سبحانك اللهمَّ ربّي على عظمة وقوَّة كتابك العظيم، آية واحدة كافية لتبيان معنى إقامة الصلاة.
- ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع ... تلاوة رائعة للقارئ وديع اليمني - YouTube
- ما المقصود بوادٍ غيرِ ذي زَرْع الذي أسكن إبراهيم ذرِّيَّته فيه؟ | True Islam From Quran - حقيقة الاسلام من القرآن
- القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة ابراهيم - الآية 37
- ص501 - كتاب صحيح مسلم ت عبد الباقي - باب استحباب ركعتي سنة الفجر والحث عليهما وتخفيفهما والمحافظة عليهما وبيان ما يستحب أن يقرأ فيهما - المكتبة الشاملة
- صلاة سنة الفجر وتحية المسجد.. قدرهما وكيفيتهما ووقتهما - إسلام ويب - مركز الفتوى
- هل تكفي سنة الفجر عن تحية المسجد؟
ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع ... تلاوة رائعة للقارئ وديع اليمني - Youtube
والمطلوب الثاني: أن يرزقه الله التوحيد ، ويصونه عن الشرك ، وهو قوله: ( واجنبني وبني أن نعبد الأصنام). والمطلوب الثالث: قوله: ( ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم) فقوله: ( من ذريتي) أي بعض ذريتي وهو إسماعيل ومن ولد منه. ( بواد) هو وادي مكة ( غير ذي زرع) أي ليس فيه شيء من زرع ، كقوله: ( قرءانا عربيا غير ذي عوج) [ الزمر: 28] بمعنى لا يحصل فيه اعوجاج عند بيتك المحرم ، وذكروا في تسميته المحرم وجوها:
الأول: أن الله حرم التعرض له والتهاون به ، وجعل ما حوله حرما لمكانه. الثاني: أنه كان لم يزل ممتنعا عزيزا يهابه كل جبار كالشيء المحرم الذي حقه أن يجتنب. الثالث: سمي محرما لأنه محترم عظيم الحرمة لا يحل انتهاكه. ما المقصود بوادٍ غيرِ ذي زَرْع الذي أسكن إبراهيم ذرِّيَّته فيه؟ | True Islam From Quran - حقيقة الاسلام من القرآن. الرابع: أنه حرم على الطوفان أي امتنع منه ، كما سمي عتيقا لأنه أعتق منه فلم يستعل عليه. الخامس: أمر الصائرين إليه أن يحرموا على أنفسهم أشياء كانت تحل لهم من قبل. السادس: حرم موضع البيت حين خلق السماوات والأرض وحفه بسبعة من الملائكة ، وهو مثل البيت المعمور الذي بناه آدم ، فرفع إلى السماء السابعة. السابع: حرم على عباده أن يقربوه بالدماء والأقذار وغيرها. روي أن هاجر كانت أمة لسارة فوهبتها لإبراهيم عليه السلام فولدت له [ ص: 108] إسماعيل عليه السلام ، فقالت سارة: كنت أرجو أن يهب الله لي ولدا من خليله فمنعنيه ورزقه خادمتي ، وقالت لإبراهيم: أبعدهما مني فنقلهما إلى مكة وإسماعيل رضيع ثم رجع ، فقالت هاجر: إلى من تكلنا ؟ فقال: إلى الله.
ما المقصود بوادٍ غيرِ ذي زَرْع الذي أسكن إبراهيم ذرِّيَّته فيه؟ | True Islam From Quran - حقيقة الاسلام من القرآن
قال تعالى: رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ [إبراهيم:37]، إذ مكة ما فيها نخيل ولا زيتون ولا شجر ولا زراعة، واد فقط. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة ابراهيم - الآية 37. عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ [إبراهيم:37]، وبيت الله: هو البيت العتيق الموجود الآن، والبيوت كلها لله، ولكن هذا بيت الله لا يسكنه أحد ولا يبيعه ولا يشتريه، عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ [إبراهيم:37]، محرم فيه الأذى بالمرة، لا يعصى الله عز وجل في تلك الديار. معنى قوله تعالى: ( ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون)
حقيقة الشكر وما يكون به
والشكر ما هو؟ الشكر -معاشر المستمعين- يكون أولاً: بالاعتراف بالنعمة في قلبك، اذكر النعمة واذكر من أنعم في قلبك. ثانياً: أن تحمد الله بلسانك بكلمة: الحمد لله على تلك النعمة. ثالثاً: أن تصرفها فيما يحب لا فيما يكره، فمن هنا من لم يعترف بقلبه بالنعمة التي من الله بها عليه ما شكر الله عز وجل، ومن اعترف بها بقلبه ولم يحمد الله بلسانه ما شكر الله أبداً، ومن اعترف بقلبه وترجم ذلك بلسانه فحمد الله تعالى وفي نفس الوقت ما صرف النعمة حيث يحب الله ويرضى فقد كفرها وما شكرها.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة ابراهيم - الآية 37
