من أكثر الأمور التي تتطلب الرعاية هي توفير نصائح وارشادات للطلاب ، فالطلاب عندما ينتقلون من مرحلة لمرحلة يكونون وكأنهم يدخلون عوالم جديدة.
- هل يشترط الماجستير نفس تخصص البكالوريوس في العراق - إسألنا
- تفسير: (الذين جعلوا القرآن عضين)
هل يشترط الماجستير نفس تخصص البكالوريوس في العراق - إسألنا
مواضيع في منهجية البحث العلمي
2021/03/31
by Mobt3ath
2616
قبل ان نذكر مجموعة مواضيع في منهجية البحث العلمي، لا بدّ أن نلفت انتباه طلابنا الأعزاء الى أهمية منهجية البحث بالنسبة للأبحاث العلمية، فأي بحث علمي يحتاج الى التنظيم والدقة، ولا يمكن أن يكتب كما تكتب الأخبار النصية او المقالات الصحفية او غيرها من الكتابات، فالأمر هنا يحتاج الى عمل علمي أكاديمي منظم يوصل الى نتائج علمية دقيقة، تساهم بشكل كبير في تطور المجتمع ومختلف أنواع العلوم.
الملتقى ملتقى خدمات الطلاب المبتعثين Sent-Out Students Forums ملتقى المبتعثين من معيدين و أعضاء هيئات التدريس
هل صحيح ان الي يكمل ماستر في تخصص غير امتداد ما يتعين في الجامعه
تنبيه: هذا الموضوع قديم. تم
طرحه قبل 4292 يوم مضى, قد يكون هناك ردود جديدة هي من سببت رفع الموضوع! قائمة الأعضاء الموسومين في هذا الموضوع
محتارة مره, أنثى. مبتعث جديد New Member.
تاريخ الإضافة: 5/2/2018 ميلادي - 20/5/1439 هجري
الزيارات: 28542
♦ الآيتان: ﴿ الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الحجر (91). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ الذين جعلوا القرآن عضين ﴾ جزَّؤوه أجزاءً فقالوا: سحرٌ وقالوا: أساطير الأولين وقالوا: مفترى. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ ﴾ (91)، جزّؤوه فَجَعَلُوهُ أَعْضَاءً فَآمَنُوا بِبَعْضِهِ وَكَفَرُوا بِبَعْضِهِ. تفسير: (الذين جعلوا القرآن عضين). وَقَالَ مُجَاهِدٌ: هُمُ الْيَهُودُ والنصارى قسموا كتابهم ففرقوه وبددوه. وقيل: المقتسمين: قَوْمٌ اقْتَسَمُوا الْقُرْآنَ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: سِحْرٌ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: شِعْرٌ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: كَذِبٌ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ.
تفسير: (الذين جعلوا القرآن عضين)
جملة: أقسم {بربّك} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (نسألنّهم... ) لا محلّ لها جواب القسم. (عن) حرف جرّ (ما) حرف مصدريّ، (كانوا) فعل ماض ناقص.. والواو اسم كان (يعملون) مضارع مرفوع، والواو فاعل. والمصدر المؤوّل (ما كانوا... ) في محلّ جرّ متعلّق ب (نسألنّهم). وجملة: (كانوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الحرفيّ. وجملة: (يعملون... ) في محلّ نصب خبر كانوا.. إعراب الآيات (94- 96): {فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (94) إِنَّا كَفَيْناكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ (95) الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (96)}. الإعراب: الفاء استئنافيّة (اصدع) فعل أمر، والفاعل أنت (الباء) حرف جرّ (ما) اسم موصول مبني في محلّ جرّ متعلّق ب (اصدع)، الواو عاطفة (أعرض) مثل اصدع و(تؤمر) مضارع مرفوع مبنيّ للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (عن المشركين) جارّ ومجرور متعلّق ب (أعرض). جملة: (اصدع... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (تؤمر... وجملة: (أعرض... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة اصدع. (إنّا) مثل إنّي، (كفيناك) مثل آتيناك، (المستهزئين) مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء.
وهو السبب الذي يرفضه البعض لأنه ينافي أخلاق المسلمين الأوائل. ولهذا قالوا أن سبب النزول مرتبط بالحشر والموت لما وجد بين ارتباط بين تلك الآية والآية السابقة لها. والتي تقول "وإنا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون"، وكذلك الارتباط مع الآية التالية، والتي تقول "وإن ربك هو يحشرهم إنه حكيم عليم". وقال البعض أن سبب النزول هو تشجيع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصلاة في الصف الأول. وكانت بعض البيوت بعيدة عن المسجد فيتأخر المصلين عن الصف الأول، مما جعلهم يشتروا البيوت الأقرب من المسجد. وفي الختام أرجو أن أكون قد وفقت فيما كتبت، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب.