النظر في الحديث صحة وضعفاً يتطلب من طالب العلم النظر في ثلاثة محاور وما تقتضيه:
1- مصطلح الحديث. 2- الجرح والتعديل. 3- دراسة الأسانيد. والذي سنتناوله في هذه المقدّمات هو ما يخص مصطلح الحديث، ونعرّج بلمحة يسيرة على الجرح والتعديل، وأمّا دراسة الأسانيد فهي التطبيق العملي للخطوتين السابقتين، فهي تحتاج إلى تطبيق عملي، وهذا ربما يكون صعب في هذه الدورة اليسيرة. الفرق بين الحديث والأثر والخبر:
• الحديث: هو ما جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من قول أو فعل أو تقرير أو وصف. مثال القول: الحديث السابق: "إِنَّمَا الْأَعْمَال بِالنِّيَّاتِ". مثال الفعل: حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن ينام وهو جُنب غسل فرجه، وتوضأ للصلاة". مثال التقرير: حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: "أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سأل الجارية: أَيْنَ اللَّهُ؟ فقالت في: السَّمَاءِ" فلم ينكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قولها؛ لأنّه هو الصحيح، فكان كأنما قاله هو أو أقرها عليه وهذا يسمّى: إقرار منه صلى الله عليه وسلم. مثال الوصف: وهو ما حوى صفة من صفات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مثل حديث ابن عباس - رضي الله عنه -: "كَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ جِبْرِيلُ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ"، وهذا مثال على صفة خُلُقه صلى الله عليه وسلم، وأمّا خَلْقه فحديث البراء بن عازب - رضي الله عنه -:
"كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحسن الناس وجهاً، وأحسنهم خَلْقا، ليس بالطويل البائن ولا بالقصير".
كتاب تيسر مصطلح الحديث
Average rating
4. 29
·
289
ratings
46
reviews
|
Start your review of تيسير مصطلح الحديث
هو مما ينصح أهل التخصص بالبدء به.. يستحسن أن يصحب بشرح وتوضيح من متخصص فإن لم يكن فيحسن أن يقرأ بالورقة والقلم من أجل تحصيل وتحقيق أكبر قدر من التركيز.. وفي العموم هو مقدمة جيدة تيسر ما بعدها وتسهل عليك فهم الكثير مما يثار ويقال حولك حول هذا العلم الواسع.. ولكن بالطبع يحتاج بعده للكثير والكثير
كتاب مهم لكل مسلم ويجب أن يكون في مكتبة كل شخص؛ ذلك لأنه بمثابة مرجع مختصر لاعتماده على كتب أصول علم المصطلح ويعطيك تصور عام لهذا العلم الشريف الذي تميّزت به هذه الأمة العظيمة عن سائر الأمم. يتناول الكتاب علم مصطلح الحديث الذي يميز صحيح الحديث عن سقيمه ويبحث فيه عن أسباب قبول ورد الحديث وصفات الإسناد، والمسندين، وما يتعلق في الأحاديث من أحكام. حسن التبويب وسهل في التوضيح. من أوائل الكتب التي قرأتها في مصطلح الحديث، وكان كتابا مناسبا لسني حينها، بضع عشرة سنة، لتبسيطه وضربه أمثله، وتقسيمه إلى أبواب على الطريقة الأكاديمية التي كانت أقرب إلى ذهني حينها وقد قرأت شطرا من أول الكتاب على أحد مشايخنا وفقه الله وسدّده، واستفدت جداً من ملاحظاته وشروحاته التي سوّدت بها هوامش الكتاب، لكن شاء الله أن يستعير مني الكتاب أحدهم، ثم يزعم ضياعه منه!
كتاب مصطلح الحديث Pdf
15- قواعد التحديث:
صنفه محمد جمال الدين القاسمي، المُتَوَفَّى سنة 1332 هـ، وهو كتاب مُحَرَّر مفيد، وهناك مصنفات أخرى كثيرة يطول ذكرُها، اقتصرت على ذكر المشهور منها، فجزى الله الجميعَ عَنَّا وعن المسلمين خَيْرَ الجزاء؛ انتهى. وتيسيرًا لتعلم ومعرفة علم مصطلح الحديث الرجوع إلى ما يلي:
1- مقدمة ابن الصلاح = علوم الحديث؛ للإمام أبي عمرو ابن الصلاح[2]. 2- مختصر التقريب؛ للإمام النووي. 3- التدريب؛ للإمام السيوطي، وهو شرح للتقريب. لكن كتاب الدكتور/ محمود الطَّحَّان "تيسير مصطلح الحديث" يُعَدُّ مِفتاحًا لها، فيُمكن البَدْء به أولاً. 4- اختصار علوم الحديث المعروف بمُقدمة ابن الصلاح؛ للإمام ابن كثير، وشرحه المعروف بالباعث الحثيث؛ للشيخ أحمد محمد شاكر. فيبدأ كما يلي:
حفظ المنظومة البيقونية (34) بيتًا، مع شرحٍ لها، مثل: شرح الشيخ المشاط، أو الشيخ علي حسن الحلبي. ثم دراسة "تيسير مصطلح الحديث"؛ للدكتور محمود الطَّحَّان. ثم ليدرس مقدمة الإمام النووي[3] لشرحه لصحيح الإمام مسلم، وشرحه[4] لمقدمة الإمام مسلم في صحيحه. ثم مَن أراد فليحفظ نُخْبَة الفِكَر، للإمام ابن حجر، مع شرحه لها في نُزْهَة النَّظَر، وهو أفضلُ مِن شَرْح عَصْرِيِّه الشُّمُنِّي لها، ثم حفظ منظومة قَصَب السُّكَّر لنُخبة الفِكَر؛ للإمام الصنعاني، ثم ألفية العراقي وشرحه لها، وشرح الإمام السَّخَاوي "فتح المغيث"، أو يحفظ ألفية الحافظ السُّيوطي مع شرح الهُرْمُسي عليها.
كتاب مصطلح الحديث ابن عثيمين
مصطلح الحديث: تعريفه، فوائده، غاياته
تعريف مصطلح الحديث:
هو علم يُعرف به حال السّند والمتن من حيث القبول والرد. وفائدته:
معرفة ما يُقبل ويُردُّ من المتن. والحديث يتكون من شقين:
السند والمتن. • السّند: هو سلسلة الرّجال الموصلة للمتن، وأحيانا يسمّى طريق، ويُستفاد منه معرفة حال الحديث من حيث الصّحة والضعف. • المتن: هو ما انتهى إليه السّند من الكلام. مثال: قال البخاري - رحمه الله - حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال: أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي أنّه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول: سمعت عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - على المنبر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إِنَّمَا الْأَعْمَال بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ اِمْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَته إِلَى دُنْيَا يُصِيبهَا أَوْ اِمْرَأَة يَنْكِحُهَا فَهِجْرَته إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ ". • فالسند هو: حدثنا الحميدي.... " إلى سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "....
• والمتن هو: " إِنَّمَا الْأَعْمَال بِالنِّيَّاتِ... " إلى تمام الحديث". وبالنظر إلى السند وتتبع رجاله في كتب الجرح والتعديل نجد رجال السند لا قدح فيهم.
ولذا هيّأ الله - عز وجل - لهذه الأمّة رواةً عدولا ًينقلون هذه السُّنة جيلاً بعد جيل، ليحفظوا على الناس دينهم من عهد الصحابة - رضي الله عنهم - حتى عهد تدوين الحديث، وبين عصر الصحابة وعصر تدوين السُّنة يوجد رجال هم رجال أسانيد الحديث لذا نبّه الأئمة على أهمية السّند. قال عبد الله بن المبارك - رحمه الله -:
"الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء. "رواه مسلم في مقدمة صحيحه، وروى آثاراً أخرى تبيّن أهمية الإسناد، ورواه الترمذي في العِلَل من جامعه، وقال أبو حاتم الرازي-رحمه الله-: "لم يكن في أمّة من الأمم منذ خلق الله آدم أمّة يحفظون آثار نبيهم غير هذه الأمّة" [1]. نشأة التصنيف في علم الحديث:
كانت قواعد علم مصطلح الحديث مبثوثة في قلوب الرجال، وهذا من عهد الصحابة - رضوان الله عليهم - فهم ما إن يسمعوا كلاما حتى يعرضوه على كلام الله - تعالى -، وعلى سُنّة رسوله - صلى الله عليه وسلم -، كانوا إذا سمعوا حديثاً من رجل سألوا عنه غيره: "هل سمعت هذا الحديث من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟" وهذا من شِدّة حرصهم وتثبتهم - رضوان الله عليهم -، وأحيانا يطلبون ممن يحدّثهم شخصا آخرا سمع بالذي حدّثهم به.
10- تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي:
صنَّفه جلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر السُّيوطي، المُتَوَفَّى سنة 911 هـ، وهو شرح لكتاب "تقريب النواوي"، كما هو واضح من اسمه، جمع فيه مُؤلفه من الفوائد الشيء الكثير. 11- نَظْم الدُّرَر في علم الأثر:
صنَّفها زين الدين عبدالرحيم بن الحسين العراقي، المُتَوَفَّى سنة 806 هـ، ومشهورة باسم "ألفيَّة العراقي"، نظم فيها "علوم الحديث"؛ لابن الصلاح، وزاد عليه، وهي جيدة غزيرة الفوائد، وعليها شروحٌ متعددة، منها شرحان للمؤلف نفسه. 12- فتح المغيث في شرح ألفية الحديث:
صنَّفه محمد بن عبدالرحمن السَّخَاوي، المُتَوَفَّى سنة 902 هـ، وهو شرح على ألفية العراقي، وهو من أوْفَى شروح الألفية وأجودها. 13- نُخْبَة الفِكَر في مصطلح أهل الأَثر:
صنَّفه الحافظ ابن حجر العَسْقَلاني المُتَوَفَّى سنة 852 هـ، وهو جزءٌ صغير مختصر جدًّا، لكنَّه من أنفع المختصرات وأجودها ترتيبًا، ابتكر فيه مُؤلفه طريقةً في الترتيب والتَّقسيم لَم يُسْبَق إليها، وقد شرحه مُؤلفه بشرح سماه: "نُزْهَة النظر" كما شرحه غيره. 14- المنظومة البَيْقُونِيَّة:
صنفها عمر بن محمد البيقوني ، المُتَوَفَّى سنة 1080 هـ، وهي من المنظومات المختصرة؛ إذ لا تتجاوز أربعة وثلاثين بيتًا، وتُعَدُّ من المختصرات النافعة المشهورة، وعليها شُرُوح متعددة.
أصدرت السفارة السعودية في الولايات المتحدة الأمريكية، اليوم (الجمعة)، بيانا تحذر فيه من عمليات نصب يقوم بها أشخاص ينتحلون صفة موظفيها. وأوضحت السفارة أن هؤلاء الأشخاص يستخدمون برامج إلكترونية تظهر أن رقم المتصل هو رقم سفارة المملكة بواشنطن أو رقم الملحقية الثقافية أو أن عنوان البريد الإلكتروني للمرسل ينتمي لقائمة العناوين التابعة للسفارة، ويقومون بطلب تحويل مبالغ مالية، مبينةً أنه في حال امتناع المواطنين يقومون بتهديدهم بالتحويل إلى الجهات الأمنية بالمملكة أو الملاحقة الدولية. وأضافت أنهم يقومون بعمليات النصب والاحتيال والاستيلاء على الأموال بطرق غير مشروعة، وذلك بإيهام المواطنين بوجود مشاكل ضدهم بسبب شهادات دراسية أو دورات حصلوا عليها من جامعة عن بُعد، أو تصديق الشهادات الجامعية أو طلب إلغاء منحة دراسية. أخبار 24 | السفارة السعودية في واشنطن تُحذر من عمليات نصب لأشخاص ينتحلون صفة موظفيها. وأكدت السفارة أنها لم تطلب من المواطنين تحويل مبالغ مالية لها أو لأي جهة أخرى في أي حال من الأحوال، وأن دورها هو تقديم الخدمات للمواطنين وفقا للاختصاصات المحددة، مهيبة بالجميع أخذ الحيطة والحذر وعدم التجاوب مع مثل هذه الاتصالات المشبوهة.
