دليل متكامل لأفضل أماكن ترفيهية وسياحية فى الرياض للعوائل والأطفال والشباب حيث تعتبر مدينة الرياض هي واحدة من أهم المدن العربية الموجودة في المملكة السعودية، حيث تضم مدينة الرياض العديد من الخدمات المتميزة لزوارها من مختلف أنحاء العالم، إلى جانب أنها من المدن السعودية التي يتوافر بها العديد من المعالم السياحية المتعددة، إلى جانب أماكن الترفيه المختلفة، وسوف نتعرف معًا من خلال هذا المقال على أفضل وأجمل الأماكن السياحية التي لا بد من زيارتها في مدينة الرياض. أفضل الأماكن السياحية في الرياض:
أولًا: أفضل المتاحف الموجودة في الرياض:
1-المتحف الوطني:
يعتبر المتحف الوطني هو واحد من أهم وأجمل المتاحف التي توجد في مدينة الرياض، وذلك لأنه من المتاحف التي ينجذب لها الكثير من الزوار من مختلف أنحاء العالم وذلك لما يتضمنه المتحف. وسائل الترفيه في المتحف الوطني:
التعرف على تاريخ المملكة العربية السعودية، وذلك من خلال العروض الموجودة في المتحف. الاستمتاع بمعرفة ما يخص التاريخ الإسلامي وذلك من خلال المعروضات الموجودة في المتحف الوطني. يضم أيضًا المتحف أكثر من ثمانية قاعات مختلفة ويمكن التجول بين هذه الصالات التي لكل صالة منها العرض المخصص لها.
افضل الاماكن السياحية في الرياض الان
وسائل الترفيه في حديقة الحيوان:
يمكن قضاء وقت ممتع جدًا مع التعرف على العديد من الحيوانات المختلفة، حيث تضم الحديقة أكثر من مائة وخمسون نوع مختلف من الحيوانات. يوجد في الحديقة أيضًا العديد من أنواع الطيور المختلفة التي تأسر القلوب والعيون. تضم أيضًا حديقة الحيوان في الرياض مجموعة كبيرة من الزواحف بأنواعها المختلفة، والتي توفر الاستمتاع برؤية هذه الأنواع. التعرف على بعض أنواع الحيوانات النادرة، والتي قد يكون بعضها مهدد بالانقراض. 3-وادي حنيفة:
يعتبر وادي حنيفة هو واحد من أفضل وأجمل الأماكن التي توجد في مدينة الرياض، وذلك لأنه مكان مناسب جدًا لعشاق الطبيعة الساحرة والمناظر الطبيعية الخلابة، وهو عبارة عن وادي كبير يصل امتداده إلى أكثر من ثمانون متر تقريبًا. وسائل الترفيه الموجودة في وادي حنيفة:
الاستمتاع برؤية العديد من أنواع النباتات المختلفة الخضراء إلى جانب بعض أنواع الأشجار الخلابة. الاستماع بمشاهدة مجرى المياه الذي يعطي للوادي شكل خلاب ومميز والشعور بالراحة والاسترخاء. ثالثًا: أفضل الأماكن الترفيهية في مدينة الرياض:
1-مدينة الثلج:
تعتبر مدينة الثلج هي واحدة من أفضل الأماكن التي يمكن زيارتها في مدينة الرياض، وهي من أكثر الأماكن جذب للزوار من مختلف أنحاء العالم.
كمدينة حديثة كبيرة في وسط الصحراء، هكذا تبدو الرياض، العاصمة السياسية والمالية للمملكة العربية السعودية. إنها وجهة يجب زيارتها، لأنها تضم العديد من مناطق الجذب السياحي الساحرة، كما أنها نقطة الدخول التي يسهل الوصول إليها في البلاد. لذلك قد تقضي يومين أو ثلاثة أيام هناك لمعرفة ما تقدمه هذه المدينة الجميلة ثم تواصل رحلتك في المملكة. أكثر من المدينة نفسها،فإن الدرعية، العاصمة التاريخية للمملكة العربية السعودية، والموقع الطبيعي الاستثنائي "حافة العالم" من أكثر الأماكن أثارة. فيما يلي أهم المواقع التي يجب زيارتها في الرياض، وبعض النصائح لزيارة هذه المدينة. توفر العديد من المواقع العالمية والمحلية حجز فنادق الرياض بأسعار تنافسية وعروض مذهلة. بعض هذه المواقع تشمل بوكينج، هوتلز، أجودا، المسافر وغيرها. حجز فنادق الرياض | Image Resource:
ناطحات السحاب الشاهقة تنتشر ناطحات السحاب في سماء الرياض بشكل رائع. لطالما تخلفت العاصمة السعودية عن جيرانها في الإمارات مثل دبي أو الدوحة. ولكن في السنوات الأخيرة، تسارعت وتيرة البناء، خاصة مع حي الأعمال التجارية الجديد للملك عبد الله المالي الذي بدأ العمل به.
