عدد المنشدين: 924 عدد الشيلات: 4398 عدد الكليبات: 0
شيلات MP3 نايف راضي شيلة فاض شوقي
جميع أعمال نايف راضي الفنية من شيلات و ألبومات بصيغة MP3
عدد الشيلات (13)
شيلات نايف راضي
لا توجد شيلات
شيلات
نايف راضي
شيلة فاض شوقي
اضيفت بتاريخ 04 يونيو 2020
صفحة نايف راضي
نشر الشيلة
غرّد الشيلة
تابعنا على الانستقرام
تابعنا على السناب شات
الرابط المختصر
قم بمسح رمز الاستجابة السريعة لتحميل صفحة الإستماع لهاتفك الآن! تحميل الشيلة
1380 استماع
Follow @mp3_sheelat
اضافي
شيلة اوجعتني
شيلة جيتك غلا
شيلة ليتك تحس
شيلة ياليت
شيلة اشكيك
شيلة سكر الموضوع
شيلة حبك ذبحني
شيلة ماضنهم ذاك الوفا
شيلة نويت قربه
شيلة صمت الاشواق
شيلات أخرى لـ نايف راضي
الشيله السابقة: شيلة واعذابي الشيله التالية: شيلة ياحمام
شيلات نايف راضي - شيلات Mp3
كلمات وسيم القصيد
يمكنكم مشاهدة شيلة المزن على الرابط.
نايف راضي عزاه ياقلبن - Youtube
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
شيله بوح العيون نايف راضي - شبكة همس الشوق
نايف راضي عزاه ياقلبن - YouTube
كلمات شيلة يا شوق احكم بالعدل | نايف راضي ، ياشوق لله اشتكي ، اداء نايف راضي
يا شوق احكم بالعدل
ياشوق لله اشتكي
والجرح فيني لايزل
بقصى ضلوعي متكي
رد روحي بكلمتين ليامتى وانا ارتجيك
لا هي مره ولا مرتين اعاتبك وشره عليك
ياشوق قلبي مايمل
مافادني كثر الحكي
والصعب عندك لي سهل
واعرف دروبي ومسلكي
اقربي مني وخلي الهم يكفينا شقا
عنك وعني يسالو وين الخبر يالله اشبقا
صابر على كل ماحصل
والحكم عندك وادركي
قلبن يحبك ماجهل
حسي بقلبي مابكي
العمر فرصه وانا ناطر ابي منك الرضا
انتظر فرحه وانا صابر على جمر الغضا
لا تسكتي يكفي خجل
روحي انا ملكا لكي
ياشوق لله اشتكي
24-02-2011, 08:36 PM #1 فاجعل افئده من الناس تهوى اليهم
إبراهيم يؤذن بالحج
امر الله نبيه ابراهيم بعد ان رفع القواعد من البت ان يؤذن فى الناس بالحج. لماذا.. ؟
لان البيت بيت الله والخلق جميعا خلق الله فلماذا تقتصر رؤيه البيت على من قدر له ان يمر به او يعيش الى جواره.. ؟. فاراد الحق سبحانه وتعالى ان يشيع هذه الميزه بين خلقه جميعا فيذهبوا لرؤيه بيت ربهم. فصل: تفسير الآية رقم (38):|نداء الإيمان. وان كانت المساجد كلها بيوت الله الا ان هذا البيت بالذات هو بيت الله باختيار الله..
لذلك جعله قبله لبيوته التى اختارها الخلق..
ان من علامات الولاء بين الناس ان نزور قصور العظماء وعليه القوم ثم يسجل الزائر اسمه فى سجل الزيارات.
فصل: تفسير الآية رقم (38):|نداء الإيمان
وكلمة (هوى) مُكوّنة من مادة (الهاء) و(الواو) و(الياء) ولها معَانٍ متعددة، فلك أنْ تقول (هَوَى) أو تقول (هَوِى)، فإنْ قلت: (هَوَى يهوي) من السقوط من مكان عالٍ؛ دون إرادة منه في السقوط؛ وكأنه مقهورٌ عليه، وإنْ قُلْت: (هَوِى يهويَ) فهذا يعني أحبّ، وهو نتيجة لِميْل القلوب، لا مَيْل القوالب. وهنا يقول الحق سبحانه: {فاجعل أَفْئِدَةً مِّنَ الناس تهوي إِلَيْهِمْ وارزقهم مِّنَ الثمرات لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ} [إبراهيم: 37]. فهم في مكان لا يمكن زراعته. وقد تقبَّل الحق سبحانه دعاءَ إبراهيم عليه السلام؛ ووجدنا التطبيق العملي في قوله الحق: {أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَماً آمِناً يجبى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِّزْقاً مِّن لَّدُنَّا... } [القصص: 57]. وذلك قبل أن يوجد بترول أو غير ذلك من الثروات. وكلمة (يُجْبي) تدل على أن الأمرَ في هذا الرزق القادم من الله كأنه جِبَاية؛ وأمْر مفروض، فتكون في الطائف مثلاً وفيها من الرمان والعنب وتحاول أنْ تشتريه؛ فتجد مَنْ يقول لك: إن هذا يخصُّ مكة المكرمة؛ إنْ أردتَ منه فاذهب إلى هناك. وتجد في كلمة: {ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ... ما يثير العجب والدهشة؛ فأنت في مكة تجد بالفعل ثمرات كل شيء من زراعة أو صناعة؛ ففيها ثمرات الفصول الأربعة قادمة من كل البلاد؛ نتيجة أن كل البيئات تُصدِّر بعضاً من إنتاجها إلى مكة.
تفسير الآية رقم (36): {رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (36)} ونعلم أن الأصنام بذاتها لا تُضِل أحداً؛ ذلك أنها لا تتكلم ولا تتحدث إلى أحد؛ ولكن القائمين عليها بدعْوى أن لتلك الأصنام ألوهية؛ ولا تكليفَ يصدر منها، هم الذين يضلِون الناس ويتركونهم كما يقول المثل العامي «على حَلِّ شعورهم». ويرحب بهذا الضلال كل مَنْ يكره أن يتبع تعاليم الخالق الواحد الأحد. ويتابع سبحانه ما جاء على لسان إبراهيم عليه السلام من بعد الدعاء: {فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [إبراهيم: 36]. وهذه تعقيباتٌ في مسألة الغُفران والرحمة بعد العصيان؛ فمرّة يعقُبها الحق سبحانه: {العزيز الحكيم} [المائدة: 118]. ومرّة يعقبها: {الغفور الرحيم} [الزمر: 53]. ذلك أن الجرائم تختلف درجاتها، فهناك جريمة الخيانة العُظْمى أو جريمة القِمّة؛ مثل مَنْ يدّعي أنه إلهٌ؛ أو مَنْ يقول عنه أتباعه أنه إله دون أنْ يقولَ لهم هو ذلك. وقد قال عيسى- عليه السلام- بسؤال الحق له: {أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتخذوني وَأُمِّيَ إلهين مِن دُونِ الله... } [المائدة: 116].