و عند بيتك صفة ثانية لواد أو حال. والمحرم: الممنع من تناول الأيدي إياه بما يفسده أو يضر أهله بما جعل الله له في نفوس الأمم من التوقير والتعظيم ، وبما شاهدوه من هلكة من يريد فيه بإلحاد بظلم ، وما أصحاب الفيل منهم ببعيد. وعلق ( ليقيموا) بـ ( أسكنت) ، أي: علة الإسكان بذلك الوادي عند ذلك البيت أن لا يشغلهم عن إقامة الصلاة في ذلك البيت شاغل فيكون البيت معمورا أبدا. وتوسيط النداء للاهتمام بمقدمة الدعاء زيادة في الضراعة ، وتهيأ بذلك أن يفرع عليه الدعاء لهم بأن يجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم; لأن همة الصالحين في إقامة الدين. ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع ... تلاوة رائعة للقارئ وديع اليمني - YouTube. والأفئدة: جمع فؤاد ، وهو القلب ، والمراد به هنا النفس والعقل. والمراد: فاجعل أناسا يهوون إليهم ، فأقحم لفظ الأفئدة لإرادة أن يكون مسير الناس إليهم عن شوق ومحبة حتى كأن المسرع هو الفؤاد لا الجسد. [ ص: 242] فلما ذكر أفئدة لهذه النكتة حسن بيانه بأنهم من الناس ، فـ ( من) بيانية لا تبعيضية ، إذ لا طائل تحته ، والمعنى: فاجعل أناسا يقصدونهم بحبات قلوبهم. وتهوي مضارع هوى بفتح الواو: سقط ، وأطلق هنا على الإسراع في المشي استعارة ، كقول امرئ القيس: كجلمود صخر حطه السيل من عل ولذلك عدي باللام دون ( على).
في هذه الحال يتحرك مع الفؤاد ما يثبطه. تكون السيطرة كاملة للفؤاد على العقل. (تَهْوِي) أعطت معنى السقوط دون سيطرة. لو كان في الهوي معنى الهوى لقال (تميل). ما الذي يجعل الفؤاد يهوي دون سيطرة؟ التشريع (وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ (27) الحج) لم تُترك الأفئدة تهوى وإنما شرعنا لهم تشريعاً جعل أفئدتهم تهوي إلى البيت الحرام عندها لا تعود المسألة تقبيل حجر أو رجم حجر لأننا نفعل الفعلين تطبيقاً لأمر الله تعالى وتشريعه والتزاماً لتدريبنا على طاعة الأوامر الإلهية والتشريع. كلمة تهوي حتى تتحقق أوجد لها التشريع الذي لا يُناقَش. حديث " جاء رجلٌ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِن أهلِ نَجْدٍ، ثائرُ الرأسِ، يُسْمَعُ دويُّ صوتِه ولا يُفْقَهُ ما يقولُ، حتى دَنَا، فإذا هو يسألُ عن الإسلامِ؟ فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: خمسُ صلواتٍ في اليومِ والليلةِ. فقال: هل عليَّ غيرُها؟ قال: لا إلا أن تَطَوَّعَ. قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: وصيامُ رمضانَ. قال هل عليَّ غيرُه؟ قال: لا إلا أن تَطَوَّعَ. قال: وذَكَرَ له رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الزكاةَ، قال: هل عليَّ غيرُها؟ قال: لا إلا أن تَطَوَّعَ.
ذات صلة متى تكون سنة الفجر كيفية صلاة نافلة الفجر
حكم صلاة سنة الفجر
تعتبر سنة الفجر من السنن المؤكدة حيث حرص النبي عليه الصلاة والسلام على أدائها في سفره وإقامته، وسنة الفجر عبارة عن ركعتين يؤديهما المسلم بعد انتهاء آذان الفجر وقبل أن تقام الصلاة، ومن السنة أن يخفف المسلم فيهما وأن يقرأ في الأولى سورة الكافرين، وفي الثانية بسورة الإخلاص، كما أنّ من السنة أن يضطجع المسلم بعد أداء تلك الركعات على شقه الأيمن حتى يحين موعد إقامة الصلاة إلا إذا كان عنده ضيف يحادثه، أو يخشى على نفسه من النوم فحينئذٍ لا بأس من الجلوس بعد أدائها حتى يحين وقت أداء الفريضة. [١]
أداء سنة الفجر لمن فاته وقتها
الأصل في المسلم أن يصلي سنة الفجر قبل الفريضة سواء كان إماماً أو منفرداً، أما إذا دخل المسلم المسجد وقد أقيمت الفريضة فيشرع للمسلم حينئذٍ أن يصلي صلاة الفريضة مع الناس، ثمَّ يقضي سنة الفجر بعد انتهاء الصلاة، ويفضل أن يقضيها المسلم بعد ارتفاع الشمس إلا إذا خشي نسيانها فحينئذٍ يصليها بعد صلاة الفريضة، ومن فاتته صلاة الفجر بسبب العذر من نوم وغيره فإنه يقضيها على هيئتها عند الأداء، فقد جاء في السنة أنّ النبي عليه الصلاة والسلام فاتته صلاة الفجر في أسفاره حيث استيقظ بعد ارتفاع الشمس فصلى سنة الفجر ثم صلى بعدها مع أصحابه صلاة الفريضة.
