جزاكِ الله خير أختي أم علي طويلبة علم
وعندنا أستاذة إذا رأت تقصير منا
قالت لنا هذهِ الآية " يا يحيى خذ الكتاب بقوة".
- قال تعالى : ( يا يحيى خذ الكتاب بقوة ) ؟
- خذوا الكتاب بقوة - موقع مقالات إسلام ويب
- صحيفة تواصل الالكترونية
- د. عبدالله بن خميس الكندي
- الاديب عبدالله بن خميس
- عبدالله بن خميس الرئيسي
قال تعالى : ( يا يحيى خذ الكتاب بقوة ) ؟
﴿ خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ﴾
إن هذا الدين هو دين الجد والقوة، فيه ومن أجله تبذل النفوس والمهج، وفي سبيله تصرف وتستثمر الأوقات والأموال: ﴿ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ * وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ ﴾ [الطارق: 13- 14]. فلا مجال للانفلات والضياع والهزل، ولا مكان للحرية الباردة المزعومة، أو لذلك الحوار المتهور، أو ذاك التغيير المتهاوي في أحضان كل جديد. نعم.. إن كل فكر أو منهج يرتكز على شعارات براقة أو رايات زائفة غير منضبطة بقانون الله في الأرض، فإن سفينتها التضليل ونهايتها الضلال؛ وذلك لأنها لا تلبي تحقيق مرضات الله وإعلاء دينه وكلمته بين الناس، كما أنها لا تملك رصيد الفطرة أو العقل والمنطق. يتأفف كثير من الناس: الدين ثقيل.. الدين صعب، ويبرر آخرون لأنفسهم هذا الضجر والانفلات بأن الدين يسر.. والدين سهل وسماحة. والله سبحانه وتعالى يقول: ﴿ يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ﴾ [مريم: 12]. نعم.. خذوا الكتاب بقوة - موقع مقالات إسلام ويب. إن هذا الدين يسر وسماحة وتبشير، لكنه في ذات اللحظة منهج جدّ واهتمام وإباء، وصفحات من نشاط وعزيمة واستعلاء. ولكن ذلك متى عاشه الفرد والمجتمع بشموله الحكيم وكلياته المباركة: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً ﴾ [البقرة: 208] أي: أن نأخذ الدين كاملاً، شاملا لاعتقاداتنا القلبية المنبعثة من خشية الله في الغيب والشهادة، ثم مرورا بأقوالنا المنطلقة من كلمة الحق في الرضا والغضب، وختاما وانتهاء إلى أعمالنا القائمة على القصد في الفقر والغنى، فإن جمال هذا الدين وبدر تمامه؛ أنه دين عمل ويقوم على الحكمة والوسطية في جميع الأمور: ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا ﴾ [البقرة: 143].
خذوا الكتاب بقوة - موقع مقالات إسلام ويب
فالعجز ضعف قدرة، والكسل ضعف إرادة ، وكلاهما شر ومذموم ، بينما الدين قوة، و المؤمن قوي في إراداته وفي أعماله، ومن تلك القوة أنه لا ينظر إلى الوراء. • ( وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت... قال تعالى : ( يا يحيى خذ الكتاب بقوة ) ؟. ) ، لا يلتفت المؤمن القوي إلى الماضي إلا بقدر أخذ الدروس والعبر، فهو يفعل المأمور ويترك المحذور ويصبر على المقدور، ولا يتحسَّر أو يتسخَّط، بل يسِّلم بقضاء الله وقدره ويقول: هذا قدُر الله وما شاء فعل. فإن (لو تفتح عمل الشيطان) أي تلقى فى القلب معارضة القدر النابعة من تشويش الشيطان ووسوسته، فتورث في النفس حسرة وندما، وحزنا لا ينفع وألما، وقد قيل:
( الأمر أمران: أمر فيه حيلة فلا تعجز عنه، وأمر لا حيلة فيه فلا تجزع منه). وفي نهاية المطاف، يتراءى لنا في سماء الأمل والتفاؤل، بأن الأمة المسلمة - أفرادا وشعوب - قادرة على تحقيق القوة والمجد، شريطة أن تنطلق تلك النهضة وذلك التغيير من قوة الشخصية الإيمانية في جميع جوانب الحياة بلا استثناء. بمعنى أن نستمد قوتنا في جميع أمورنا من الله وحده، ثم بعقولنا وسواعدنا وطاقاتنا المادية بعد ذلك، فإن الله هو وحده، القوة التي لا تغلب، والهادي الذي لا يضل، والحارس الذي لا ينام:﴿ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ﴾ [الذاريات: 58].
صحيفة تواصل الالكترونية
(تقيّا)، صفة مشبّهة من وقى يقي الثلاثيّ، وزنه فعيل، وقد أدغمت ياء فعيل مع لام الكلمة. وفيه إبدال فاء الكلمة- وهي الواو- تاء كما تقلب قبل تاء الافتعال لأنّ الواو تقلب إلى تاء إذا جاءت قبل تاء الافتعال. (برّا)، صفة مشبّهة من برّ يبرّ من بابي نصر وضرب، وزنه فعل بفتح فسكون. (عصيّا)، صفة مشبّهة من عصى يعصي باب ضرب، وزنه فعيل، وقد أدغمت ياء فعيل مع لام الكلمة وهي الياء.. صحيفة تواصل الالكترونية. إعراب الآيات (16- 17): {وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِها مَكاناً شَرْقِيًّا (16) فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجاباً فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا (17)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (في الكتاب) متعلّق ب (اذكر)، (إذ) اسم ظرفيّ في محلّ نصب بدل اشتمال من مريم أو من محذوف هو مضاف أي خبر مريم (من أهلها) متعلّق ب (انتبذت)، (مكانا) مفعول به منصوب عامله انتبذت. جملة: (اذكر... ) لا محلّ لها استئنافيّة وجملة: (انتبذت... 17- الفاء عاطفة (من دونهم) متعلّق بمفعول به ثان، الفاء عاطفة (إليها) متعلّق ب (أرسلنا)، الفاء عاطفة (لها) متعلّق ب (تمثّل)، (بشرا) حال منصوبة، (سويّا) نعت ل (بشرا) منصوب.
وَرَوَى ابْنُ عَسَاكِرَ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَا يَنَامُونَ لِلَذَّةِ مَا هُمْ فِيهِ مِنَ النَّعِيمِ، فَكَذَا يَنْبَغِي لِلصِّدِّيقِينَ أَنْ لَا يَنَامُوا؛ لِمَا فِي قُلُوبِهِمْ مِنْ نَعِيمِ الْمَحَبَّةِ لِلَّهِ. ثُمَّ قَالَ: كَمْ بَيْنَ النَّعِيمَيْنِ وَكَمْ بَيْنَهُمَا. وَذَكَرُوا أَنَّهُ كَانَ كَثِيرَ الْبُكَاءِ، حَتَّى أَثَّرَ الْبُكَاءُ فِي خَدَّيْهِ مِنْ كَثْرَةِ دُمُوعِهِ. [7]
أما قول الله عنه: «وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيّاً مِنْ الصَّالِحِينَ» فقيل المراد بالحصور الذي لا يأتي النساء. وقيل غير ذلك، وهو أشبه لقوله «هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً». [8]
وفاته [ عدل]
لم تذكر الكتب المدة التي عاشها نبي الله يحيى. من المعروف أنه ولد في السنة التي ولد فيها السيد المسيح، وذبح وهو في المحراب تنفيذاً لرغبة هيروديا من قِبل الملك هيرودوس. وذكروا في قتله أسباباً من أشهرها أن بعض ملوك ذلك الزمان بدمشق كان يريد أن يتزوج ببعض محارمه أو من لا يحل له تزوّجها، فنهاه يحيى عن ذلك، فبقي في نفسها منه، فلما كان بينها وبين الملك ما يحب منها استوهبت منه دم يحيى، فوهبه لها، فبعث إليها من قتله وجاء برأسه ودمه في طست إليها، فيقال أنها هلكت من فورها وساعتها.
صحفي من جيل الرواد الأوائل هو مؤسس الجزيرة الصحفية ، درس أمهات الكتب ونظم الشعر ودافع عن الأشعار الشعبية ونادى بتعليم النساء هو عبدالله بن محمد بن راشد بن خميس الشاعر والمؤرخ والأديب أحد أدباء الجزيرة العربية البارزين له باع طويل مع بلاط صحابة الجلالة. ولد عبدالله بن خميس عام 1339هـ الموافق 1919م بضاحية الملقا أحد أحياء شمال الرياض ، انتقلت أسرته وهو طفل إلى الدرعية وفيها تلقى التعليم الأولى وتعلم مبادئ القراءة والكتابة لازم والده في العمل وكان يقرأ التاريخ والأدب ولم يشغله العمل عن دراسة الأدب والشريعة والتاريخ ، لذا برز في الفنون الأدبية وكان رئيسًا للنادي الأدبي بمدرسته حتى نال الشهادة الثانوية عام 1369هـ الموافق 1949م ثم التحق بكليتي الشريعة واللغة بمكة المكرمة ، ثم برز نشاطه الأدبي على صفحات الصحف والمجلات ولمع أسمه حينها. بدأت إنتاجه الشعري المبكر بعد بداية نشره جريدة أم القرى ، وحظي بالسلام عل الملك عبدالعزيز رحمه الله وألقى في حضرته قصيدة وفي أواخر الستينات الهجرية وأوائل السبعينات بدأ يكتب في جريدة البلاد السعودية وأثناء دراسته في كلية الشريعة بدأت يكتب في جريدة المدينة المنورة ، ومجلة اليمامة ، وتخرج من كلية الشريعة 1954م ، وتم تنصيبه مديرًا للمعهد العلمي في الأحساء وقاد طلابه لإصدار مجلة هجر عام 1379هـ.
