و في هذا الموسم حصل ايضا اللاعب ماجد عبدالله على لقب هداف الدوري بعدما أحرز 17 هدفا. المرة الثانية كان في العام التالي 1980-1981 الموسم الخامس في تاريخ البطولة و حصل النصر على 26 بفارق نقطتين فقط على نادي الهلال في المركز الثاني. المرة الثالثة كانت في موسم 1988-1989 و الذي أصبحت فيه مباريات الدوري عددها أكبر وحصل النصر على اللقب برصيد 35 نقطة بينما جاء بالمركز الثاني الشباب بعدد 32 نقطة و كا ماجد عبدالله هو هداف الدوري هذا الموسم برصيد 19 هدف. ماجد عبدالله.. أسطورة سعودية احتكرت الأرقام القياسية. المرة الرابعة والأخيرة كانت في موسم 1994-1995 أي قبل اعتزال اللاعب بثلاث سنوات تقريبا. بطولة كأس الملك
كان ايضا لنصيب هذه البطولة حظ وافر مع اللاعب فقد حصل عليها مع النصر اربع مرات حيث الاولى في عام 1981 و المباراة النهائية كانت أمام نادي الهلال و التي انتهت بفوز النصر بثلاث اهداف مقابل هدف وأحرز ماجد الهدف الثاني في اللقاء. في هذه البطولة لم يحصل ماجد عبدالله على لقب الهداف و إنما جاء في المركز الثاني برصيد 4 أهداف فقط. المرة الثانية التي حصل فيها على لقب الكأس كانت في عام 1986 و المباراة النهائية كانت أمام الاتحاد وفاز النصر بهدف يوسف خميس. المرة الثالثة في عام 1987 و المباراة النهائية جمعت النصر و مع الهلال و تمكن ماجد عبدالله من قتلى لمباراة سريعا حين أحرز هدف في الدقيقة الثانية ، في هذه البطولة حصل ماجد عبدالله على لقب هداف البطولة برصيد 5 أهداف.
ماجد عبدالله.. أسطورة سعودية احتكرت الأرقام القياسية
وتوج أسطورة الكرة السعودية هدافاً لكأس الملك 4 مرات في سنوات 1979 و1987 و1989 و1990، ومرة هدافاً لكأس ولي العهد في 1991. ويعد عبدالله هو الهداف التاريخي للقاءات ديربي الرياض بين الهلال والنصر برصيد 21 هدفاً، رغم حقيقة أن "الزعيم" هو الأكثر تتويجاً بالألقاب من "العالمي". من صافرات رونالدو لقبح ميسي.. الكرة تنادي الجماهير في 2021 وهناك الكثير من الجدل عن عدد الأهداف التي سجلها عبدالله ولكن كثيرون يقولون أنها تجاوزت الـ500 هدف مع منتخب السعودية. بطل آسيا المونديالي
حقق ماجد عبدالله مع الأخضر العديد من الإنجازات على مدار مسيرة طويلة امتدت إلى 117 لقاء دوليا، سجل فيها 72 هدفاً. اللاعب: ماجد عبدالله. الرقم 72 هو أكبر عدد أهداف سجله لاعب في تاريخ الأخضر، بالإضافة لذلك فإن عبدالله سجل 37 هدفاً في الأشواط الأولى و35 في الأشواط الثانية كأكثر من سجل لـ"الأخضر" في الشوطين. هناك رقم قياسي آخر لعبدالله أنه أكثر من سجل في يوم معين بتاريخ الأخضر، بتسجيل 20 هدفاً في يوم واحد من أيام الأسبوع وذلك يوم الأربعاء. في 21 أكتوبر/ تشرين الأول 1989، شارك عبدالله في لقاء الإمارات والسعودية في الملعب الوطني في سنغافورة، في تصفيات كأس العالم 1990، ليكون أول لاعب في تاريخ الأخضر يخوض 100 لقاء دولي.
اللاعب: ماجد عبدالله
يعتبر ماجد عبدالله نجم فريق النصر ومنتخب السعودية السابق أحد أهم الأسماء في تاريخ الكرة العربية بشكل عام والسعودية بشكل خاص. لعب عبدالله 20 عاماً كاملة، من 1977 إلى 1997، دافع خلالها عن ألوان النصر السعودي بالإضافة لتمثيله منتخب السعودية خلال الفترة 1977 إلى 1994. ولم يكن عبدالله مهاجماً عادياً سواء بالنسبة لـ"العالمي" أو لـ"الأخضر" بالأرقام والأهداف الحاسمة، حيث إن مسيرته حولته إلى أشهر أسطورة في تاريخ الكرة السعودية. هداف الدوري السعودي التاريخي
سجل عبدالله 189 هدفاً في الدوري السعودي، وهو الرقم الذي لم يقترب منه أي لاعب آخر في تاريخ المسابقة، بينما يأتي خلفه ناصر الشمراني لاعب فرق الوحدة والشباب والهلال السابق في المركز الثاني برصيد 167 هدفاً. وتوج عبدالله بالعديد من البطولات مع النصر، أبرزها 5 ألقاب للدوري السعودي في مواسم 1979-1980 و1980-1981 و1988-1989 و1993-1994 و1994-1995. محمد الدعيع.. أسطورة القرن وملك الأرقام القياسية في الكرة السعودية بينما حقق كأس الملك 4 مرات أعوام 1981 و1986 و1987 و1990، وبطولة الأندية الآسيوية أبطال الكؤوس 1997، بينما توج بلقب هداف الدوري السعودي 6 مرات، وهو إنجاز لم يعادله أي لاعب آخر في تاريخ المسابقة، وذلك في سنوات 1979 و1980 و1981 و1983 و1986 و1989.
د ـ يقول أبو الطيب المتنبي:
ما كل ما يتمنى المرء يدركه
تجري الرياح بما لا تشتهي السفن
– للصديق الإعلامي أحمد الشمراني. هـ ـ يقول الشاعر السوداني إدريس جماع:
إنّ حظّي كدقيق فوقَ شوكٍ نثروهُ
ثمّ قالوا لحُفاةٍ يومَ ريح ٍ اجمعوهُ
– من يومي.. مفهي في الشعر! 7- من ترشح؟
* للفوز بكأس خادم الحرمين الشريفين. – الهلال. * للتتويج بدوري الأمير محمد بن سلمان للمحترفين. – الاتحاد. *لحسم لقب هداف الدوري؟
– إيجالو. * الفرق الهابطة لدوري الأولى. – الحزم، الباطن، والطائي. * الفرق السعودية التي ستتأهل في دوري أبطال آسيا. – الهلال والشباب. 8- لن يتكرر. * لاعب سعودي
– ماجد عبدالله. *حكم سعودي
– فلاج الشنار. *إنجاز سعودي
– نتمنى أن يكون أفضل من التأهل لدور 16 في مونديال أمريكا. * مدرب سعودي
– خليل الزياني. * معلق رياضي
– محمد البكر. *رئيس ناد سعودي
– عبدالعزيز الدوسري. * مباراة لمنتخبنا؟
– أمام إنجلترا الودية في استاد الملك فهد. * مباراة لفريقك المفضل
– مباراة الخليج أمام الأهلي في الدمام، وفاز بها الخليج. أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي. وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م
تصفّح المقالات
قوله تعالى: فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم قوله تعالى: فاصبر لحكم ربك أي لقضاء ربك. والحكم هنا القضاء. وقيل: فاصبر على ما حكم به عليك ربك من تبليغ الرسالة. وقال ابن بحر: فاصبر لنصر ربك. قال قتادة: أي لا تعجل ولا تغاضب فلا بد من نصرك. وقيل: إنه منسوخ بآية السيف. ولا تكن كصاحب الحوت يعني يونس عليه السلام. أي لا تكن مثله في الغضب والضجر والعجلة. وقال قتادة: إن الله تعالى يعزي نبيه صلى الله عليه وسلم ويأمره بالصبر ولا يعجل كما عجل صاحب الحوت; وقد مضى خبره في سورة " يونس ، والأنبياء ، والصافات " والفرق بين إضافة ذي وصاحب في سورة " يونس " فلا معنى للإعادة.
" إذ نادى " أي حين دعا في بطن الحوت فقال: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. وهو مكظوم أي مملوء غما. وقيل: كربا. الأول قول ابن عباس ومجاهد. والثاني قول عطاء وأبي مالك. قال الماوردي: والفرق بينهما أن الغم في القلب ، والكرب في الأنفاس. وقيل: مكظوم محبوس. والكظم الحبس; ومنه [ ص: 234] قولهم: فلان كظم غيظه ، أي حبس غضبه; قاله ابن بحر. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة القلم - الآية 48. وقيل: إنه المأخوذ بكظمه وهو مجرى النفس; قاله المبرد. وقد مضى هذا وغيره في " يوسف ".
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة القلم - الآية 48
(وَأَمَّا عادٌ فَأُهْلِكُوا) سبق إعراب مثيلها (بِرِيحٍ) متعلقان بالفعل (صَرْصَرٍ عاتِيَةٍ) صفتان لريح.. إعراب الآية (7): {سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيها صَرْعى كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ (7)}. (سَخَّرَها) ماض ومفعوله والفاعل مستتر (عَلَيْهِمْ) متعلقان بالفعل (سَبْعَ لَيالٍ) ظرف زمان مضاف إلى ليال والجملة صفة ثالثة لريح (وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ) معطوف على سبع ليال (حُسُوماً) صفة لسبع ليال (فَتَرَى) الفاء حرف عطف (ترى الْقَوْمَ) مضارع ومفعوله والفاعل مستتر (فِيها) متعلقان بالفعل (صَرْعى) حال والجملة معطوفة على ما قبلها (كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ) كأن واسمها وخبرها (نَخْلٍ) مضاف إليه (خاوِيَةٍ) صفة أعجاز والجملة حال ثانية.. إعراب الآية (8): {فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ (8)}. (فَهَلْ) الفاء حرف استئناف (هل) حرف استفهام معناه النفي (تَرى) مضارع فاعله مستتر (لَهُمْ) متعلقان بالفعل (مِنْ) حرف جر زائد (باقِيَةٍ) مجرور لفظا بمن الزائدة منصوب محلا مفعول ترى والجملة استئنافية لا محل لها.. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة ن - قوله تعالى فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم- الجزء رقم18. إعراب الآية (9): {وَجاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ (9)}.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة ن - قوله تعالى فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم- الجزء رقم18
68-سورة القلم 48 ﴿48﴾ فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَىٰ وَهُوَ مَكْظُومٌ فاصبر -أيها الرسول- لما حكم به ربك وقضاه، ومن ذلك إمهالهم وتأخير نصرتك عليهم، ولا تكن كصاحب الحوت، وهو يونس -عليه السلام- في غضبه وعدم صبره على قومه، حين نادى ربه، وهو مملوء غمًّا طالبًا تعجيل العذاب لهم، لولا أن تداركه نعمة مِن ربه بتوفيقه للتوبة وقَبولها لَطُرِح مِن بطن الحوت بالأرض الفضاء المهلكة، وهو آتٍ بما يلام عليه، فاصطفاه ربه لرسالته، فجعله من الصالحين الذين صلحت نياتهم وأعمالهم وأقوالهم. تفسير ابن كثير
يقول تعالى: ( فاصبر) يا محمد على أذى قومك لك وتكذيبهم; فإن الله سيحكم لك عليهم ، ويجعل العاقبة لك ولأتباعك في الدنيا والآخرة ، ( ولا تكن كصاحب الحوت) يعني: ذا النون ، وهو يونس بن متى عليه السلام حين ذهب مغاضبا على قومه ، فكان من أمره ما كان من ركوبه في البحر والتقام الحوت له ، وشرود الحوت به في البحار وظلمات غمرات اليم ، وسماعه تسبيح البحر بما فيه للعلي القدير ، الذي لا يرد ما أنفذه من التقدير ، فحينئذ نادى في الظلمات. ( أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) [ الأنبياء: 87].
وقال ابن سيرين وابن زيد: أمر بتطهير الثياب من النجاسات التي لا تجوز الصلاة معها. لأن المشركين كانوا لا يتطهرون، ولا يطّهرون ثيابهم. وقال طاوس: وثيابك فقصر. لأن تقصير الثياب طهرة لها. والقول الأول: أصح الأقوال. ولا ريب أن تطهيرها من النجاسات وتقصيرها: من جملة التطهير المأمور به، إذ به تمام إصلاح الأعمال والأخلاق. لأن نجاسة الظاهر تورث نجاسة الباطن. ولذلك أمر القائم بين يدي اللّه عز وجل بإزالتها والبعد عنها.. تفسير الآيات (49- 51): {فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ (49) كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ (50) فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ (51)} شبههم في إعراضهم ونفورهم عن القرآن بحمر رأت الأسد أو الرّماة ففرت منه. وهذا من بديع القياس والتمثيل، فإن القوم في جهلهم بما بعث اللّه به رسوله كالحمر وهي لا تعقل شيئا. فإذا سمعت صوت الأسد أو الرامي نفرت منه أشد النفور. وهذا غاية الذم لهؤلاء. فإنهم نفروا عن الهدى الذي فيه سعادتهم وحياتهم. كنفور الحمر عما يهلكها ويعقرها. وتحت المستنفرة معنى أبلغ من النافرة. فإنها لشدة نفورها قد استنفر بعضها بعضا وحضه على النفور. فإن في الاستفعال من الطلب قدرا زائدا على الفعل المجرد.