مجلة البحوث والدراسات
Volume 13, Numéro 2, Pages 45-62
2016-06-01
موجبات الحجر الصحي في الفقه الإسلامي والتشريع الجزائري Obligations Of Quarantine In Islamic Jurisprudence And Algerian Legislation
الكاتب:
بن ضيف الله رمزي. الملخص
يعالج هذا المقال إشكالية العلاقات المنظمة لحياة الأشخاص زمن الأوبئة وانتشار الأمراض المعدية؛ إذ يتعلق الأمر بالحجر الصحي الذي يرتبط في نفس الوقت بالدولة وسلطتها على الأشخاص مفهوما وواقعا. ونريد أن نبين بصورة موجزة أن المقاربة السوسيولوجية للحجر الصحي الأكثر مشروعية تكمن في ضوابط متعددة مستمدة من الشريعة الإسلامية والفقه القانوني لها أبعاد طبية، تاريخية، ووظيفية حيث يبرز دور الإدارة في الفهم الشامل لهذه الآلية. Abstract
This article addresses the problematic relations regulating the lives of persons in the period of epidemics and spread of infectious diseases, where it comes quarantine, which is linked at the same time the state and its authority over the people in terms of concept and reality. In this paper, we show briefly that the sociological approach of quarantine the most legality represented in multiple controls are derived from Islamic law and jurisprudence have medicinal dimensions, historical, and functional, where highlights the role of administration in the overall understanding of this mechanism.
موجبات الحجر الصحي في الفقه الإسلامي والتشريع الجزائري Obligations Of Quarantine In Islamic Jurisprudence And Algerian Legislation | Asjp
ضرورة إقامة الحجر الصحي
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "إذا سمعتم بالوباء بأرض فلا تقدموا عليها ، وإذا بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فورا منه ". وفي هذا الإرشاد النبوي أكبر شاهد على أهمية "مشروع الحجر الصحي" في أنحاء البلاد لمنع انتقال الأمراض المعدية إليها ومنها إلى خارج القطر ، وعلى السلطات التي تتولى أمور المواطنين في كل بلد ، أن تتخذ الإجراءات اللازمة لإقامة المستشفيات والمستوطنات في كل مدينة وقرية ، ووحدات للطب مع أحدث الوسائل والأجهزة والأدوية للعلاج ، وللعمليات وغيرها من أساليب العلاج للمرضى والتخفيف عن آلامهم والتسهيل لأمورهم. وقد يلتبس على بعض الناس ، وحتى العلماء ومنهم ، مسألة "العدوى" في نظر الإسلام ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد قال في حديث له: "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر، وفر من المجذوم فرارك من الأسد". وكان الرسول يحارب بالطرف الأول من الحديث ، ما كان شائعا عند العرب من أن ربط الأسباب بمسبباتها طبيعة الإسلام لا تتخلف فأصلح عقائدهم في هذه الناحية لأنه قد تنتقل الميكروبات والجراثيم إلى الجسم السليم ولكنه لا يقبلها بل يدافعها بأن تلتهمها الكرات الدموية البيضاء مثلا ، ولقوتها في كل الجسم تقدمها أولا بأول فلا تظهر عوارض المرض وينجو بتقدير العزيز الحكيم ، وهكذا نفي الرسول الكريم عدوى المرض بنفسها بل ربما تتخلف ، ويكون المرض والاختلاط يكونان سببا للعدوى فقط.