د. عبدالله بن خميس الكندي
يدخل كتاب معجم اليمامة في دائرة اهتمام الباحثين والطلاب المهتمين بالدراسات التاريخية؛ حيث يقع كتاب معجم اليمامة ضمن نطاق تخصص علوم التاريخ والفروع ذات الصلة من الجغرافيا والآثار وغيرها من التخصصات الاجتماعية. الشْْْْْْْْْْْْيخ عبداللْْْْْْْه بن خميس. ومعلومات الكتاب كما يلي:
الفرع الأكاديمي: علوم التاريخ
صيغة الامتداد: PDF
المؤلف المالك للحقوق: عبدالله بن محمد بن خميس
حجم الملف: 63. 0 ميجابايت
4. 2
5
votes
تقييم الكتاب
حقوق الكتب المنشورة عبر مكتبة عين الجامعة محفوظة للمؤلفين والناشرين
لا يتم نشر الكتب دون موافقة المؤلفين ومؤسسات النشر والمجلات والدوريات العلمية
إذا تم نشر كتابك دون علمك أو بغير موافقتك برجاء الإبلاغ لوقف عرض الكتاب
بمراسلتنا مباشرة من هنــــــا
الملف الشخصي للمؤلف
عبدالله بن محمد بن خميس
الاديب عبدالله بن خميس
اشهر كتبه واصداراته:
– تاريخ اليمامة. – المجاز بين اليمامة والحجاز. – على ربى اليمامة. – معحم اليمامة. عبدالله بن خميس الرئيسي. – معجم اودية الجزيرة. – الدرعية. -اهازيج الحرب أو شعر العرضة. – الادب الشعبي في جزيرة العرب. – جولة في غرب امريكا. وفاته:
ولد عبدالله بن محمد بن راشد البدراني الدوسيري في قرية الملقى في احد ضواحي الدرعية عام 1339 هجريا -1920 ميلادي, عاش حياة حافلة بالعلم والعطاء, وقدم الكثير في مجال االدب والشعر والصحافة لبلاده المملكة العربية السعودية, وتوفى في 15 جمادى الاخرة من عام 1432 هجري الموافق 18 مايو من عام 2011 ميلادي.
عبدالله بن خميس الرئيسي
المراجع:
1- عبد الله بن خميس. ببليوجرافية بآثاره وما كتب عنه. إعداد مكتبة الملك فهد.
أعلن التلفزيون العماني الرسمي، الاثنين، صدور مرسوم سلطاني، بتعيين عبد الله بن خميس بن عبد الله الرئيسي،
رئيساً لأركان قوات السلطان المسلحة. وعين السلطان أيضاً قائدين جديدين لسلاحي الجو والبحرية في الجيش العماني، فتمت ترقية العميد الركن طيار خميس بن حماد الغافري إلى رتبة لواء ويُعين قائد سلاح الجو السلطاني العُماني. د. عبدالله بن خميس الكندي. وترقية العميد سيف بن ناصر الرحبي إلى رتبة لواء ويعين قائد البحرية السلطانية العمانية. بالإضافة إلى تعيين محمد بن ناصر بن علي الزعابي، أميناً عاماً لوزارة الدفاع بمرتبة وزير.
عبد الله بن خميس ، هو عبد الله بن محمد بن راشد بن خميس، شاعر وأديب ومؤرخ، صاحب مجعم اليمامة، ولد في بلدة الدرعية، في المملكة العربية السعودية عام 1339هـ في ضاحية الملقا. ودرس على يد والده وتلقى العلوم الدينية واللغوية والأدبية في كتاتيب الدرعية وكذلك على مشايخ القرية. حسينية الحاج أحمد بن خميس - مملكة البحرين. يقول بن خميس عن بداياته: ككل ناشئ حينما بدأت في القراءة كان والدي رحمه الله على جانب لا بأس به من العلم والفقه والتوحيد وشيء من اللغة وعلوم الأدب، فكنت آخذ عنه بعض ما كان يقرؤه من الشعر بل كنت غالبا أحفظ الذي يتغنى به وربما كان حفظا تلقائيا وليس حفظ تمعن تبصر وفقه وأدراك، وفي أثناء هذا كنت أتعرف على الكتب التي يقرؤها وآخذ بعضها وأعمل على استظهار حروفها وكان ذلك فاتحة من أنجح الفواتح التي أخذت بها في قراءاتي الأولى. لقد كان عمري في ذلك الوقت في العاشرة في أول معرفة لي بالكتاب وقد تدرجت مع الكتاب منذ ذلك الحين إلى الآن إذا أعد الكتاب حبي وشغفي وفهمي ومناي واستعدادي). سافر بن خميس إلى مدينة الطائف ودرس بمدرسة دار التوحيد وأسعد وحصل منهما على شهاديتي الابتدائية والثانوية، ثم التحق بكلية الشريعة واللغة في مكة المكرمة ، حيث حصل على الشهادة أيضا، وبعد تخرجه عمل مديرا للمعهد العلمي بالأخساء ثم مديرا لكلية الشريعة واللغة بالرياض ثم عين يعدها، مديرا لرئاسة القضاء فوكيلا لوزارة المواصلات حتى أصبح رئيسا لمصلحة مدير مياه الرياض، بعد ذلك طلب التقاعد للتفرغ للأدب وفنونه.