تعلن الهيئة الوطنية للأمن السيبراني بالتعاون مع صندوق تنمية الموارد البشرية (هدف) والشركة السعودية لتقنية المعلومات (سايت) عن فتح باب التسجيل في ( الدفعة الثالثة) في مبادرة التدريب والتوظيف في الأمن السيبراني ( +CyberPro) التي تهدف لتأهيل ( 500) من الخريجين بالمهارات اللازمة لوظائف الأمن السيبراني مع شهادة احترافية في المجال، وذلك وفق التفاصيل التالية:
نبذة عن البرنامج:
– برنامج تدريبي مكثف لمدة 6 أشهر يستهدف 500 من الطلبة السعوديين خريجي الجامعات والكليات في تخصصات الأمن السيبراني والتخصصات ذات العلاقة لتزويدهم بالمهارات اللازمة لوظائف الأمن السيبراني وتأهيلهم للمشاركة في سوق العمل. يشتمل البرنامج على عدة مستويات يتدرج فيها المتدربون من مستوى التأسيس إلى المستوى المتقدم، ويشتمل على دورات تدريبية متخصصة وتمارين سيبرانية وتدريب على رأس العمل واختبارات للشهادات الاحترافية في الأمن السيبراني. أهداف البرنامج:
1- تأهيل وتدريب الكوادر الوطنية في مجال الأمن السيبراني. 2- تطوير مهارات موظفي الجهات الوطنية ورفع الجاهزية. 3- توعية وتثقيف الموظفين الغير المتخصصين بأساسيات الأمن السيبراني. 4- توفير ملتقى لتبادل المعارف والخبرات لمجتمع الأمن السيبراني في المملكة.
- الهيئة الوطنية للأمن السيبراني ف موكيت
- الهيئة الوطنية للأمن السيبراني توظيف
- الأعلام - خير الدين الزركلي - ج ٨ - الصفحة ٤٥
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الفيل
- نفيل ابن حبيب | كنج كونج
الهيئة الوطنية للأمن السيبراني ف موكيت
توظيف هدف والأمن السيبراني يدعو حديثي التخرج للتسجيل ، قام صندوق تنمية الموارد البشرية هدف بجانب الهيئة الوطنية للأمن السيبراني بدعوة حديثي التخرج للكليات والجامعات بالمملكة السعودية، وكذلك برنامج خادم الحرمين الشريفين للبعثات إلى الخامس في هذه التخصصات، حيث يمكنهم التقديم على برنامج تزويد يتعلق بالتوظيف والتأهيل في الأمن السيبراني وذلك عبر الموقع الإلكتروني للأكاديمية الوطنية. وبالتالي يهدف هذا البرنامج التجريبي إلى تأهيل خريجي الكليات والجامعات في هذا المجال بالإضافة إلى زيادة في المهارات الخاصة بهم، وذلك للعمل في هذا المجال في كافة منشآت القطاع الخاص بالدولة ويتم تنفيذ البرنامج التدريبي بشكل مكثف وذلك يكون بالتعاون مع الشركة السعودية لتقنية المعلومات سايت. هذا وقد أكد هدف الهيئة الوطنية للأمن السيبراني الموعد المحدد للتسجيل في الدفعة الأولى يوم الأحد المقبل الحادي عشر من أكتوبر حيث يأتي هذا البرنامج التدريبي للاتفاقيه التعاون وقاعد في فبراير الماضي، وذلك كأن مع صندوق تنمية الموارد البشرية هدف بالهيئة الوطنية للأمن السيبراني وذلك للعمل على تحقيق رؤية المملكة 2030 عدم تنمية القدرات البشرية الوطنية والعمل على تأهيلهم لسوق العمل وزيادة رفع مشاركتهم.
