عمادة الدراسات الجامعية تهنئ الدكتورة أمينة بنت عطاالله بن عبدربه الرحيلي
المصدر
عطا الله الرحيلي Pdf
سيف القضاء بحزم القائد الباني
وأورق الصخر.. قال البذل: من دمنا
مشاعل الدرب، والإقدام عنواني
بدر.. يمد إلى التاريخ.. وانتفضت. أم الملاحم من قضبان سجان
وحمزة السيف فنان الحروب.. رنت
عين الخلود إلى إبداع فنان
لهملاحم عقد الأبطال منطقها..
وترجم السيف ماتنوي لطغيان
ومدت الغيمة الخضراء أجنحة
رفافة الأنس في آفاق أكواني
صلوا عليه ليحيا في الفؤاد ندىً
حب النبي، فذا الهجران أدماني
أعُجْمةُ الأمل الموءود تنعاني؟
فمدح أحمد - رغم اليأس - أحياني
الدكتور/ سليمان الرحيلي
• ولد في المدينة المنورة عام 1375هـ. • درس في مدارس المدينة المنورة جميع مراحل التعليم العام. • أكمل دراسة مراحل التعليم الجامعي والماجستير والدكتوراه في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض. • درس اللغة الإنجليزية في بريطانيا. • قام بعدد من الرحلات العلمية إلى تركيا واليونان وفرنسا وأمريكا والمغرب وتونس ومصر والعراق وسوريا. • تقلد عدداً من الوظائف والأعمال وهي:
• معيد ومحاضر وأستاذ في كلية العلوم الاجتماعية في جامعة الإمام في الرياض. استشاري: أمزي لايت لا يعالج السكري - جريدة الوطن السعودية. • رئيس قسم التاريخ والحضارة بكلية العلوم الاجتماعية في الرياض. • وكيل كلية العلوم الاجتماعية للدراسات العليا.
عطا الله الرحيلي لتاجير السيارات
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر
تابعنا
شاركها
ومن أبرز الموضوعات التي طرحت في الأحدية:
أدب الخلاف والحوار، موقف البابوية من الإسلام، أثر الحضارات الإسلامية في أوربا، الكتاب في زمن العولمة، الإعجاز اللغوي في القرآن الكريم، التورق المالي والحاجة له في هذا العصر، ثقافة الانتخابات، ثم يختم نشاطه كل سنة بأمسية شعرية من قبل ثلاثة من شعراء الفصحى، وتكون المداخلات فيها أيضاً شعراً،وقد بلغت الموضوعات التي ألقتت فيه ثلاثين موضوعاً مختلفاً،ويتميز هذا المنتدى بحسن الانتظام والاستعداد، والمحافظة على أدب الحوار والمداخلة والإثراء في الطرح. ويتم التوثيق له من خلال التسجيل الصوتي لما يلقى فيه، وتصوير الأوراق الملقاة فيه ما أمكن، وكذلك نشر بعض فعاليات الملتقى في جريدة الوطن وتسجيل بعض موضوعاته في إذاعة البرنامج الثاني أحياناً. أبرز طموحات الأحدية:
الموسوعية والاستمرار بانتظام، وأن يتحول في المستقبل إلى منتدى أسبوعي. إنني أحب مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحب من فيها وما فيها، إن غبت عن المدينة المنورة اشتقت إليها. وقد قلت فيها:
يا حاديَ الشوق.. يا أنداء تحناني
الشوق أزهر في نبضي وشرياني
شوقاً إلى الفجر في أهداب مورقة
وطلعة الصبح في أحداق شطآني
فمولد المصطفى ميلاد أمته
ولادة الكون من رَوح وريحان
هفا إلى النور.. رفت كل أجنحتي
فأشرق الحب في روحي ووجداني
طلَعْتَ في طيبة بدراً.. عطا الله الرحيلي لتأجير السيارات. وطلَّته
فجر تألق في آماق تحناني
ورفَّت البيد.. والأفلاك أجنحة
شفافة الطِيب في أفياء أغصان
جئت الربيع لصحراء الحياة هفت
لراحتيك.. لصوب منك هتان
روّيتها من معين النور حكمته
لا فلسفات لسقراط ويونان
من منبع النور، صاغ الله أحرفها
الحق والسيف في الأوطان عينان
سما بك العزم هداراً وممتشقاً.