بنو بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة ابن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ، من أشهر قبائل ربيعة على الإطلاق في العصر الجاهلي و صدر الإسلام وفي عصور الخلافة الأموية و العباسية ، وتعد من أكبر القبائل العربية عدداً وعدة. وهم أبناء عمومة تغلب وأحد طرفي حرب البسوس. وقد خرج معظمها إلى بلاد العراق ، ذكر محمد ابن اسحاق، إجلاء بكر وتغلب من تهامة أن قحطان قصدت لها فأجلتها إلى العراق وسكنت مكانها حكم ابن سعد العشيرة ابن مذحج ولها في ذلك أشعار وروايات. [1] [2] ، وبلغت في نجعتها إلى ديار بكر (في جنوب تركيا حالياً)، وبعد الإسلام دخل الكثير من رجال قبيلة بكر مع الجيوش الإسلامية واشتركت في الفتوحات ومنهم قادة عظام كما برز منهم علماء وهي واحدة من جماجم العرب الكبرى. [3]
قبائل بكر بن وائل
ينحدر من بكر بن وائل عدة قبائل أهمها:
بنو شيبان
هم بنو شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل انتقلت قبيلة شيبان من منازل بكر بن وائل في الجزيرة العربية إلى العراق إثر حروبهم الطاحنة، واستقروا في العراق كغيرهم من قبائل ربيعة فنزلوا في منطقة ديار بكر. كانوا على النصرانية والوثنية. وكان منهم إمام المذهب الحنبلي أحمد بن حنبل و مرة بن ذهل أبو همام بن مرة و جساس بن مرة ، و المثنى بن حارثة الشيباني.
نسب آل سعود
وبحسب الروايات، طلب كسرى النعمان بن المنذر عنده، فأيقن الهلاك، وحمل سلاحه وما قوي عليه، وأخذ يطوف في قبائل العرب يطلب المنعة، إلى أن نزل بـ"ذي قار" في بني شيبان سرا، فلقي هانئ بن مسعود الشيباني، وكان سيدا منيعا فاستجار به فأجاره، واستودعه أهله وأولاده وأمواله وسلاحه، وقيل نحو 800 درع، ثم مضى إلى كسرى، فلما بلغه أنه بالباب أدخله السجن، وبقي فيه حتى وقع الطاعون، فمات فيه. وبعد موت النعمان، طالب كسرى بتركة النعمان، فأخبره إياس بن قبيصة الطائي "أحد أشراف أسر الحيرة وتولى حكمها بعد النعمان" بأنها وديعة عند قبائل بكر بن وائل، فأمره كسرى بضمها إليه، فأرسل إياس إلى هانئ بن مسعود الشيباني يأمره برد ودائع النعمان، فامتنع هانئ وأبى أن يسلم ما استودعه النعمان، فغضب كسرى وعزم على الإغارة على بني بكر بن وائل، ولذا حدثت المعركة. ولعل هذا السبب الحقيقي والمباشر للمعركة، بخلاف ما ذكره كارل بروكلمان المستشرق الألماني في كتابه المشهور "تاريخ الشعوب الإسلامية"، أن النعمان الثالث لم يكن سهل القياد، فضاق الفرس به ذرعا، واستدرجه كسرى الثاني إلى عاصمته المدائن، وخلعه عن العرش، وما هي إلا أعوام حتى ظهر نتاج هذا الصنيع، فهاجم ثلاثة آلاف عربي المنطقة الفراتية 610 هجرية، وهزموا الفرس هزيمة حاسمة في "ذي قار".
الجمعة 15جمادى الأولى 1428هـ - 1 يونيو 2007م - العدد 14221
تعقيب على الحقيل حول:
تعقيباً على ما نشر يوم الجمعة 18ربيع الأول 1428ه- 6ابريل 2007م - العدد 14156حول كتاب ( منطقة سدير ملاحظات وتصويبات) للكاتب إبراهيم بن سعد الحقيل، حيث أورد في ثنايا تعليقاته - تحديداً التعليق 13- على نسبة عنزة إلى وائل بن قاسط وهي واردة في الكتاب لكن الكاتب ذكر ما نصه: "والصواب أن بني وائل لا ينسبون إلى وائل هذا، بل إلى وائل من قبيلة عنزة، فقد ذكر الكلبي وائل بن هزان وذكر طائفة حسنة من ذريته" أ. ه
وتعليقاً على الأخ الحقيل فإنني أعلق كما يلي:
1- ما ذكره المؤلف عن وائل وانه قبيلة كبيرة إنما هو عن عنزة والتي تعرف ببني وائل. 2- وائل بن قاسط هو جد جامع لقبائل عنزة المعاصرة لأن عنزة كانت فرعاً دخل ببكر بن وائل، ومن ثم شمل اسم عنزة بن وائل وعرفت به، وقد ورد في معجم ما استعجم لأبي عبيد البكري المتوفى سنة 487ه قوله عن تفرق قبائل ربيعة: "ولحظت عنزة ببكر بن وائل" أ. ه. وقال في رسم النباج وثيل: "موضوعان متدانيان، بينهما دوح، ينزلهما اللهازم من بني بكر بن وائل، وهم بنو قيس وتيم (الله) بني ثعلبة وعجل وعنزة" أ. ه. وذكر المؤرخ الطبري المتوفى سنة 311ه أن عنزة وتيم اللات وقيس بن ثعلبة وبني حنيفة ضمن قبيلة اللهازم من بكر بن وائل.
الهجرس بن كليب يثأر لأبيه - جريدة الوطن السعودية
وكان منهم إمام المذهب الحنبلي أحمد بن حنبل و مرة بن ذهل أبو همام بن مرة و جساس بن مرة
وبسبب بني شيبان قامت معركة ذي قار المعروفة تاريخيا كأول معركة بين الفرس والعرب، وكانت معركة ذى قار تحت قيادة هانىء بن مسعود الشيبانى [2]
تنتشر قبيلة بنو شيبان في كافة مناطق جنوب العراق في العصر الحالي ويبلغ تعداد نفوسهم 100 الف نسمة. بنو عجل
هم بنو عجل ابن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، شاركت في معركة ذي قار والذي انتصر فيه العرب على الفرس قبيل ظهور الإسلام. وتنتشر قبائل بنو عجل وحنيفه في محافظة ذي قار في العصر الحالي ويبلغ تعداد نفوسهم 20 الف نسمة. بنو حنيفة
هم بنو حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. تنتشر عشيرة بنو حنيفة في محافظة ذي قار في سوق الشيوخ وقد تحالفت مع قبيلة بنوعجل البكرية واصبحوا قبيلة واحدة تحت مسمى " بنو عجل وحنيفة ". ومن الجدير بالذكر انه تاريخيا كان يوجد قبيلة اخرى تسمى بنو حنيفة في اقليم اليمامة وقد ذكرها ياقوت الحموي ولا وجود لها بالعصر الحالي كقبيلة وينتمي لها مسيلمة الكذاب وقد قتل منهم 21 الف رجل في معركة اليمامة بحروب الردة.
وبسبب أساس الدولة السعودية وانتمائها هذا، هوجمت من قبل أعدائها منذ تأسيسها إلى اليوم، مستخدمين أساليب التشويه وإلصاق التهم بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب الإصلاحية، التي هي في الأساس تدعو إلى الإسلام كما جاء في الكتاب والسنة. لهذا ظهرت مصطلحات مثل (الوهابية) لتشويه تاريخ الدولة السعودية ومبادئها، وربطها بتلك الفرقة التي ظهرت في الشمال الإفريقي نسبة إلى عبدالوهاب بن رستم في القرن الثاني الهجري، القرن الثامن الميلادي، وعرفت بانحرافها العقدي وخروجها عن سنة نبينا المصطفى عليه الصلاة والسلام. ولقد أوضح الدكتور محمد بن سعد الشويعر هذا الربط الخاطئ لتشويه الدعوة الإصلاحية في كتابه (تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية)(2). وفي منى في عام 1365ه/1946م عند استقبال رؤساء وفود الحجاج، أوضح الملك عبدالعزيز هذا الأساس الذي تقوم عليه الدولة قائلاً: (يقولون إننا وهابيون والحقيقة إننا سلفيون محافظون على ديننا نتبع كتاب الله وسنة رسوله)(3) هذا هو أساس الدولة السعودية منذ أن انشئت. والسؤال هنا: هل يستطيع أحد أن يجد في تراث الشيخ محمد بن عبدالوهاب أي شيء ليس مستمداً من كتاب الله وسنة نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم، لكي يصدق مثل هذه التهم والدعايات؟
ثانياً: تناول بعضهم في البرنامج مسألة دهام بن دواس ونسبته إلى قبائل أخرى مثل مطير وعنزة بينما ذكر الشيخ حمد الجاسر أن دهام بن دواس من آل شعلان من الجلاليل من بني حنيفة وأيده الشيخ عبدالله البسام استناداً إلى ما ورد لدى عدد من نساب نجد، أما نسبته إلى مطير فكان بسبب خروج أحد الجلاليل واسمه مجلي عند العفسة من مطير وصاهرهم فانتسب لهم بالحلف.