الهيئة الوطنية للأمن السيبراني توظيف
البلاد: متابعات
أعلنت الهيئة الوطنية للأمن السيبراني بالتعاون مع صندوق تنمية الموارد البشرية "هدف" عن إطلاق برنامج التدريب للتأهيل للتوظيف في الأمن السيبراني (CyberPro+), الذي يهدف لتأهيل خريجي الجامعات والكليات، في مجالات الأمن السيبراني والمجالات ذات العلاقة، بالمهارات اللازمة لوظائف الأمن السيبراني من خلال برنامج تدريبي مكثف يتم تنفيذه بالشراكة مع الشركة السعودية لتقنية المعلومات "سايت". ويأتي البرنامج تفعيلا لاتفاقية تعاون موقعة في شهر فبراير الماضي بين الهيئة الوطنية للأمن السيبراني وصندوق تنمية الموارد البشرية "هدف" لإعداد الكوادر الوطنية في هذا المجال المهم، والمساهمة في تحقيق (رؤية المملكة 2030) من خلال تنمية القدرات البشرية الوطنية وتأهيلهم لسوق العمل ورفع مشاركتهم فيه. كما يأتي البرنامج الذي تشرف عليه الأكاديمية الوطنية للأمن السيبراني ضمن جهود الهيئة في تأهيل الكوادر وبناء القدرات الوطنية المتخصصة في مجالات الأمن السيبراني؛ لسد الاحتياج الوطني في هذا المجال المهم. ويستهدف البرنامج 500 متدرب من الجنسين من الطلبة حديثي التخرج في مجال الأمن السيبراني والمجالات ذات العلاقة، يتم تدريبهم لمدة ستة أشهر تشتمل على دورات تدريبية متخصصة وتمارين سيبرانية والتدريب على رأس العمل واختبارات الشهادات الاحترافية في الأمن السيبراني.
وتعمل الهيئة على التنسيق مع جميع الجهات الوطنية للاستفادة من هذا البرنامج في سد الاحتياج الوظيفي لديها في هذا المجال؛ من خلال استقطاب خريجي البرنامج وتوفير فرص وظيفية لهم. ويمكن التقديم على البرنامج من خلال الموقع الإلكتروني للأكاديمية على الرابط التالي:
حياة أنمار بن نزار بن معد بن عدنان:
تفيد المصادر التاريخية بأن أنمار والد أقيل "خثعم" استقر في مكة مع قومه، وتزوج من امرأتين. الزوجة الأولى:
هند بنت مالك بن الغافق بن الشاهد بن عك، من قبيلة الأزد فأنجب منها " خثعم" وهو الذي نسبت اليه القبيلة. الزوجة الثانية:
بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة بن مذحج، ويسمى مذحج باسم مالك بن أدد ، وأنجب منها ( عبقر، صهيبة، حزيمة، الغوث، الغافق) وهم الذين صاروا يمثلون بطون قبيلة بجيلة نسبة الى أمهم.
الأعلام - خير الدين الزركلي - ج ٨ - الصفحة ٤٥
وعزم أبرهة الأشرم على أن يصرف حج العرب إليها كما يحج إلى الكعبة بمكة ، ونادى بذلك في مملكته ، فكرهت العرب العدنانية والقحطانية ذلك ، وغضبت قريش لذلك غضبا شديدا ، حتى قصدها بعضهم ، وتوصل إلى أن دخلها ليلا. فأحدث فيها وكر راجعا. فلما رأى السدنة ذلك الحدث ، رفعوا أمرهم إلى ملكهم أبرهة وقالوا له: إنما صنع هذا بعض قريش غضبا لبيتهم الذي ضاهيت هذا به ، فأقسم أبرهة ليسيرن إلى بيت مكة ، وليخربنه حجرا حجرا. وذكر مقاتل بن سليمان أن فتية من قريش دخلوها فأججوا فيها نارا ، وكان يوما فيه هواء شديد فأحرقته ، وسقطت إلى الأرض. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الفيل. فتأهب أبرهة لذلك ، وصار في جيش كثيف عرمرم; لئلا يصده أحد عنه ، واستصحب معه فيلا عظيما كبير الجثة لم ير مثله ، يقال له: محمود ، وكان قد بعثه إليه النجاشي ملك الحبشة لذلك. ويقال: كان معه أيضا ثمانية أفيال. وقيل: اثنا عشر فيلا. وقيل غيره ، والله أعلم. يعني ليهدم به الكعبة بأن يجعل السلاسل في الأركان ، وتوضع في عنق الفيل ، ثم يزجر ليلقي الحائط جملة واحدة. فلما سمعت العرب بمسيره أعظموا ذلك جدا ، ورأوا أن حقا عليهم المحاجبة دون البيت ، ورد من أراده بكيد. فخرج إليه رجل [ كان] من أشراف أهل اليمن وملوكهم ، يقال له " ذو نفر " فدعا قومه ومن أجابه من سائر العرب إلى حرب أبرهة وجهاده عن بيت الله ، وما يريد من هدمه وخرابه.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الفيل