السؤال:
ننتقل إلى رسالة أخرى من رسائل الإخوة المستمعين، فهذه رسالة المستمع سمير محمد محمود عثمان مصري مقيم في العراق، له سؤالان، في سؤاله الأول يقول: هل يجوز لإنسان أن يصلي قصرًا لمدة ثلاثة أيام، أو هل هناك مدة محددة بالنسبة لصلاة القصر؟
الجواب:
المسافر يقصر أربعة أيام على الصحيح الذي قاله جمهور أهل العلم إذا كان أراد أربعة أيام فأقل، يعني: أراد الإقامة جازمًا بها أربعة أيام فأقل، في أي محل في سفره، مثلاً سافر العراق لحاجة، وعزم أن يقيم في العراق في بغداد، أو في البصرة، أو نحوهما أربعة أيام، أو أقل له أن يقصر، أن يصلي الرباعية ثنتين: الظهر ثنتين، العصر ثنتين، العشاء ثنتين. أما إن كانت النية أكثر من ذلك، قد عزم أن يقيم خمسة أيام أو عشرة أيام هذا يصلي أربعًا؛ لأن الرسول ﷺ أقام في حجة الوداع أربعة أيام يقصر في حجة الوداع في مكة، قدمها في الرابع من ذي الحجة، وتوجه إلى منى في الثامن، وصارت إقامته أربعة أيام، وهو يقصر -عليه الصلاة والسلام-، فإذا كانت إقامته مثلما قام النبي ﷺ في مكة فإنه يقصر. أما إذا أقام إقامة طويلة خمسة أيام، يعني: أكثر من أربعة أيام، فهذا إذا عزم عليها يصلي أربعًا، وهكذا ما يكون في الإقامات العارضة في الطريق، وهو مسافر يقصر يوم، يومين، ثلاثة في الطريق كلما أقام يقصر يصلي ثنتين.
شروط إباحة القصر للمسافر بقصد السياحة - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ الكتابة: نوفمبر 20, 2021
هل يجوز الجمع والقصر في السفر أكثر من ثلاث أيام
هل يجوز الجمع والقصر للمسافر أكثر من 3 أيام، إن القصر أو الجمع من الأمور المهمة في الدين فقد وضعها الله رخصة للمسلمين. وفي هذا المقال عبر موقع مقال سوف نتكلم عن هل يجوز الجمع والقصر للمسافر أكثر من 3 أيام بآراء الفقهاء، وسنعرف الفرق بين الجمع والقصر وإليكم التالي. تعريف صلاة الجمع
الجمع هو جمع صلاتين من الصلوات التي فرضها الله على الإنسان في وقت واحد. وأنواع الجمع إما أن يكون جمع تقديم أو جمع تأخير. جمع التقديم أي قبل ميعاد الصلاة، فمثلا إذا كنت في وقت الظهر وأنك علي سفر فمن الممكن أن تجمع الظهر والعصر وهذا يسمع تقديم. هل يجوز القصر للمسافر اكثر من ثلاثة ايام - إسألنا. أما إذا كنت علي سفر وقد فاتتك صلاة الظهر وأنت في وقت العصر، فمن الممكن عندما ينتهي سفرك تجمع الصلاتين، وهذا ما يسمى بجمع التأخير. الجمع يكون بين الظهر والعصر أو بين المغرب والعشاء، أما الفجر لا يجمع بين أي صلاة. اقرأ أيضا: معلومات عن صلاة القصر وشروطها
تعريف صلاة القصر
القصر يعني الاقتصار في الصلوات ذوات الأربع، أي التي تكون عدد ركعاتها أربع ركعات لتكون ركعتين فقط. أي أن القصر يكون في الظهر والعصر والعشاء فقط.
كما يمكنكم الاطلاع على: هل يجوز تقديم الصلاة قبل وقتها عند السفر؟
وختاماً أتمنى من الله أن أكون قد جمعت كل ما يخص هل يجوز الجمع والقصر للمسافر أكثر من 3 أيام بالأدلة من الكتاب والسنة والإجماع داعية لي ولكم الاستفادة.