الحجر والعزل الصحي في السنّة النبوية - صحيفة الاتحاد
لم يترك الإسلام كبيرة أو صغيرة إلا وتعرض لها حتى "الحجر الصحى"، وهى من وسائل الحماية من الاوبئة، ومفهومه: تحديد حرية الانتقال لكُلِّ حيٍّ تَعرَّضَ للعدوى بمرضٍ مُعدٍ، وعزلُه مدَّةً من الزمان تُعادِل أطول حدٍّ لمدَّة حضانة المرض، فإذا ثَبتت سلامته رُفِعَ عنه الحجر، وإلَّا ظل معزولًا حتى تتأكد سلامتُه. وقد جعلت الشريعة الإسلامية حفظ النفس من أهم مقاصدها؛ ولذلك شَرَعت كل الوسائل الوقائية التي تدعو إلى حفظها وسلامتها. وقد أمر الإسلام باتباع التدابير والوسائل اللازمة لتحقيق هذا المقصَد، والحجر أو العزل الصحي وسيلة من تلك الوسائل وقت ظهور وباء مُعدٍ؛ فالحجر وسيلة من وسائل منع انتشار الأوبئة والأمراض المعدية بين الناس؛ لذا حث عليه الإسلام وأمر به سيدنا رسول الله ﷺ منذ أكثر من ألف وأربعمائة عام، أي لم يسبق نظامٌ صحي في العالم نظامَ الإسلام الصحي والوقائي. وتنفيذ نظام الحجر الصحي يكون واجبًا حين ظهور الوباء، ولا إهدار لكرامة الإنسان المصاب فيه؛ بل هو رحمة للأمة، وبه تتحقق المصلحة الخاصَّة والعامَّة، وهو عمل بالقاعدة الفقهية: (الضرر يُزال). وقد طبق النبي ﷺ مبادئ الحجر الصحي بأوضح بيان، فمنَع الناس من الدخول إلى البلدة المصابة بالطاعون، ومنع كذلك أهلها من الخروج منها؛ بل جعل ذلك كالفرار من الزحف الذي هو من كبائر الذنوب، وجعل للصابر على البقاء فيها مِثل أجر الشهيد.
هل هناك حرمة في ترك الحذاء مقلوبا؟ «الافتاء» تُجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
نظرا للتقدم المطرد في صياغة اطر نظرية علمية وهناك تطوير في الأساليب المنهجية ثم الاختلاف الواضح في الزاوية التي ينظر منها الى الاسرة. فهناك من نظر الى الاسرة على انها نظام يميل في تطوره نحو التقدم (الاتجاه التطوري)، وهناك من ركز على كيفية تأنيس الاسرة لابنائها وتلقينها ادوارهم الاجتماعية (الاتجاه الوظيفي)، وهناك من يرى في الاسرة مجموعة من الاشخاص المتفاعلين يتحول فيها الوليد الى كائن بشري بعدما يخضع لمؤثرات التفاعل الاجتماع( الاتجاه التفاعلي)، ثم من اعتبر ان الاسرة مبنية على ثنائية المكافأة والمنفعة: المكافأة هي النتائج المرغوبة من الاسرة والمنفعة هي الجهد المبذول من قبلها (اتجاه التبادل). وبالتالي يمكن تعريف الاسرة على انها نسيج من الروابط الدموية والقرابية والعاطفية والاجتماعية…بين انسان ذكر وانثى بشكل عرفي او قانوني تنشد الاستمرار وتخليف العنصر البشري ان رغبت في ذلك. الاسرة كمؤسسة اجتماعية هو كونها تقوم بمعظم مهام وشؤون ووظائف المجتمع القائمة على اشباع حاجيات أفرادها و منها: وظيفة التغذية، وظيفة التعليم، الوظيفة الدينية، وظيفة الحماية، الوظيفة الإنتاجية، الوظيفة الصحية، وظيفة الترفيه… لكن مع تطور المجتمع فقدت الاسرة هذه الوظائف لصلح مؤسسات أخرى: المطاعم، المدارس، المؤسسات الدينية، الأمنية، الشركات، المستشفيات… ومن تم فقد لحق هذه الاسرة تحول اجتماعي كبير ناتج عن تطور المجتمع.