أخبار 24 | السفارة السعودية في واشنطن تُحذر من عمليات نصب لأشخاص ينتحلون صفة موظفيها
- أن يكون المستند مصدقاً من قبل وزارة الخارجية السورية قبل تقديمه للسفارة للتصديق عليه (المستند الأصلي ممهوراً بخاتم الخارجية السورية؛ على أن يكون تاريخ الخاتم ليس قبل عام 2012). رسوم تصديق المستندات:
يتم تصديق المستندات المطلوبة للم الشمل لأفراد عائلات الأشخاص الحاصلين على حق اللجوء في ألمانيا (حاملي اقامة بناءً على أحكام المادة 25 البند 1 أو البند 2 من قانون الإقامة الألماني) ابتداءً من تاريخ 2015. 09. 15 مجانياً!. وللتمكن من تصديق المستندات الخاصة بلم الشمل مجانياً عليكم إحضار نسخة واضحة عن قرار المحكمة العليا للهجرة واللجوء للحاصل على صفة لاجئ في ألمانيا قبل تقديم الطلب وتسليمه مع المستندات. تصديق الشهادات من الخارجية. وعليكم تقديم المستندات الأصلية المطلوب تصديقها مع طلب لم الشمل. أما المستندات الأصلية الناقصة والمطلوب تصديقها فيجب تقديمها لاحقاً من الساعة 8:00 حتى 9:00 في أيام الاثنين حتى الخميس حصرياً، ويتم إعادة المستندات المصدقة بعد الحصول على جواب طلب لم الشمل. الحصول على خاتم التصديق من وزارة الخارجية السورية
لدى وزارة الخارجية في مدينة دمشق والمدن السورية الكبرى مكاتب تابعة لها، يقوم موظفوها بالتأكد من صحة التصديق على الوثائق السورية العامة - رغم الأوضاع التي تشهدها البلد- إذ يعد هذا المجال من المجالات التي لا تزال تعمل في سوريا.
اسس قبول الطلبة الوافدين
كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صحيفة البلاد وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
أصدر وزير الخارجية عبداللطيف الزياني قرارًا بشأن القناصل الفخريين المعتمدين لمملكة البحرين في الخارج تنشأ بموجبه القنصليات الفخرية في الخارج بناءً على اتفاق بينها وبين الدولة المعتمدة لديها بعد موافقة مجلس الوزراء، وذلك شريطة وجود علاقة دبلوماسية، ولا تنشأ قنصليات فخرية في المدن التي فيها بعثات دبلوماسية أو قنصلية، ويجوز إنشاء أكثر من قنصلية فخرية في ذات الدولة تغطي كل منها دائرة اختصاص مختلفة عن الأخرى. وبحسب القرار، يصدر الوزير بعد موافقة الدولة المعتمدة لديها قرارًا بتحديد مقر القنصلية الفخرية ودائرة اختصاصها، ويذكر ذلك في البراءة القنصلية، على أن تزود القنصلية الفخرية الوزارة بالقوانين والأنظمة والقرارات والوثائق والنشرات ذات العلاقة بأعمالها، وبنموذج الأوراق الرسمية والأختام والطوابع التي يستعملها القنصل الفخري لعمله القنصلي، ويتم إطلاع وزارة خارجية الدولة المعتمدة لديها لاعتمادها. وأشار القرار إلى أنه يجب أن تستوفي القنصلية الفخرية الرسوم على المعاملات القنصلية حسب جدول الرسوم الصادر والمعتمد من الوزارة، وتشرف الوزارة على أعمال القنصلية الفخرية وعلى تحصيل الرسوم والإيرادات، ويتم التنسيق في الأمور القنصلية والمالية والإدارية مع البعثة أو الوزارة، ويجب ألا تتحمل البعثة أو الوزارة أي تكاليف مالية أو إدارية أو أجور أو مكافآت لتسيير أعمال القنصلية الفخرية ما لم يقرر الوزير خلاف ذلك، وجيوز بعد موافقة الوزير تعويض القنصلية الفخرية عن النفقات التي تصرفها أثناء تكليفها بمهام ذات مصاريف وتكاليف محددة من قبل البعثة أو الوزارة في الدولة المعتمد لديها القنصل الفخري.