ص501 - كتاب صحيح مسلم ت عبد الباقي - باب استحباب ركعتي سنة الفجر والحث عليهما وتخفيفهما والمحافظة عليهما وبيان ما يستحب أن يقرأ فيهما - المكتبة الشاملة
تاريخ النشر: الإثنين 19 شعبان 1422 هـ - 5-11-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 11258
258114
0
675
السؤال
كيف تصلى صلاة الفجر "فرضها، سنتها، نافلتها".
صلاة سنة الفجر وتحية المسجد.. قدرهما وكيفيتهما ووقتهما - إسلام ويب - مركز الفتوى
شهدت قرية «شوبر»، التابعة لمركز طنطا، بمحافظة الغربية، وفاة أحد المواطنين، يُدعى «أحمد العمري»، أثناء سجوده في الركعة الأخيرة لصلاة العشاء، في أحد مساجد القرية، وأكد الأهالي أن المتوفي كان شخصاً يتمتع بحسن الخلق والسيرة الطيبة، وأن وفاته داخل مسجد القرية، أثناء صلاته العشاء، و«حسن الخاتمة» جزاءً له على عمله الطيب، مشيرين إلى أنه رغم حزنهم على وفاته، لكن هناك راحه في القلب، والكل سعيد بتلك النهاية. إطالة السجود أثناء صلاة العشاء
وأكد أهالي القرية أنه أثناء أداء صلاة العشاء في مسجد «السلام»، بمشاركة المتوفي «أحمد العمري»، موظف، وكان حالته الصحية جيدة، وليس عليه أي أعراض مرض، فوجئوا بعد السجدة الأخيرة بعدم قيام المتوفي للتشهد، ظن البعض أنه أطال سجوده للدعاء، ولكن أصبح الأمر ملفتاً بسبب إطالة السجدة، مما أثار قلق المصلين، وفور انتهاء الإمام من التسليم، حرص أحد المصلين بجواره على محاولة رفعه من السجود، ولكن فوجئ بسقوطه على جانبه، اعتقد المصلون في بداية الأمر أنه فقد الوعي، لكن كانت الصدمة كبيرة، عندما تبينوا وفاته أثناء السجود. وأوضح «صفوف سالم»، أحد أبناء قرية «شوبر»، أن «أحمد العمري»، الذي توفى أثناء سجوده في صلاة العشاء داخل المسجد، يتمتع بسمعة طيبة، ومشهود له بالأدب والأخلاق الكريمة من جميع أهالي القرية، وأضاف: «ما سمعت أحداً يذكره بسوء، لقد ربى أولاده تربيةً حسنةً، وحرص على تعليمهم وحفظهم كتاب الله».
هل تكفي سنة الفجر عن تحية المسجد؟
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي لَمْ أَكُنْ
رَكَعْتُ رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ. قَالَ: فَلا إِذَنْ). ولفظ أبي داود: (
فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) والحديث صححه
الألباني في صحيح الترمذي. سنة صلاة الفجر. قال الخطابي:
" فِيهِ بَيَان أَنَّ لِمَنْ فَاتَتْهُ الرَّكْعَتَانِ قَبْل
الْفَرِيضَة أَنْ يُصَلِّيهِمَا بَعْدهَا قَبْل طُلُوع الشَّمْس " انتهى من
"عون المعبود". وقال في "تحفة الأحوذي":
" ( أَصَلاتَانِ مَعًا ؟) الاسْتِفْهَامُ لِلإِنْكَارِ. أَيْ
أَفَرْضَانِ فِي وَقْتِ فَرْضٍ وَاحِدٍ ؟ إِذْ لا نَفْلَ بَعْدَ صَلاةِ الْفَجْرِ. ( فَلا إِذَنْ)
تَنْبِيهٌ: اِعْلَمْ أَنَّ قَوْلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: (فَلا إِذَنْ) مَعْنَاهُ: فَلا بَأْسَ عَلَيْك أَنْ تُصَلِّيَهُمَا
حِينَئِذٍ, وَيَدُلُّ عَلَيْهِ رِوَايَةُ أَبِي دَاوُدَ بِلَفْظِ: ( فَسَكَتَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ), وَرِوَايَةُ عَطَاءِ بْنِ
أَبِي رَبَاحٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ الأَنْصَارِ بِلَفْظِ: ( فَلَمْ يَقُلْ لَهُ
شَيْئًا). قَالَ الْعِرَاقِيُّ: إِسْنَادُهُ حَسَنٌ,
وَرِوَايَةُ اِبْنِ أَبِي شَيْبَةَ بِلَفْظِ: ( فَلَمْ يَأْمُرْهُ وَلَمْ يَنْهَهُ), وَرِوَايَةُ اِبْنِ حِبَّانَ بِلَفْظِ: ( فَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِ),
وَالرِّوَايَاتُ بَعْضُهَا يُفَسِّرُ بَعْضًا " انتهى باختصار.
مسار الصفحة الحالية: ٩١ - (٧٢٤) وحَدَّثَنَاه مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى. حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ هِشَامٍ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ؛ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، بَيْنَ النِّدَاءِ وَالإِقَامَةِ، مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ.