ديل سي दिल से (بالهندية) معلومات عامة الصنف الفني
فيلم رومانسي [1] [2] — فيلم موسيقي [3] [2] — دراما — فيلم حركة الموضوع
إرهاب تاريخ الصدور
21 أغسطس 1998 [4] مدة العرض
163 دقيقة اللغة الأصلية
الهندية البلد
الهند مواقع التصوير
Ooty (en) — دلهي موقع الويب
الطاقم المخرج
ماني راتنام [1] [3] [5] السيناريو
ماني راتنام البطولة
شاه روخ خان [1] [3] [2] مانيشا كويرالا [1] [3] [6] بريتي زينتا [1] [3] [6] تصميم الأزياء
كاران جوهر التصوير
Santosh Sivan (en) الموسيقى
أي. الفيلم الهندى Dil Bole Hadippa 2009 مترجم للعربية. أر. رحمان التركيب
Suresh Urs (en) صناعة سينمائية الشركة المنتجة
Madras Talkies (en) المنتجون
ماني راتنام — Ram Gopal Varma (en) — شيكار كابور — Bharat Shah (en) التوزيع
Madras Talkies (en) — نتفليكس نسق التوزيع
فيديو حسب الطلب تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
ديل سي (दिल से) (وتعني: من القلب) هو فيلم إثارة هندي رومانسي ، من كتابة وإخراج ماني راتنام ، وإنتاج ماني راتنام ، رام جوبال فارما ، وشيكار كابور ، صدر سنة 1998 على خلفية أعمال التمرد في شمال شرق الهند وهو الجزء الثالث من «ثلاثية الرعب» روجا وبومباي. الفيلم من بطولة الممثل شاه روخ خان ، مانيشا كويرالا والنجمة بريتي زينتا في أولى أفلامها بدور ثانوي.
الفيلم الهندى Dil Bole Hadippa 2009 مترجم للعربية
الجديد!! : ديل سي (فيلم هندي) ورومانسية (فن) · شاهد المزيد » شيكار كابور شيكار كابور (و. 1945 – م) هو ممثل، ومخرج سينمائي، ومحاسب، ومدون، ومنتج أفلام، وعارض من الهند. الجديد!! : ديل سي (فيلم هندي) وشيكار كابور · شاهد المزيد » شاه روخ خان شاروخ خان أو شاه روخ خان أو شاروخان (بالأردية: محمد علي شاروخ خان، بالهندية: शाहरुख़ ख़ान، بالإنجليزية: Shah Rukh Khan) من مواليد 2 نوفمبر 1965 في نيودلهي بالهند، وكثيرا ما يُختصر اسمه في الحروف الأولى لاسمه (SRK)، هو ممثل أفلام بوليودي وراقص ومنتج وشخصية تلفزيونية ورجل أعمال هندي شهير ومالك حق الامتياز لفريق كولكاتا نايت رايدرز للكريكت. الجديد!! ديل سي (فيلم هندي) - أرابيكا. : ديل سي (فيلم هندي) وشاه روخ خان · شاهد المزيد » 1998 بدون وصف. الجديد!! : ديل سي (فيلم هندي) و1998 · شاهد المزيد »
المراجع
[1] يل_سي_(فيلم_هندي)
ديل سي (فيلم هندي) - أرابيكا
ok uptostream vudeo streamtape القصة
يتعيّن على عائلة غنيّة مفكّكة مواجهة الحقائق المؤلمة التي تختبئ خلف مظهرها الخادع، أثناء استضافتها للأقرباء والأصدقاء في عطلة على ظهر سفينة. مشاهدة وتحميل فيلم Dil Dhadakne Do 2015 مترجم بجودة HD مشاهدة مباشرة اون لاين
المشاهدات: 700 مدة الفيلم: 170 دقيقة الجودة: HD السنة: 2015 اسم الفيلم بالعربي: هل ديل داداكني 6. 9
البوم صور فيلم Dil Dhadakne Do 2015
مشاهدة فيلم Dil Se.. (1998) مترجم Hd اون لاين - موقع المصطبة
القصة
تأتي خطّة رجل انتهازي للتوفيق بين ابنه وابنة ثريّ بنتيجة عكسية حين يقعان بالفعل في غرام بعضهما… في الوقت الذي تنكشف فيه خدعته الماكرة. مشاهدة وتحميل فيلم Dil 1990 مترجم بجودة HD مشاهدة مباشرة اون لاين
المشاهدات: 1654 مدة الفيلم: 172 دقيقة الجودة: HD السنة: 1990 اسم الفيلم بالعربي: ديل 6. 7
البوم صور فيلم Dil 1990
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
كما يعرف ذلك الكبار، فهذا كله مما حرمه الله عز وجل. ومن فوائد الآية: تحريم تعظيم الأنصاب، أي: الأصنام. وكذلك تحريم الاستقسام بالأزلام. معنى: يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. وقد فهم الجمهور، ومنهم الأئمة الأربعة من هذه الآية أن الخمر حين وصفت بأنها رجس فهي نجسة العين، نجاستها أشبه بنجاسة البول. قال العلامة الأمين الشنقيطي رحمه الله: وقد استدل بعض العلماء لهذا بمفهوم المخالفة في قوله تعالى في شراب أهل الجنة: وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً [الإنسان:21]، إذاً معنى ذلك: أن خمر الدنيا ليست طهوراً، يعني: الجنة فيها خمر، لكن خمرها كما قال الله عز وجل: لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ [محمد:15]، ليس فيها شيء مما في خمر الدنيا من نتن الريح، ومغص البطن، وصداع الرأس، وقبح الفعل، وخمر الدنيا رائحتها منتنة، ثم إنها تسبب في الرأس صداعاً، وفي البطن مغصاً، وفي الفعل قبحاً، حتى إن السكران تصدر منه الأفعال التي يأنف منها الصبيان والمجانين. ونجاسة الخمر مبحث طويل، وفيه تحقيق لبعض أهل العلم من الأقدمين: كالإمام المزني و ربيعة بن أبي عبد الرحمن و الليث بن سعد ، ومن المحدثين كالعلامة محمد رشيد رضا والعلامة طاهر بن عاشور والعلامة محمد الصالح العثيمين ، رحمة الله على الجميع.
إعراب قوله تعالى: ياأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان الآية 90 سورة المائدة
قال ابن كثير رحمه الله تعالى:
يقول تعالى ناهيًا عِبادَه المؤمنين عن تعاطي الخمر والميسر وهو القِمار، وقد وَردَ عن أمير المؤمنين عَلِيِّ بن أبي طالب أنه قال: "الشِّطْرَنج مِن المَيْسِر"؛ رواه ابن أَبِي حاتِم، قال مجاهِد وعطاء: كل شَيء مِن القِمار فهو مِن الميسر، حتى لَعِب الصِّبيان بالجَوْز، وقال مالِك: كان مَيْسِر أهل الجاهلية بيع اللَّحْم بالشَّاة والشاتَيْنِ، وقال الزُّهْرِي: المَيْسِر الضَّرْب بالقِداح على الأموال والثِّمار، وقال القاسم بن محمد: كل ما أَلهى عن ذِكْر الله وعن الصلاة، فهو مِن الميسر. وكأن المراد بهذا هو النَّرْد الذي وَرَدَ الحديثُ به في صحيح مسلم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن لَعِبَ بالنَّرْدَشِيرِ، فكأنما صَبَغَ يَدَه في لَحْمِ خِنْزِيرٍ وَدَمِهِ)) [10] ، وفي مُوَطَّأ مالِك عن أبي مُوسى الأَشْعَري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن لَعِبَ بالنَّرْد، فَقَدْ عَصى اللهَ ورسولَه)) [11]. وقوله تعالى: ﴿ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ ﴾ [المائدة: 90]؛ قال ابن عباس: أي: سخطٌ مِن عمل الشيطان، وقال سعيد بن جُبَيْر: إثم، وقال زيد بن أَسْلَم: أي شَرٌّ مِن عمل الشيطان.