11 قبائل بنو بكر بن وائل- قبائل ربيعة بن نِزار . | العرب حسب ونسب2
أيقظت السينما في الذاكرة أحداث معركة ذي قار، التي انتصر فيها العرب على الفرس قبل 1400 عام، في معركة مصيرية، ظهروا فيها بكل شجاعة وعز، ولم يرضخوا فيها لعدو خارجي، إنما توحدوا وكسروا شوكة كسرى وجيوشه. يميل أكثر المؤرخين إلى أن تاريخ معركة ذي قار كان قبل هجرة الرسول - صلى الله عليه وسلم - بثمانية أعوام، خاصة أن الرسول بلغه خبر الانتصار يومها، وقال حينها "هذا يوم انتصفت فيه العرب من العجم، وبي نصروا". ومثلما لهذه المعركة أهمية لدى العرب، فهي مهمة أيضا لدى الفرس، في أحداث تاريخية مليئة بالتفاصيل وقعت بين محافظتي طريف والقريات على أرض المملكة، ويجري حاليا تحويلها إلى فيلم سينمائي، تشهده مدينة المستقبل "نيوم" وتبوك. كسرى والنعمان
في دراسة تاريخية تحليلية لعبدالمنان محمد السلفي، الباحث في جامعة أم القرى، يوثق أن معركة ذي قار تعرف أيضا بـ"يوم القراقر، ويوم الحنو، ويوم حنو القراقر"، ويذهب بعض المؤرخين إلى أن كسرى أبرويز طلب - على يد رسوله زيد بن عدي بن زيد - من ملك الحيرة النعمان بن المنذر إرسال بعض حرائر فتياته، فامتنع النعمان عن تلبية رغباته، ولما انصرف زيد إلى كسرى قص عليه امتناع النعمان، وبالغ في ذلك، ويعزو مؤرخون سبب مبالغة زيد في التوصيف إلى أن الملك النعمان كان قد قتل والده بسبب مكيدة، فأراد الانتقام.
الجمعه 19 ربيع الآخر 1429هـ - 25أبريل 2008م - العدد 14550
بلادنا لم تقم على العصبية القبلية بل قامت على الكتاب والسنة
الأمير سلمان بن عبدالعزيز
أوضح صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز رئيس مجلس إدارة دارة الملك عبدالعزيز بعض من النقاط المهمة حول تاريخ الدولة السعودية ونسب الأسرة المالكة وذلك من خلال ما دار من حلقات في قناة "المستقلة" التي أدارها الدكتور الهاشمي وضيفه الفريح وبعض المداخلين الكرام. وها هو نص الخطاب الموجه. سعادة الدكتور محمد الهاشمي، سعادة الدكتور عبدالرحمن الفريح المحترمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
تابعت ما دار في الحلقتين السابقتين من نقاش عن تاريخ الدولة السعودية ولاحظت أن هناك موضوعات طرحت تحتاج إلى إيضاح منها:
أولاً: قامت الدولة السعودية على أساس الكتاب والسنة ولم تقم على أساس إقليمي أو قبلي أو ايدولوجي (فكر بشري). فقد تأسست على العقيدة الإسلامية منذ أكثر من مئتين وسبعين سنة عندما تبايع الإمام محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبدالوهاب - رحمهما الله - على نشر الإسلام وإقامة شرع الله عز وجل. وقد كتب المؤرخ الفرنسي مانجان عام 1239ه/1823م إثر سقوط الدرعية في كتابه (تاريخ مصر في عهد محمد علي) معرباً عن توقعه عودة قيام الدولة السعودية قائلاً: (ولكن ذلك البلد... يضم في جنباته بذور الحرية والاستقلال، فما زالت المبادئ الدينية نفسها موجودة، وقد ظهرت منها بعض البوادر، ومع أن أسرة آل سعود قد تفرقت، ومع أن الفوضى تعم بين الزعماء، فمازال هناك أسّ خصب يمكن للزمن والأحداث أن تجعله يتفتح من جديد)(1).