعلقا بالمثل كان المعنى: ضرب الله مثلا يمثل به حال الذين كفروا أنهم لا ينفعهم الاتصال بالعباد الصالحين، وإن كان متعلقا بضرب كان المعنى: ضرب الله الامرأتين وما انتهت إليه حالهما مثلا للذين كفروا ليعتبروا به ويعلموا أنهم لا ينفعهم الاتصال بالصالحين من عباده وأنهم بخيانتهم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من أهل النار لا محالة. امرأة نوح في القرآن الكريم. وقوله: ﴿امرأة نوح وامرأة لوط﴾ مفعول ﴿ضرب﴾ والمراد بكونهما تحتهما زوجيتهما لهما. وقوله: ﴿فلم يغنيا عنهما من الله شيئا﴾ ضمير التثنية الأولى للعبدين، والثانية للامرأتين، والمراد أنه لم ينفع المرأتين زوجيتهما للعبدين الصالحين. وقوله: ﴿وقيل ادخلا النار مع الداخلين﴾ أي مع الداخلين فيها من قوميهما كما يلوح من قوله في امرأة نوح: ﴿حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول﴾ هود: 40، وقوله في امرأة لوط: ﴿فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم﴾ هود: 81، أو المعنى مع الداخلين فيها من الكفار. وفي التعبير بقيل بالبناء للمفعول، وإطلاق الداخلين إشارة إلى هوان أمرهما وعدم كرامة لهما أصلا فلم يبال بهما أين هلكتا.
شبكة الألوكة
ضربها الله مثلا باسمها وأثنى عليها ولم يذكر في كلامه تعالى امرأة باسمها غيرها ذكر اسمها في القرآن في بضع وثلاثين موضعا في نيف وعشرين سورة. وقوله: ﴿التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا﴾ ثناء عليها على عفتها، وقد تكرر في القرآن ذكر ذلك ولعل ذلك بإزاء ما افتعله اليهود من البهتان عليها كما قال تعالى: ﴿وقولهم على مريم بهتانا عظيما﴾ النساء: 156، وفي سورة الأنبياء في مثل القصة: ﴿والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها﴾ الأنبياء: 91. وقوله: ﴿وصدقت بكلمات ربها﴾ أي بما تكلم به الله سبحانه من الوحي إلى أنبيائه كما قيل، وقيل: المراد بها وعده تعالى ووعيده وأمره ونهيه، وفيه أنه يستلزم كون ذكر الكتب مستدركا. شبكة الألوكة. وقوله: ﴿وكتبه﴾ وهي المشتملة على شرائع الله المنزلة من السماء كالتوراة والإنجيل كما هو مصطلح القرآن ولعل المراد من تصديقها كلمات ربها وكتبه كونها صديقة كما في قوله تعالى: ﴿ما المسيح بن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة﴾ المائدة: 75. وقوله: ﴿وكانت من القانتين﴾ أي من القوم المطيعين لله الخاضعين له الدائمين عليه غلب فيه المذكر على المؤنث. ويؤيد هذا المعنى كون القنوت بهذا المعنى واقعا فيما حكى الله من نداء الملائكة لها ﴿يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين﴾ آل عمران: 43، وقيل: يجوز أن يراد بالقانتين رهطها وعشيرتها الذين كانت مريم منهم وكانوا أهل بيت صلاح وطاعة، وهو بعيد لما تقدم.
امرأة نوح في القرآن الكريم
ومَن وَضَعَ دلالةَ القرآن وألفاظَه مواضِعَها تَبَيَّن لهُ من أسرارِه وحِكَمِهِ ما يُبْهِرُ العُقُولَ، ويَعلَمُ أنه تنزيلٌ من حكيمٍ حميدٍ".
من الآية 10 الى الآية 12
{فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً} ولم تنفعهما صلتهما الزوجية بالنبيّين في إنقاذهما من المصير المحتوم، لأن المسؤولية لدى الله تبقى في النطاق الفردي الذي يتحمل فيه كل إنسان مسؤولية عمله، من خير أو شرّ، فلا قيمة للعلاقات بالخيّرين إذا كان المتصل بهم كافراً شريراً، كما لا قيمة للعلاقات بالأشرار إذا كان المتصل بهم مؤمناً خيِّراً. وهكذا واجها الموقف الحاسم الذي يفرضه كفرهما وخيانتاهما العملية للنبيِّين، {وَقِيلَ ادْخُلاَ النَّارَ مَعَ الدَاخِلينَ} لأن القاعدة التي فرضت دخولهم في النار هي التي تفرض دخولكما فيها.
قال شيخ المفسرين أبو جعفر الطبري في " تفسيره " (23/ 497): "يقول - تعالى ذكرُه -: مَثَّل اللهُ مثلًا للذين كفروا من النَّاس، وسائِرِ الخلقِ امرأةَ نوحٍ، وامرأةَ لوطٍ؛ كانتا تحت عبدين مِن عبادنا، وهما: نوحٌ، ولوطٌ، فخانتاهما. ذُكر أن خيانة امرأةِ نوحٍ زوجَها أنها كانتْ كافرةً، وكانتْ تقول للناس: إنه مجنونٌ، وأن خيانةَ امرأةِ لوطٍ، أن لوطًا كان يُسِرُّ الضيف، وتَدُلُّ عليه". اهـ.