وقد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم المثل الأعلى في الوقاية من البلاء بالتوجيه العملي إلى الوقاية؛ فعن عمرو بن الشريد، عن أبيه، قال: كان في وفد ثقيف رجل مجذوم، فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم « إنَّا قد بايعناك فارجع » [8]. وأمره النبي صلى الله عليه وسلم بذلك احتياطاً وحذراً وحفظاً للأنفس من العدوى، وقد كانت الوقاية سبيلاً مشروعاً ومتبعاً للوقاية من الأمراض لدى الصحابة رضوان الله عليهم؛ فعن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه قال: « أقبلت إلى الزبير يوماً وأنا غلام وعنده رجل أبرص فأردت أن أمس الأبرص فأشار إليَّ الزبير فأمرني أن أنصرف كراهية أن أمسه » [9]. واستمر على هذا عمل الصحابة رضوان الله عليهم في الوقاية وتوجيه المصاب بالمعدي من الأمراض إلى اعتزال الناس؛ فقد روى الإمام مالك بسنده أن عمر بن الخطاب مرَّ بامرأة مجذومة وهي تطوف بالبيت، فقال لها: « يا أمة الله! لا تؤذِ الناس! لو جلست في بيتك! ». فجلست. فمر بها رجل بعد ذلك. فقال لها: إن الذي كان قد نهاك قد مات، فاخرجي. فقالت: « ما كنت لأطيعه حيّاً وأعصيه ميتاً » [10] ، قال الحافظ ابن عبد البر: « وفي هذا الحديث من الفقه الحكم بأن يحال بين المجذومين وبين اختلاطهم بالناس لما في ذلك من الأذى لهـم؛ وأذى المؤمن والجار لا يحل، وإذا كان آكل الثوم يؤمر باجتناب المسجد وكان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ربما أخرج إلى البقيع فما ظنك بالجذام!
تنتج الرائحة الكريهة نتيجة تحلل العرق (وبالأخص في منطقة الإبطين) بواسطة البكتيريا الموجودة في الجلد، وإنتاج المواد (الامونيا والأحماض الدهنية) ذات الرائحة اللاذعة أو النفاذة أو (الزنجة). لذلك فإن العلاج تعتمد في الأساس على إبقاء الجلد، وبالأخص تحت الإبطين جافاً، بالإضافة إلى تقليل البكتريا التي تقوم بتحليل العرق إلى الحد الأدنى من خلال اتباع التعليمات الآتية:
- غسيل الجسم، وبالأخص منطقة تحت الإبطين على الأقل مرة يومياً. - حلاقة الشعر تحت الإبطين حتى نمنع تجمع العرق والبكتيريا على الشعر. - تغيير الملابس المبللة بالعرق سريعاً والاستحمام والتجفيف. - استخدام مزيلات العرق، والمعروفة علمياً، وتجارياً بالAnti-perspirants والتي تحتوي على Alumium chloride بالإضافة إلى المعطرات Deodarants وتوجد مستحضرات تحتوي على الاثنين معاً. كيف اتخلص من رائحة العرق. - لا مانع من استخدام كريم مضاد للبكتيريا لمدة أسبوع أو أسبوعين بواقع مرتين يومياً، مثل: كريم الفيوسيدين. توجد بعض العلاجات الأخرى مثل: حقن البوتوكس، وإزالة الشعر بالليزر أو بعض العمليات الجراحية لإزالة الغدد العرقية في منطقة الإبطين، وأيضاً يوجد بعض أنواع العلاجات التي يتم تناولها من خلال الفم لتقليل التعرق، ولكن لهذه العلاجات العديد من المحاذير بالإضافة إلى الآثار الجانبية، والتي يجب مناقشتها بشكل وافي مع الطبيب المعالج قبل الإقدام على استخدامها.
كيف اتخلص من رائحة العرق - مجلة بينك
[١]
كيفية التخلص من رائحة العرق
علاجات طبيعية لإزالة رائحة العرق
توجد العديد من العلاجات الطبيعية التي تُساعد في الحدّ من رائحة العرق إذ تحدّ من الإفراط في إفراز العرق، أو تتحكم بنموّ البكتيريا ومن هذه العلاجات ما يلي: [٢]
صودا الخبز: يُساعد استخدام صودا الخبز في الحدّ من رائحة الجسم، إذ يُساعد في امتصاص رطوبة الجلد، وامتصاص العرق، كما يساعد في قتل البكتيريا، ويستخدم كمزيل طبيعي للعرق، ويمكن خلط ملعقة واحدة من صودا الخبز، مع عصير الليمون، وتطبيقها على المناطق التي تتعرق كثيرًا، ومن ثم غسلها بالماء، وتكرر هذه الطريقة مرة واحدة يوميًا لعدّة أسابيع. خلّ التفاح: يساعد خلّ التفاح في الحدّ من رائحة الجسم الكريهة، إذ يُعادل الرقم الهيدروجيني للجلد، كما يُهاجم البكتيريا، ويطبق على الجلد باستخدام القطن مرتين يوميًا، مرة في الصبح ومرة قبل النوم. إكليل الجبل، أو حصى البان: يُساعد نبات إكليل الجبل في الحدّ من رائحة الجسم التي يُسبّبها نموّ البكتيريا، كما يحتوي نبات إكليل الجبل على الزنك الذي يُسبب نقصه رائحة الجسم، ويستخدم نبات إكليل الجبل كمزيل طبيعي للعرق وذلك لاحتوائه على المنثول والكلوروفيل، ويمكن استخدامه من خلال وضع 8-10 قطرات من زيت إكليل الجبل إلى 30 مليلتر من الماء وتطبيقه على مناطق تحت الإبط، ويجدر التنبيه إلى التوقف عن استخدامه في حال تهيّج الجلد.