معنى: يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
فأنزل الله عز وجل يشدد في الخمر: ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون) ، فكانت لهم حلالا يشربون من صلاة الفجر حتى يرتفع النهار ، أو ينتصف ، فيقومون إلى صلاة الظهر وهم مصحون ، ثم لا يشربونها حتى يصلوا العتمة - وهي [ ص: 335] العشاء - ثم يشربونها حتى ينتصف الليل ، وينامون ، ثم يقومون إلى صلاة الفجر وقد صحوا - فلم يزالوا بذلك يشربونها حتى صنع سعد بن أبي وقاص طعاما ، فدعا ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم رجل من الأنصار ، فشوى لهم رأس بعير ثم دعاهم عليه ، فلما أكلوا وشربوا من الخمر ، سكروا وأخذوا في الحديث. فتكلم سعد بشيء فغضب الأنصاري ، فرفع لحي البعير فكسر أنف سعد ، فأنزل الله نسخ الخمر وتحريمها وقال: ( إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام) إلى قوله: ( فهل أنتم منتهون)
4148 - حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن قتادة - وعن رجل عن مجاهد - في قوله: " يسألونك عن الخمر والميسر " ، قال: لما نزلت هذه الآية شربها بعض الناس وتركها بعض ، حتى نزل تحريمها في " سورة المائدة ". 4149 - حدثنا محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد: " قل فيهما إثم كبير " ، قال: هذا أول ما عيبت به الخمر.
والميسر كان وسيلة لإطعام اللحم من لا يقدرون عليه. فكانت هذه الآية كالاحتراس عمّا قد يُساء تأويله من قوله { لا تحرّموا طيّبات ما أحلّ الله لكم} [ الأنعام: 87]. وقد تقدّم في سورة البقرة أنّ المعوّل عليه من أقوال علمائنا أنّ النهي عن الخمر وقع مدرّجاً ثلاث مرات: الأولى حين نزلت آية { يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما} [ البقرة: 219] ، وذلك يتضمّن نهياً غير جازم ، فتَرك شرب الخمر ناس كانوا أشدّ تقوى. فقال عمر: اللّهمّ بَيّن لنا في الخمر بياناً شافياً. ثم نزلت آية سورة [ النساء: 43] { يأيّها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سُكارى حتّى تعلموا ما تقولون} ، فتجنّب المسلمون شربها في الأوقات التي يظنّ بقاء السكر منها إلى وقت الصلاة؛ فقال عمر: اللّهم بيِّن لنا في الخمر بَيَاناً شافياً. ثم نزلت الآية هذه. فقال عمر: انتهينا. والمشهور أنّ الخمر حرمت سنة ثلاث من الهجرة بعد وقعة أحُد ، فتكون هذه الآية نزلت قبل سورة العقود ووضعت بعد ذلك في موضعها هنا. وروي أنّ هذه الآية نزلت بسبب ملاحاة جرَت بين سعد بن أبي وقاص ورجللٍ من الأنصار. روى مسلم عن سعد بن أبي وقّاص قال: أتيتُ على نفر من الأنصار ، فقالوا: تعالَ نطعِمْك ونُسقك خمراً وذلك قبل أن تحرّم الخمر فأتيتهم في حُشّ ، وإذا رأسُ جَزور مشوي وزقّ من خمر ، فأكلت وشربت معهم ، فذكرتُ الأنصار والمهاجرين عندهم ، فقلتُ: المهاجرون خير من الأنصار ، فأخذ رجل من الأنصار لَحْيَ جَمَل فضربني به فجَرح بأنفي فأتيت رسول الله فأخبرته ، فأنزل الله تعالى فِيّ إنّما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه}.