مسائل في الجمع والقصر وصلاة الجماعة للمسافر - إسلام ويب - مركز الفتوى
- كيفية القصر:
يجوز للمسافر المسافة السابقة أن يقصر الصلاة، ومعناه أنه يصلي الرباعية (الظهر- والعصر- والعشاء) ركعتين، والقصر غير لازم للجمع، فيمكن للمسافر أن يقصر الصلاة دون أن يجمعها، وصلاتا الصبح والمغرب لا تقصران. - كيفية الجمع:
يجوز للمسافر المسافة السابقة أن يجمع بين الظهر والعصر فيصليهما في وقت أيهما شاء، وكذلك المغرب والعشاء يجمع بينهما فيصليهما في وقت أيهما شاء، ويجوز للمسافر أن يجمع مع قصر الرباعية، ويجوز له أن يجمع مع الإتمام من غير قصر. فإن جمع المسافر جمع تأخير فعليه أن ينوي قبل خروج وقت الصلاة الأولى أنه يجمعها تأخيرًا مع وقت الصلاة الثانية. مسائل في الجمع والقصر وصلاة الجماعة للمسافر - إسلام ويب - مركز الفتوى. - الاستمرار في حكم السفر بعد الوصول:
المسافر إذا صح سفره يظل على حكم السفر فيما يخص الصلاة من قصر وجمع، ولا يتغير هذا الحكم إلا إذا نوي الإقامة، أو دخل وطنه، فحينئذ تزول حالة السفر، ويصبح مقيمًا تنطبق عليه أحكام المقيم، والمدة المعتبرة في الإقامة هي أربعة أيام غير يومي الدخول والخروج، فإذا نوى الإقامة أكثر من أربعة أيام غير يومي الدخول والخروج يتم صلاته ولا يجمعها، ويبدأ التعامل كمقيم من أول يوم بعد يوم الوصول، وأما إن نوى الإقامة أقل من ذلك أو لم ينو، فيظل على رخصة القصر والجمع إلى أن يتم أربعة أيام، ولا يحسب من الأيام يوما الوصول والرجوع.
وانظر المزيد في الفتوى رقم: 200313. 5) تشرع لكم الصلاة في المسجد ما دمتم في مكان الإقامة، ولكم أجرها -إن شاء الله تعالى- بل ينبغي لكم الحرص على أداء الصلاة جماعةً، ولو كنتم في مكان ليس به مسجد، فإن فضل الجماعة ليس محصورا في المسجد، وإن كانت جماعة المسجد أعظم أجرا، ولكن من صلى في جماعة في غير مسجد فله أجرها، وقد جاء في حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. والله تعالى أعلم.
هل يجوز القصر للمسافر اكثر من ثلاثة ايام - إسألنا
الرئيسية
إسلاميات
نساء
11:02 م
الإثنين 10 فبراير 2020
تعرفي على حكم المسح على الكم وعلي الحجاب في الوضوء
كتب- محمد قادوس:
تلقى الشيخ أحمد ممدوح، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية سؤالًا يقول: "هل يمكن المسح على الكم بدلا من غسل اليدين في الوضوء وكذلك المسح على الحجاب؟". قال أمين الفتوى إن من أعضاء الوضوء ثلاثة مغسولات، وهما: الوجه واليدان إلى المرفقين والرجلين إلى الكعبين، وممسوح واحد وهو الرأس. واستشهد ممدوح بقوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ}.. [ المائدة:6]. وأضاف أمين الفتوى، من خلال فيديو بثته دار الإفتاء المصرية، على صفحتها الرسمية على "فيسبوك" أن السنة النبوية الشريفة جاءت للتخفيف قليلًا في شيء من هذه الفرائض مقيدة بأحوال معينة، منها جواز المسح على الخفين بشرائط معينة منها: أن يلبسهما الإنسان على طهارة ولا ينزعهما أثناء المدة المخصوصة، كما أجازت السنة المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام بليالي هذه الأيام الثلاثة وللمقيم يوم وليلة.
محتوي مدفوع
إعلان