أضف مشروعك أو مقر عملك مجانا على
دليل نجران, أضف الآن
دخول/تسحيل
أضف إعلانك
الرئيسية
تواصل معنا
صور من نجران
أعلن معنا
تواصل معنا من خلالك الهاتف أو الواتساب، رقم
شقق مفروشة
833 views
قصر الضيافة للشقق المفروشة
هاتف 5220656
هاتف مع مفتاح المنطقة 0175220656
الهاتف 5220656
4857149
زائر للموقع
جميع الحقوق محفوظة لدليل متعة التقنية 2020 All rights reserved 2018
FunTech
قصر الضيافة بنجران -
2014/07/25
نجران اليوم
1, 044 مشاهدات
يؤدي وكيل إمارة منطقة نجران عبدالله بن دليم القحطاني بمشيئة الله صلاة عيد الفطر المبارك مع جموع المصلين بجامع خادم الحرمين الشريفين بمدينة نجران يستقبل بعد ذلك المهنئين بالعيد من مشائخ ومدراء الادرات الحكومية المدنية والعسكرية واعضاء مجلس المنطقة والاعيان وذلك بقصر الضيافة بالعريسة ثم يتناول الجميع إفطار العيد. قصر الضيافة نجران. كما يعايد بن دليم المرضى المنومين بمستشفى الملك خالد بنجران بعد أن اجبرتهم ضروفهم الصحية بقضاء العيد على الأسره البيضاء. من جهه اخرى وبحضور بن دليم ينطلق مساء اول آيام العيد حفل الاهالي بالمسرح الروماني بمنتزه الملك فهد " غابه سقام " وبتنظيم من أمانه المنطقة ومشاركة العديد من الجهات الحكومية والفرق الشعبية. وسيتضمن الحفل عدداً من الكلمات والقصائد الشعرية بالاضافة الى الالوان الشعبية بالمنطقة وعروضاً للالعاب النارية. شاهد أيضاً
مركز قصر الضيافة للشقق المفروشة نجران | شقق مفروشة | دليل الاعمال التجارية
هادي آل كليب- سبق- نجران: استقبل أمير منطقة نجران جلوي بن عبدالعزيز بن مساعد، صباح اليوم الأحد بقصر الضيافة بالعريسة، جموعاً من المواطنين المهنيئن الذين قدِموا من مختلف مدن ومحافظات نجران؛ لتهنئته بمناسبة تعيينه أميراً للمنطقة. ومن المقرر أن يشرّف الأمير جلوي، مساء اليوم، حفل أهالي المنطقة، الذي يقام في مجمع وحدة الملاعب بحي الفهد بمدينة نجران. وأكد مدير العلاقات العامة والإعلام بإمارة نجران محمد بن مهدي غشام انتهاء الاستعدادات لهذا الاحتفال الكبير. وكيل إمارة نجران يستقبل المهنيئين بقصر الضيافة بالعريسة. وأشار إلى أن الحفل سيشهد مسيرةً لمحافظات المنطقة السبع ومدينة نجران، ومسيرةً طلابية، إضافة إلى مسيرة الخيل والهجن، وكذلك فقرات خطابية معدة لهذه المناسبة. وتابع: يتضمّن الحفل مشاركة الفرق الشعبية بفرع جمعية الثقافة والفنون بالمنطقة، والتي ستؤدي الألوان الشعبية التي تشتهر بها المنطقة "الزامل، والرزفة، والمثلوثة، ولون الطبول". وكان الأمير جلوي بن عبدالعزيز بن مساعد، وصل عصر أمس، إلى منطقة نجران، بعد أن صدر الأمر الملكي الكريم بتعيينه أميراً للمنطقة بمرتبة وزير؛ وذلك لمباشرة مهامه في مقر إمارة المنطقة.
وكيل إمارة نجران يستقبل المهنيئين بقصر الضيافة بالعريسة
ثم ألقيت ثلاث قصائد ترحيبية بهذه المناسبة. بعدها تناول الجميع طعام العشاء المقام على شرف سمو أمير منطقة نجران. بعد ذلك شارك سمو الأمير مشعل بن عبدالله بن عبدالعزيز فرقة جمعية الثقافة والفنون بنجران في إحدى الألوان الشعبية التي أقيمت تعبيراً عن الفرحة بمقدم سموه. قصر الضيافه للشقق المفروشة بنجران -. حضر حفل العشاء صاحب السمو الأمير نواف بن سعود بن هذلول آل سعود وصاحب السمو الأمير سعد بن عبدالله بن فيصل الفرحان آل سعود وصاحب السمو الأمير فواز بن ناصر بن فهد آل سعود وصاحب السمو الأمير وليد بن ناصر بن فهد آل سعود وصاحب السمو الأمير فواز بن عبدالله بن فيصل آل سعود وصاحب السمو الأمير فيصل بن تركي بن عبدالله آل سعود وصاحب السمو الملكي الأمير ماجد بن عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود. كما حضر حفل العشاء الشيخ عبدالكريم بن مشعان الجربا والشيخ عبدالعزيز بن مشعان الجربا ورئيس محاكم منطقة نجران الشيخ علي العمري مدير جامعة نجران الدكتور محمد بن إبراهيم الحسن وأمير الفوج الثامن والثلاثين سعود بن محمد الايداء وأمير الفوج التاسع والثلاثين مشل بن سالم بن طوالة ومشائخ الشمل وقادة القطاعات الأمنية وعدد من المسؤولين من مدنيين وعسكريين.
قصر الضيافه للشقق المفروشة بنجران -
قصر إمارة نجران ، مبنى تاريخي يقع في وسط المدينة القديمة بنجران في حي أبا السعود التاريخي، على مساحة تقدر بحوالي 6, 252 متر مربع. يُعد القصر من أشهر المباني التراثية بمنطقة نجران ومن أهم المباني في المنطقة. التاريخ تم الشروع في بناء القصر عام 1361 هـ بأمر من أمير نجران آنذاك تركي بن ماضي. وتم الانتهاء من أعمال البناء عام 1363هـ، ليكون مقرًا لإمارة نجران آنذاك. كان يضم القصر -إلى جانب الإدارات الحكومية- المحكمة الشرعية، وقسم اللاسلكي، ومقر سكن الأمير ووكيله. قصر الضيافة بنجران -. بعد إخلاء القصر عام 1387 هـ، وهو العام الذي انتقلت فيه إمارة نجران إلى موقعها الجديد، تم إعادة ترميم القصر، وتمت عملية ترميمه الأولى بنفس طراز تصميمه الذي بني عليه عند انشائه وتأثيثه وفق تراثه القديم، ثم أعادت الهيئة العامة للسياحة والآثار (اسمها الحالي الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني) عام 1429 هـ ترميم القصر بشكل كامل بنفس المواد الأولية التي بُني بها. ، وقد عملت وكالة الآثار والمتاحف على ترميمه وصيانته ابتداءً من عام 1406هـ البناء والتصميم قصر إمارة نجران مصمم على شكل قلعة ذات أسوار عالية أقيمت في أركانه الأربعة أبراج دائرية للمراقبة.
التحسينات والتطويرات أُخلي القصر عام 1387هـ وانتقلت فيه إمارة نجران لمقرها الجديد، حيث أن القصر لم يصمد فسقط بعض من أسقفه وبعض من مبانيه حتى تمكنت وزارة التربية والتعليم (وزارة المعارف في حينها) في عام 1406هـ من إعادة ترميمه مرة أخرى وبوضعه الذي بني عليه حتى بات رمزا لتراث الماضي وأصالته. في عام 1429هـ، أعادت الهيئة العامة للسياحة والآثار ترميم قصر الإمارة بشكل كامل بنفس المواد الأولية التي بُني بها، وعملت أمانة منطقة نجران على إنشاء ساحة أمامية واسعة أمام القصر وتحسين وتجميل تلك الساحة، وأصبح بذلك المقر الأبرز في حي «أبا السعود» لإقامة كل الفعاليات التراثية والشعبية مثل مهرجان "كلنا نحب التراث" الذي يُقام برعاية إمارة منطقة نجران وتنظيم الهيئة العامة للسياحة والآثار، ويعد الآن وجهة زوار المنطقة والسياح.
انظر ايضاً نجران. قصر أبا صبان. قلعة تاروت. قصر محمد بن عبد الوهاب الفيحاني. المصدر:
اهـ
هم في الحقيقة يعتقدون ولكن حالهم كحال المجرم، يريد أن يدفع هذا الاعتقاد بالشك والظن، ولكن لا سبيل له. ﴿فاقرة﴾ أي: داهية كبيرة تكسر فقرات عظام ظهره ويقال: فَقَرَتْه الفاقِرةُ أَي كسرت فَقَارَظهره. ونحن نعبّر عن هذا المعنى حينما نقول: فلان جاءته مصيبة كسرت فقرات ظهره. ولذلك سمي: الفقير فقيراً، لأن فقرات ظهره كسرت معنوياً من خلال ما يعيش به من ضنك وشدة وبؤس وعسر. 3 ـ ﴿وجوه يومئذ خاشعة * عاملة ناصبة * تصلى نارا حامية ﴾ ( الغاشية: 2ـ 3 ـ 4)
كانوا يتعبون أنفسهم في العبادة وينصبونها, ولا أجر لهم عليها, لما هم عليه من كفر و ضلال ، إنها وجوه الكفار كالرهبان وربما تؤولت في أهل البدع كالخوارج. خاشعة ذليلة بالعذاب. وكل متضائل ساكن خاشع، قال في اللسان:
خشع: خَشَع يَخْشَعُ خُشوعاً واخْتَشَع وتَخَشَّعَ: رمى ببصره نحو الأَرض وغَضَّه وخفَضَ صوته. وقوم خُشَّع: مُتَخَشِّعُون. وخشَع بصرُه: انكسر.... {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}. وبَلْدةٌ خاشعة أَي مُغْبَرّة لا مَنْزِل بها. وإِذا يَبِست الأَرض ولم تُمْطَر قيل: قد خَشَعَت. قال تعالى: ﴿ وترى الأَرض خاشعة فإِذا أَنزلنا عليها الماء اهْتَزّتْ وربَتْ ﴾. والعرب تقول: رأَينا أَرض بني فلان خاشِعةً هامِدة ما فيها خَضْراءاهـ
وهكذا وجوه الكفار يوم القيامة خاشعة يابسة قاحلة لا خير فيها.
