حجه المغامسي في عدم تحريم الموسيقى
تحدث المغامسي عن الموسيقى إذ قال بأنها الموسيقى ليست حرام طالما أنها لا تمس الشهوات أما الغناء فهو حرام سواء من النساء أو الرجال خاصة الغناء الرائج في عصرنا الحالي، واستند في تحليله لعدم تحريم الموسيقى بقوله أن الله سبحانه وتعالى لن يذكر الموسيقى في القرآن ولكنه ذكر الربا والزنى، وقد حرم كليهما بقوله تعالى " لا تأكلوا الربى " وعن تحريم الزني قال تعالى ( لا تقربوا الزنى" ، وأيضا تحريم الميتة بقوله تعالى " حرمت عليكم الميتة"، ولم يتكلم المولى عز وجل عن الموسيقى والمعازف بقوله مثله ولا تقربوا المعازف، ومن وجهة نظره أن المعازف والموسيقى ليست من لهو الحديث. ردود النشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي
فور سماع فتوى المغامسي الجديدة تباينت الآراء حول مواقع التواصل الاجتماعي وخاصة تويتر فقد بدأت الفئة المحافظة بالتدخل في ذلك الأمر معتمدين على الفتوى المعروفة وهو أن الموسيقى جميعها حرام وقد أفتى مجلس كبار العلماء بذلك، وهذا عكس ما قاله وصرح به الشيخ المغامسي زمن ثم أطلقت التغريدات على موقع التواصل الاجتماعي تويتر وأطلقوا هاشتاق يحمل اسم المغامسي_يبيح_بعض_ الموسيقى، وقد اشتعل هذا الهاشتاق وحقق أعلى ترند في فترة بسيطة جدا.
- حرمت عليكم المعازف والخمر. – e3arabi – إي عربي
- حكم استعمال الآلات الغناء والمعازف
- ماهي حجه المغامسي في عدم تحريم الموسيقى ؟ | المرسال
- حرمت عليكم المعازف. – e3arabi – إي عربي
- مقطوعة الضمان 1441_ موعد صرف مساعدة مقطوعة الضمان الإجتماعي - مجلة رجيم
- رفع دعم الطلاب والطالبات من مستفيدي الضمان الاجتماعي إلى 1000 ريال | صحيفة الاقتصادية
- المساعدة المقطوعة : رابط التسجيل في مقطوعة الضمان الاجتماعي 1442هـ - ثقفني
حرمت عليكم المعازف والخمر. – E3Arabi – إي عربي
تاريخ النشر: الأحد 26 شعبان 1425 هـ - 10-10-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 54439
69919
0
522
السؤال
أنا فتاة في السابعة عشر وأريد أن أعرف الإجابة على هذا السؤال، هناك شاب يحبني وأنا كذلك أحبه، وأنا أعلم أنه يحرم الكلام مع الأجانب فقررت عدم الكلام معه حتى يقدر على خطبتي ووافق على ذلك، المشكلة أنه يرى أن الأغاني غير حرام ولكنه شاب مؤدب ومحترم ويصلي ويؤدي واجبات ربه، فلا أدري هل أوافق عليه أم أتركه لأنه غير مقتنع بحرمة الأغاني، بل يقول هات لي بدليل من الكتاب والسنة على تحريمها وأنا ما أعرفه أن المشايخ يقولون إنها حرام، فأرجو أن تبعثوا لي بأدلة تحريم الأغاني. وشكراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فمن الأدلة على حرمة الغناء المصحوب بآلات العزف والموسيقى أو المشتمل على الفحش والفجور: 1ـ قول الله سبحانه وتعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ {لقمان: 6}، قال الإمام المحدث المفسر محمد بن جرير الطبري في تفسيره لهذه الآية: وأما الحديث، فإن أهل التأويل اختلفوا فيه، فقال بعضهم: هو الغناء والاستماع له، ثم ساق ابن جرير رحمه الله تعالى بسنده إلى أبي الصهباء، أنه سأل ابن مسعود، عن قول الله ومن الناس من يشتري لهو الحديث، قال: الغناء.
حكم استعمال الآلات الغناء والمعازف
وقال ابن الصلاح في الفتاوى: وأما إباحة هذا السماع وتحليله، فليعلم أن الدف والشبابة والغناء إذا اجتمعت، فاستماع ذلك حرام عند أئمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين، ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح هذا السماع، إلى أن قال: فإذا هذا السماع غير مباح بإجماع أهل الحل والعقد من المسلمين. اهـ
هذا، وننصح السائل بالتلطف بوالده إذا أراد أن ينهاه عن المنكر بحيث لا يقع في منكر أعظم، وإذا نهى والده عن منكر، ورأى منه الغضب فليسكت. والله أعلم.
ماهي حجه المغامسي في عدم تحريم الموسيقى ؟ | المرسال
قال القرطبي رحمه الله: أما المزامير والأوتار والكوبة فلا يختلف في تحريم استماعها، ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك. وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسق، ومهيج الشهوات والفساد والمجون، وما كان كذلك لم يشك في تحريمه، ولا تفسيق فاعله وتأثيمه. انتهى. نقلا عن " الزواجر عن اقتراف الكبائر" لابن حجر الهيتمي: الكبيرة السادسة والسابعة والثامنة والتاسعة والأربعون والخمسون والحادية والخمسون بعد الأربعمائة: ضرب وتر واستماعه، وزمر بمزمار واستماعه، وضرب بكوبة واستماعه. قال شيخ الإسلام ابن تيمة رحمه الله، ردا على ابن مطهر الشيعي في نسبته إلى أهل السنة إباحة الملاهي: قال: هذا من الكذب على الأئمة الأربعة، فإنهم متفقون على تحريم المعازف التي هي آلات اللهو، كالعود ونحوه، ولو أتلفها متلف عندهم لم يضمن صورة التالف، بل يحرم عندهم اتخاذها. اهـ. وقال ابن الصلاح في الفتاوى: وأما إباحة هذا السماع وتحليله، فليعلم أن الدف والشبابة والغناء إذا اجتمعت، فاستماع ذلك حرام عند أئمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين، ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح هذا السماع.
حرمت عليكم المعازف. – E3Arabi – إي عربي
وبأسانيد متعددة إلى ابن عباس رضي الله عنه أنه قال في قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ. قال: الغناء. وبإسناده إلى جابر رضي الله عنه قال: لهو الحديث هو الغناء والاستماع له. وبإسناده إلى التابعي الجليل المفسر مجاهد رحمه الله تعالى قال: لهو الحديث: الغناء. 2ـ قول النبي صلى الله عليه وسلم: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. رواه البخاري. 3ـ وقوله أيضا: صوتان ملعونان: صوت مزمار عند نعمة، وصوت ويل عند مصيبة. حسنه المقدسي في المختارة. 4ـ وفي رواية عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة. قال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه البزار ورجاله ثقات. 5ـ ما رواه أبو داود وأحمد وغيرهما عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله حرم علي أو حرم الخمر والميسر والكوبة، وكل مسكر حرام. وفي رواية: إن الله حرم عليكم. قال سفيان ـ أحد رواة الحديث ـ: قلت لعلي بن بذيمة: ما الكوبة؟ قال: الطبل. ثم إن الحكم بتحريم الآت اللهو والمعازف من خلال هذه الأحاديث ليس فهما لعالم أو عالمين بل جماهير علماء الإسلام على ذلك، بل قد نقل الاتفاق على تحريم استماع المعازف جميعها إلا الدف، وممن حكى الإجماع على ذلك القرطبي وأبو الطيب الطبري وابن الصلاح، وابن القيم، وابن رجب الحنبلي، وابن حجر الهيتمي.
السؤال: هذه رسالة بعثها مرسلها وبدأ بقوله: بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد: أرسل رسالتي أنا المرسل (أ. ب.
الحمد لله. الغناء إن كان مصحوبا بآلات الموسيقى ، فإنه يحرم فعله ، وسماعه ، سواء كان من رجل أو امرأة ، وسواء كان غناء عاطفيا أو حماسيا أو دينيا ، ولا يستثنى من ذلك إلا الغناء المصحوب بالدف ، في العرس والعيد وقدوم الغائب ، وقد سبق بيان ذلك مفصلا في جواب السؤال رقم: ( 5000) ، ورقم: ( 20406) ، ورقم: ( 43736). وأما إذا خلا من الموسيقى: فإن كان من امرأة لرجال فهو حرام ، وإن كان من رجل ، وبكلام مباح جاز، كالأناشيد الإسلامية الخالية من الموسيقى ، ومع ذلك لا ينبغي الإكثار من سماعها. وقد حكى غير واحد من أهل العلم الإجماع على تحريم استماع الموسيقى. وينظر جواب السؤال رقم: ( 107572) ، ورقم: ( 78223). ومن ذلك قول القرطبي رحمه الله: " أما المزامير والأوتار والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها ، ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك ، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسوق ، ومهيج الشهوات والفساد والمجون؟! وما كان كذلك لا يُشك في تحريمه ولا تفسيق فاعله وتأثيمه " انتهى نقلا عن "الزواجر عن اقتراف الكبائر" (2/337). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " فمن فعل هذه الملاهي على وجه الديانة والتقرب فلا ريب في ضلالته وجهالته ، وأما إذا فعلها على وجه التمتع والتلعب فمذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام ، فقد ثبت في صحيح البخاري وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه سيكون من أمته من يستحل الحر والحرير والخمر والمعازف وذكر أنهم يمسخون قردة وخنازير.
تستند وزارة تنمية المجتمع إلى عدد من المعايير القانونية، عند دراسة الطلبات المقدمة إليها للحصول على مساعدة الضمان الاجتماعي، والتي أعلنت عن تفاصيلها بشروح واضحة عبر قنواتها الذكية والإلكترونية. وتحدد تلك المعايير بالاستناد إلى بنود واضحة في القانون الاتحادي رقم (2) لسنة 2001 المتعلق بالضمان الاجتماعي. المساعدة المقطوعة : رابط التسجيل في مقطوعة الضمان الاجتماعي 1442هـ - ثقفني. وتنظر الوزارة في الطلبات المقدمة لها مع مراعاة الظروف والمتغيرات التي تطرأ على حياة وإمكانات المستحقين، حيث وافقت الوزارة خلال الشهرين الماضيين على سبيل المثال على زيادة قيمة المساعدة الاجتماعية لنحو 159 مستحقاً للمساعدة، أي في الفترة التي شهدت كثيراً من الضغوط النفسية والاجتماعية في أعقاب انتشار جائحة كورونا. ويمكن تلخيص أهم ما يتعلق بشروط وحيثيات صرف الإعانة الاجتماعية المالية، وكذلك أسباب رفض طلبات المساعدة من حيث الفئات العمرية والحالات المرضية والاجتماعية المستحقة للإعانة في ما يلي:
1- يمكن لمقدم طلب المساعدة التظلم في حال رفض لجنة المساعدات طلبه، مرة كل ستة أشهر بعد الحصول على نتيجة الطلب. 2- تستطيع المواطنة غير المتزوجة دون عمر الـ35 أن تقدم على مساعدة اجتماعية، وممكن أن تحصل عليها بشرط أن يكون لديها نصيب من معاش تقاعد الوالد، وأن يخضع طلبها لدراسة لجنة المساعدات.
مقطوعة الضمان 1441_ موعد صرف مساعدة مقطوعة الضمان الإجتماعي - مجلة رجيم
3- لا يستطيع المستفيد أخذ قرض بنكي بضمان المساعدة الاجتماعية، لأن هناك فرقاً بين الراتب والمساعدة، فالراتب يمنح للموظف نظير بذل جهد ووقت، فيما تعد المساعدة منحة من الحكومة دون مقابل، وتتوقف في حال طرأت أي تغيرات على ظروف الأسرة المادية. 4- يسقط حق المستفيد في المبلغ المستحق إذا لم يصرفه بعد مضي ثلاثة أشهر. ويسقط حقه في المساعدة نهائياً إذا لم يطالب بها صاحبها خلال ستة أشهر من تاريخ صرف المبلغ له ما لم يقدم عذراً تقبله لجنة المساعدات. مساعدة الضمان الاجتماعية. 5- تستطيع السيدات اللاتي لا يرغبن بالذهاب إلى المحكمة لاستخراج إثبات عدم زواج أو عمل أن يتوجهن إلى مكاتب الوزارة المعنية بالشؤون الاجتماعية لاستخراج الوثائق المطلوبة، وذلك في الأيام المحددة من قبل الوزارة. 6- يحق للمطلقة والأرملة غير المواطنة الحصول على المساعدة الاجتماعية، بشرط أن تكون حاضنه لاحد أبنائها المواطنين داخل الدولة، وتثبت ذلك بشهادة حضانة صادرة من إحدى المحاكم الشرعية بالدولة. 7- يتم خصم قيمة معاش تقاعد الوالد المتوفى من المساعدة الاجتماعية الممنوحة للأبناء، لأن معاش التقاعد يعتبر دخلاً للمستفيد لذا يتم خصمه من قيمة المساعدة إلا في حالات استثنائية.
