تمكّن الفريق الميداني في إدارة التسوية الودية بالرياض التابعة لفرع وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية بالمنطقة خلال يومين متتاليين من زيارة منشأة لشركة مقاولات، وإنهاء دعوى جماعية بالصلح بين طرفيها في أولى مراحل التسوية الودية. وكان الصلح على انتهاء العلاقة العمالية وصرف المبالغ المستحقة لهم من أجور متأخرة ومكافأة نهاية خدمة، وبدل الإجازة. يذكر أن مجموع المبالغ المستردة في الدعوى تجاوزت الـ 15 مليون ريال سعودي كمستحقات مالية لما يقارب 114 عاملاً من الجنسيات الـسعودية والعربية والآسيوية.
إدارة التسوية الودية بمكتب العمل
تمكنت التسويات الودية بمكاتب وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية بمنطقة القصيم من استرداد مبلغ 2096280 ريالاً خلال الفترة من شهر 2021/11/1 شهر نوفمبر حتى 2021/11/18. وقال مدير عام فرع الوزارة بمنطقة القصيم بالإنابة أحمد فهد الوتيد إن ادارة التسويات الودية بمكاتب العمل بالقصيم تمكنت من خلال تقريب وجهات النظر بين العاملين وأصحاب الأعمال من جلسات التسوية بنسبة صلح 78% والتي نفذت عن بعد. وأشار إلى أن التسويات الودية استقبلت خلال الفترة نفسها ما يقارب على 727 دعوى عمالية عبر بوابة الوزارة الإلكترونية.
اعتمدت وزارة العمل الإجراءات والقواعد المنظمة للتسوية الودية في الخلافات العمالية، وتشمل هذه الإجراءات والقواعد على 28 مادة الهدف منها تقليل الإجراءات والمدة التي تستغرقها الدعاوى. وعلمت "الوطن" من مصدر مطلع أن وزير العمل المهندس عادل فقيه أصدر قراراً وزارياً باعتماد الإجراءات والقواعد المنظمة للتسوية الودية، لاتخاذ ما يلزم من إجراءات لتنفيذ هذه الإجراءات والقواعد، بعد أن كانت القضايا العمالية تمر بأكثر من جهة. وتوقع المصدر تطبيق القرار خلال الأسبوعين المقبلة، مبيناً أن الإجراءات ستتوحد لتكون بمكان واحد يسهل على أطراف الدعوى التعامل معها، إضافة إلى أن هذه الإجراءات ستعطي إدارة التسوية مددا محددة لإنهاء محاولة الصلح أو رفعها مباشرة للهيئة العمالية. وأكد المصدر أنه سيتم إنشاء إدارة لتسوية المنازعات ودياً تسمى "إدارة التسوية الودية"، في كل مكتب من مكاتب العمل في المملكة، في حين إنه من الممكن حسب مقتضى الحال أن يكون مقر تلك الإدارة ضمن مقر الهيئة الابتدائية، ويكون اختصاصها تسوية المنازعات العمالية ودياً بين أطرافها قبل عرضها على الهيئات الابتدائية لتسوية الخلافات العمالية. وأشار المصدر إلى أنه لا يجوز قيد الدعاوى ولا السير في التسوية الودية إذا كان مكان العمل غير واقع في مقر الهيئة الابتدائية أو في دائرة اختصاصها، مضيفاً أن القرار تضمن التزام إدارة التسوية الودية بعد قيد الدعوى بمحاولة تسويتها ودياً قبل إحالتها إلى الهيئة الابتدائية لتسوية الخلافات العمالية.
من السنة للحاج أو المعتمر ان يقول عند الوقوف على جبلي الصفا والمروة قراءة قوله تعالى في سروة البقرة إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم اذا لم تجد اي بيانات. مايقال عند الصفا. ماذا يقال عند الصفا والمروة في العمرة فالصفا والمروة عبارة عن جبلان يقع كل منهما في الجهة الشرقية من المسجد الحرام وهما من أركان الحج والعمرة والسعي بين الصفا والمروة منذ زمن سيدنا إبراهيم عليه السلام عندما عبرت السيدة هاجر زوجته في الصفا والمروة سبع مرات ذهابا. 05082019 ماذا يقال عند الصفا والمروة في العمرة. مايقال عند الصفا واليرموك تعلن انطلاق. من قرأ حرفا من كتاب الله فله. ان لقراءة القرآن الكريم فضل كبير حيث انه يضيء وينور دروبنا بالايمان وايضا القرآن يرفع به درجاتنا حيث ان لقاراءة القران اجر عظيم من عند الرحمن وايضا ورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث انه قال. أبدأ بما بدأ الله به فبدأ بالصفا فرقي عليه حتى رأى البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال. أقامها الله وأدامها اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته إنك لا تخلف الميعاد هل هذا دعاء مأثور.