كيف أتخلص من رائحة العرق المزعجة؟ | سوبر ماما
تحضير عجينة من خلال إضافة بضع قطرات من الماء إلى كمية من الملح ومن ثم تدليك الأقدام بها للتخلص من الخلايا التالفة والحد من رائحة الأقدام الناتجة عنها. 5 – البوراكس
من المطهرات التي تشتهر بقدرتها على محاربة البكتيريا والجراثيم ومنع نموها وتكاثرها، بالإضافة إلى أنه متوفر من معظم الصيدليات بشكل مسحوق، أو محلول مخصص للأقدام. إضافة ملعقة من البوراكس إلى ليتر واحد من الماء مع القليل من الخل، ومن ثم فرك الأقدام بالمحلول والتأكد من وصوله إلى منطقة بين الأصابع. يمكن حفظ المحلول بزجاجة مزودة بمرش، واستخدامها بشكل مستمر داخل الحذاء قبل ارتدائه بمدة لا تقل عن ساعة لتجنب تعرض الأقدام للرطوبة. 6 – السكر
يعتبر السكر من المواد المتوفرة بشكل كبير وسهل والتي تضمن تقشير مثالي للجلد والتخلص من النسج المتجمعة والزائدة. إضافة بضع قطرات من زيت الزيتون إلى ملعقة من السكر، وتدليك الأقدام بها وبعدها مباشرة يتم تنظيف الأقدام بشكل جيد وترطيبها. خلط السكر مع الايزوبروبيل بنسبة 1 إلى 5، واستخدامه عدة مرات في الأسبوع لتقشير الجلد. كيف أتخلص من رائحة العرق المزعجة؟ | سوبر ماما. 7 – الميرامية
تتميز الميرمية باحتوائها على حمض التانيك، والذي يتميز بقدرة على الحد من كمية العرق بالإضافة إلى محاربة البكتيريا والجراثيم والفطريات.
أهمّ الطرق للتخلص من رائحة العرق نهائياً طريقة بيكربونات الصودا: عن طريق مزج ملعقة صغيرة من بيكربونات الصود،ا مع ملعقة صغيرة من عصير الليمون، ووضع المزيج السابق على الأماكن التي تكون نسبة التعرّق فيها كثيرة ثم تركه لمدة خمس دقائق ثمّ غسله بالماء الفاتر ولكن دون أن نقوم بعملية الفرك، ثم الاستحمام كالمعتاد ، وتكرّر تلك العملية مرة واحدة يومياً لعدة أسابيع سوف نلاحظ الفرق الواضح. طريقة عصير الليمون: وذلك بفرك نصف ليمونة في الأماكن كثيرة التعرّق ثمّ تركه حتى يجفّ ومن ثم مسحه، حيث إنّ الخاصية الحمضية الموجودة في عصير الليمون تعمل على قتل البكتيريا المسبّبة للرائحة الكريهة، وتكرار تلك العملية يومياً مرة واحدة حتى نتخلص من رائحة العرق نهائياً. كيف اتخلص من رائحة الشرق الأوسط. طريقة خل التفاح: وذلك عن طريق غمس قطعة من القطن بخل التفاح وفرك المنطقة كثيرة التعرّق فيها ثم تركها لمدة ثلاث دقائق ومن ثم الاستحمام، وتكرار تلك العملية مرتين يومياً صباحاً ومساءً. طريقة عصير الخيار: وذلك عن طريق وضع بضع قطرات من عصير الخيار على المكان كثير التعرّق وتركه حتى يجفّ ثم مسحة حيث إنّ الخيار له قدرة فعالة على التخلص من رائحة العرق الكريهة لاحتوائه على المغنيسيوم.