1 من 1
عَبْدُ الْلَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الخْطَّابِ (ب د ع) عَبْدُ اللّهِ بن عُمَر بن الخَطَّاب القُرَشي العَدَوي. يرد نسبه عند ذكر أَبيه إِن شاءَ الله تعالى [[عُمَرُ بنُ الخَطَّاب بن نُفَيل بن عبد العُزَّى بن رِياح بن عبد اللّه بن قُرْط بن رَزَاح بن عَدِيّ بن كعب بن لُؤَيّ القرشي العدوي]] <<من ترجمة عُمر بنُ الخَطَّاب "أسد الغابة". >>، أُمه وأُم أُخته حَفْصة: زينبُ بنت مَظْعُون بن حَبِيب الجُمَحِيّة. أَسلم مع أَبيه وهو صغير لم يبلغ الحلم، وقد قيل: إِن إِسلامه قبل إِسلام أَبيه. ولا يصح وإِنما كانت هجرته قبل هجرة أَبيه، فظن بعضُ الناس أَن إِسلامه قبل إِسلام أَبيه. الأعلام - خير الدين الزركلي - ج ٨ - الصفحة ٤٥. أَجمعوا على أَنه لم يشهد بدرًا، استصغره النبي صَلَّى الله عليه وسلم فردَّه، واختلفوا في شهوده أُحدًا؛ فقيل: شهدها. وقيل: رده رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم مع غَيْره ممن لم يبلغ الحلمُ. أَخبرنا عُبَيد اللّه بن أَحمد بن علي، بإِسناده إِلى يونس بن بُكَيْر عن ابن إِسحاق: حدثني نافع عن ابن عمر قال: لما أَسْلَم عُمَر بن الخطاب قال: أَيُّ أَهْل مَكة أَنْقَلُ للحديث؟ قالوا: جَمِيل بن مَعْمَر الجُمَحِي. فخرج عُمَر وخرجتُ وراءَه، وأَنا غُلَيِّم أَعْقِل كلَّ ما رأَيتُ، حتى أَتاه، فقال: "يا جميل، أَشَعَرْت أَنِّي قد أَسلمت؟ فوالله ما راجعه الكلام حتى قام يَجُرُّ رداءَه، وخرج عمر يتبعه، وأَنا معه، حتى إِذا قام على باب المسجد صرخ: يا معشر قريش، إِن عمر قد صَبأَ.
نفيل ابن حبيب | كنج كونج
نبذة عن عبد المطلب هو عبد المطلب واسمه شيبة الحمد بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب، جد رسول الله صل الله عليه وسلم. أقرأ التالي منذ 5 أيام قصيدة You Cannot Do This منذ 5 أيام قصة الرجل والوفاء منذ 5 أيام قصيدة We Real Cool منذ 5 أيام قصيدة To Be in Love منذ 5 أيام قصيدة To a Dark Girl منذ 5 أيام قصيدة The Tiger Who Wore White منذ 5 أيام قصيدة Zone منذ 5 أيام قصيدة the sonnet ballad منذ 5 أيام قصيدة The Old Marrieds منذ 5 أيام قصيدة the mother
وقبيلة خثعم اختلفت المصادر التاريخية حول نسبها فمنهم من ذكر بأنها من القبائل القحطانية التي تعود في نسبها الى " أقيل" ، وقيل " أفتل" ( خثعم) بن أنمار بن آراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر وهو " هود" عليه السلام ، بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام ، بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ وهو " ادريس" عليه السلام ، بن اليارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم أبو البشر عليه السلام. ومصادر أخرى ذكرت بان القبيلة من القبائل العدنانية فنسبها يعود الى خثعم بن أنمار بن نزار بن معد بن عدنان. وقد رجح المؤرخين بأن نسب عدنان هو عدنان بن أد بن أدد بن اليسع بن الهميسع بن سلامان بن نبت بن حمل بن قيدرا بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليه السلام بن تارح بن ناحور بن شاروخ بن أرغو بن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام ، بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ وهو " إدريس " عليه السلام بن اليارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم أبو البشر عليه السلام. أما ما ذكرعن إنتسابهم الى القحطانيين فكان خطأ منهم إبان إستقرارهم في اليمن وهو ما دلس على كثير من المؤرخين في نسبهم ( قبيلة خثعم) إلى القحطانيين.