مايقال عند الصفا والتعاون
وكان جميع ذلك بإشارة نصر المنبجي. واستمر الشيخ في الحبس يستفتي ويقصده الناس، ويزورونه، وتأتيه الفتاوى المشكلة من الأمراء وأعيان الناس. وكان أصحابه يدخلون عليه أولاً سراً، ثم شرعوا يتظاهرون بالدخول عليه، فأخرجوه في سلطنة الششنكير الملقب بالمظفر، إلى الإسكندرية على البريد، وحبس فيها في برج حسن مضيء متسع، يدخل عليه من شاء، ويمنع هو من شاء، ويخرج إلى الحمام إذا شاء. وكان قد أخرج وحده، وأرجف الأعداد بقتله وتفريقه غير مرة، فضاقت بذلك صدور محبيه بالشام وغيره، وكثر الدعاء له. مايقال عند الصفا والتعاون. وبقي في الإسكندرية مدة سلطنة المظفر. فلما عاد الملك الناصر إلى السلطنة وتمكن، وأهلك المظفر، وحمل شيخه نصر المنبجي، واشتدت موجدة السلطان على القضاة لمداخلتهم المظفر، وعزل بعضهم: بادر بإحضار الشيخ إلى القاهرة مكرماً في شوال سنة تسع وسبعمائة، وأكرمه السلطان إكراماً زائداً، وقام إليه، وتلقاه في مجلس حفل، فيه قضاة المصريين والشاميين، والفقهاء وأعيان الدولة. وزاد في إكرامه عليهم، وبقي يسّاره ويستشيره سويعة، وأثنى عليه بحضورهم ثناء كثيراً، وأصلح بينه وبينهم. ويقال: إنه شاوره في أمرهم به في حق القضاة، فصرفه عن ذلك، وأثنى عليهم، وأن ابن مخلوف كان يقول: ما رأينا أتقى من ابن تيمية، سعينا في دمه.
ثم في شوال من السنة المذكورة: اجتمع جماعة كثيرة من الصوفية، وشكوا من الشيخ إلى الحاكم الشافعي، وعقد له مجلس لكلامه في ابن عربي وغيره، وادعى عليه ابن عطاء (هو ابن عطاء الله السكندري الصوفي صاحب الحكم). بأشياء، ولم يثبت منها شيئاً، لكنه اعترف أنه قال: لا يستغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم، استغاثة بمعنى العبادة، ولكن يتوسل به، فبعض الحاضرين قال: ليس في هذا شيء. ورأى الحاكم ابن جماعة: أن هذا إساءة أدب، وعنفه على ذلك، فحضرت رسالة إلى القاضي: أن يعمل معه ما تقتضيه الشريعة في ذلك، فقال القاضي: قد قلت له ما يقال لمثله. دعاء سريع الاستجابة عند صعود جبل الصفا والمروة - مقال. ثم إن الدولة خيروه بين أشياء، وهي الإقامة بدمشق، أو بالإسكندرية، بشروط، أو الحبس، فاختار الحبس. فدخل عليه أصحابه في السفر إلى دمشق، ملتزماً ما شرط عليه، فأجابهم، فأركبوه خيل البريد، ثم ردوه في الغد، وحضر عند القاضي بحضور جماعة من الفقهاء، فقال له بعضهم: ما ترضى الدولة إلا بالحبس. فقال القاضي: وفيه مصلحة له، واستناب التونسي المالكي وأذن له أن يحكم عليه بالحبس، فامتنع، وقال: ما ثبت عليه شيء، فأذن لنور الدين الزواوي المالكي، فتحير، فقال الشيخ: أنا أمضي إلى الحبس، وأتبع ما تقتضيه المصلحة، فقال الزواوي المذكور: فيكون في موضع يصلح لمثله، فقيل له: ما ترضى الدولة إلا بمسمى الحبس، فأرسل إلى حبس القاضي وأجلس في الموضع الذي أجلس فيه القاضي تقي الدين ابن بنت الأعز لما حبس، وأذن أن يكون عنده من يخدمه.