{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}
وروى حديث ابن عباس كان النبي إذا تهجد من الليل قال: « اللهم ربنا لك الحمد » 9 الحديث -إلى قوله- « أنت الحق، ووعدك الحق، ولقاؤك الحق، والجنة حق، والنار حق، والساعة حق » 9. قال: وحدثنا يوسف بن موسى، حدثنا أبو أسامة حدثني الأعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: « ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه » 10. قال: حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد، عن أبي عمران، عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس عن أبيه عن النبي -عليه السلام- قال: « جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما، وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبر على وجهه في جنة عدن » 11. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القيامة - الآية 23. وروى حديث عبد الله قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: « من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين كاذبة لقي الله وهو عليه غضبان » 12 الحديث. وحديث أبي هريرة عن النبي -صلي الله عليه وسلم-: « ثلاثة لا يكلمهم الله، رجل حلف على سلعته لقد أَعطي بها أكثر مما أُعطي » 13 الحديث. وروى حديث أبي بكرة عن النبي -عليه السلام- قال: « الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق السماوات والأرض » 14 الحديث.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القيامة - الآية 23
وفي صحيح مسلم عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما ، وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما ، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم جل وعز إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن. وروى جرير بن عبد الله قال: كنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جلوسا ، فنظر إلى القمر ليلة البدر فقال: إنكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا القمر ، لا تضامون في رؤيته ، فإن استطعتم ألا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا. ثم قرأ وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب متفق عليه. وخرجه أيضا أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح. وخرج أبو داود عن أبي رزين العقيلي قال: قلت: يا رسول الله ، أكلنا يرى ربه ؟ قال ابن معاذ: مخليا به يوم القيامة ؟ قال: " نعم يا أبا رزين " قال: وما آية ذلك في خلقه ؟ قال: " يا أبا رزين أليس كلكم يرى القمر " قال ابن معاذ: ليلة البدر مخليا به. قلنا: بلى. قال: " فالله أعظم " قال ابن معاذ قال: " فإنما هو خلق من خلق الله - يعني القمر - فالله أجل وأعظم ". وفي كتاب النسائي عن صهيب قال: فيكشف الحجاب فينظرون إليه ، فوالله ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم من النظر ، ولا أقر لأعينهم.
نعم. وهذا الباب عقده البخاري -رحمه الله- لإثبات رؤية الله -عز وجل- في الآخرة، والرؤية من الصفات التي اشتد النزاع فيها بين أهل السنة، وبين أهل البدع، الرؤية والكلام والعلو هذه الصفات الثلاث اشتد فيها النزاع بين أهل السنة وأهل البدع؛ فمن أثبتها فهو من أهل السنة، ومن نفاها فهو من أهل البدعة. فأهل البدع من الخوارج والمعتزلة كلهم ينفون الرؤية، والأشاعرة ينفون الرؤية؛ لكن يثبتونها من غير مقابلة؛على شيء اسمه الرؤية, ولكن من دون مقابلة, فتقول لهم: كيف يرى الرب؟ أين يرى؟ من فوق؟ يقولون: لا. من تحت؟ لا. يمين؟ لا. شمال؟ لا. أمام؟ لا. خلف؟ لا. وين يرى؟ يقولون: لا في جهة، هذا غير معقول! هذا غير معقول؛ لأن المرئي لا بد أن يكون في جهة من الرائي، وأما المعتزلة والجهمية أنكروها -أنكروا الرؤية- وكذلك العلو أنكرها الأشاعرة والمعتزلة والجهمية، وكذلك الكلام والعلو والرؤية، وكذلك الكلام صفة الكلام أثبتوها والأشاعرة أثبتوها على غير وجهها، قالوا: الكلام معنى قائم بالنفس.