رفع دعم الطلاب والطالبات من مستفيدي الضمان الاجتماعي إلى 1000 ريال | صحيفة الاقتصادية
رفعت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية مبلغ دعم برنامج الحقيبة والزي المدرسي الذي تقدمه للطلاب المشمولين بالضمان الاجتماعي من مبلغ (120) ريالاً إلى مبلغ (1000) ريال وذلك بشكل استثنائي لهذا العام الدراسي للمساهمة في مساعدة الأسر الضمانية على شراء أجهزة لأبنائهم ليتمكنوا من مواصلة تعليمهم عن بُعد. ويأتي هذا الدعم من وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية بهدف التسهيل على المستفيدين من الضمان الاجتماعي وأسرهم، والإسهام معهم في استكمال أبنائهم لرحلتهم التعليمية.
المساعدة المقطوعة : رابط التسجيل في مقطوعة الضمان الاجتماعي 1442هـ - ثقفني
شروط الحصول على مقطوعة الضمان الاجتماعي
قالت وكيل وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية ، أن أي مواطن سعودي يستطيع أن يحصل على المساعدة المقطوعة إذا توفرة فيه الشروط الآتية:-
لا تتجاوز مرتبات المتقدمين للحصول على المقطوعة الحد المانع للصرف. أن يكون المتقدم أو المتقدمة للحصول على المقطوعة سعودي أو سعودية الجنسية، وكذلك السعودية المتزوجة من غير سعودي وأبنائها. تمنح الإعانات المقطوعة مرة في السنة، لأصحاب معاش الضمان الاجتماعي ، إذا لم يكن للمتقدم أي دخل ثابت آخر. وتمنح كل عامين لأصحاب معاش الضمان الاجتماعي ، إذا كان المستفيدين لديهم دخل آخر ثابت. الحد الأعلى الذي يستطيع أن يحصل علية المتقدم للحصول على المساعدة المقطوعة 30 ألف ريال سعودي. يتم تحديد القيمة النقدية التي يحصل عليها كل مستفيد عن طريق تحديد الدخل الشهري، وعدد أفراد الأسرة، وتحسب القيمة النقدية لمقطوعة الضمان الاجتماعي، من خلال قسمة الدخل على عدد أفراد أسرة الشخص المتقدم. لا يقل عمر المتقدم للحصول على إعانات الضمان الاجتماعي عن 35 عاماً، أثناء التقديم للحصول على إعانة وزارة الموارد البشرية. مقطوعة الضمان 1441_ موعد صرف مساعدة مقطوعة الضمان الإجتماعي - مجلة رجيم. يستطيع كل مواطن الحصول على المساعدة المقطوعة ، إذا كان راتبة الشهري لا يتخطى 3000 ريال سعودي وغير متزوج، أما إذا كان المتقدم للحصول على مقطوعة وزارة العمل والتنمية الاجتماعية متزوج فيجب ألا يتخطى راتبة 8640 ريال سعودي.
إدخال رقم مقطوعة الضمان، أو رقم السجل المدني الخاص بالمستفيد. كتابة رمز التحقق المرئي الذي يظهر على الشاشة. الذهاب إلى أسفل الشاشة، والضغط على أيقونة "الاستعلام". الانتظار لدقائق معدودة حتى يتم عرض تفاصيل الاستعلام عن مقطوعة الضمان الاجتماعي. شاهد أيضا: مقطوعة الضمان, موعد صرف المساعدة المقطوعة 1441, الاستعلام عن حالة الطلب بالسجل المدني موعد صرف مساعدة مقطوعة الضمان الإجتماعي 1441 أعلنت وزارة العمل والتنمية الإجتماعية بالمملكة العربية السعودية عن موعد صرف مساعدة مقطوعة الضمان الإجتماعي 1441 خلال الفترة المقبلة، فهي عادة تكون في منتصف الشهر الهجري وقامت الوزارة بإيداع مبلغ مالي كبير قدره199. 992. 451 مليون ريال سعودي، كما وكشفت وزارة التنمية الإجتماعية عن عدد الأسر المستفيدة والفئات المستحقة من المساعدات المالية المقطوعة لهذا الشهر لأكثر من 15 ألف أسرة، وطلبت الوزارة من المتقدمين تحديث بياناتهم الخاصة لبرنامج الضمان الاجتماعي ، وهذا في حال حدوث تغيير على البيانات المسجلة وذلك عبر موقع الوزارة الرسمي. شاهد أيضا: طريقة التقديم على المساعدة المقطوعة الكترونيا وبذلك نصل إلى ختام هذا التقرير الذي وضحنا من خلاله موعد صرف مساعدة مقطوعة الضمان الإجتماعي 1441 للفئات المستحقة، لكي يتمكنوا من صرف مستحقاتهم خلال الفترة المقبلة، وخطوات الاستعلام عن المساعدات المقطوعة التي وفرتها الحكومة السعودية لمواطنيها.