الصدفة جاءت بفيلم قديم كنا نجري وراءه في السينمات الشعبية ونحن أطفال وصبية في الإسكندرية، هو فيلم «سر طاقية الإخفاء» الذي أخرجه نيازي مصطفى. رأيت أمامي برلنتي عبد الحميد فضحكت، وأنا استرجع ما قاله نجيب محفوظ في حوار تلفزيوني بعد زلزال عام 1992، حين سألوه عن شعوره في البيت حين وقع الزلزال فقال، «كنت منتظرا برلنتي عبد الحميد تقع عليّ». فيلم سر طاقية الاخفاء. وبرلنتي عبد الحميد، رحمها الله ورحم كل من فارقونا ممكن سيأتي اسمهم، كانت تسكن وقتها في العمارة نفسها التي يسكن فيها نجيب محفوظ، لكن في طابق أعلى من الطابق الأرضي الذي يقطن فيه. برلنتي عبد الحميد ليست في حاجة إلى حديث عن كيف كانت بهجة السينما في أفلام رائعة مثل «رنة الخلخال» «درب المهابيل» «نداء العشاق» وغيرها، مما أثار خيالنا وأمتعنا وأدهشنا. كانت نموذجا للأنوثة الطاغية لا ينافسها فيه غير هند رستم، وهما معا تبدوان توأمين في التكوين والحديث أحيانا. لن أمشي وراء النوستالجيا وأتحدث عن توفيق الدقن وعبد المنعم إبراهيم اللذين كانا من أساتذة التمثيل المسرحي أيضا، ولا ينسي أحد لتوفيق الدقن مسرحيات مثل «سكة السلامة» لسعد الدين، و«الفرافير» ليوسف إدريس، أو مسرحية «علي جناح التبريزي وتابعه قفة» لعبد المنعم إبراهيم التي كتبها الفريد فرج.
سر طاقيه الاخفاء - الاعمال الفنيه
المراجع
[1] ر_طاقية_الإخفاء_(فيلم)
مما يحد من قدرة سطح أنسجة الجناح على عكس الضوء الساقط عليها. اليرقات الشفافة نحيفة الرأس تساعد على مرور الضوء بسهولة خلالها (ويكيبيديا – كيلس)
ثعابين زجاجية وزهرة بلورية
تمر ثعابين الماء بمراحل عدة بدءا من اليرقات الشفافة نحيفة الرأس، مرورا بالطور الزجاجي، وانتهاء بشكلها اليافع. وأجسام هذه الثعابين مسطحة بشكل حاد مما يسهل مرور الضوء من خلالها ويساعدها على الاختباء. سر طاقيه الاخفاء - الاعمال الفنيه. وتبدو زهرة "الديفيليا جرايي" (Diphylleia grayi) بيضاء اللون، ولكنها تتحول إلى زهرة بلورية الشكل فور سقوط الأمطار عليها. وينتج اللون الأبيض عندما تعكس أوراق الزهرة الخشنة والهواء الكثير من الضوء الساقط عليها، مما ينتج عنه وهم مرئي يمنح الزهرة لونا أبيض مميزا. وعند سقوط المطر، يستبدل الماء فجوات الهواء الموجودة بين الخلايا، مما يجعل "معامل الانكسار" بينها متطابقا تقريبا. وهو ما يسمح للضوء بالمرور دون حدوث تغير كبير في مساره، ليكسبها ذلك الشكل البلوري. المصدر: الصحافة الأسترالية
-3-3 – باب: {وكان أمر الله قدراً مقدوراً} /الأحزاب: 38/. 6227 – حدثنا عبد الله بن يوسف: أخبرنا مالك، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تسأل المرأة طلاق أختها لتستفرغ صحفتها، ولتنكح، فإن لها ما قُدِّر لها). 6228 – حدثنا مالك بن إسماعيل: حدثنا إسرائيل، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن أسامة قال:
كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رسول إحدى بناته، وعنده سعد وأبي بن كعب ومعاذ، أن ابنها يجود بنفسه، فبعث إليها: (لله ما أخذ ولله ما أعطى، كل بأجل، فلتصبر ولتحتسب). باب: {وكان أمر الله قدراً مقدوراً} /الأحزاب: 38/ - كتاب القدر - نورة. 6229 – حدثنا حبَّان بن موسى: أخبرنا عبد الله: أخبرنا يونس، عن الزُهري قال: أخبرني عبد الله بن محيريز الجمحي: أن أبا سعيد الخدري أخبره:
أنه بينما هو جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم جاء رجل من الأنصار فقال: يا رسول الله، إنا نصيب سبياً ونحب المال، كيف ترى في العزل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أوَإنكم تفعلون ذلك، لا عليكم أن لا تفعلوا، فإنه ليست نسمة كتب الله أن تخرج إلا هي كائنة). 6230 – حدثنا موسى بن مسعود: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة رضي الله عنه قال:
لقد خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم خطبة، ما ترك فيها شيئاً إلى قيام الساعة إلا ذكره، علمه من علمه وجهله من جهله، إن كنت لأرى الشيء قد نسيت، فأعرفه كما يعرف الرجل الرجل إذا غاب عنه فرآه فعرفه.
باب: {وكان أمر الله قدراً مقدوراً} /الأحزاب: 38/ - كتاب القدر - نورة
قال الكلبي ، ومقاتل: أراد داود حين جمع بينه وبين المرأة التي هويها فكذلك جمع بين محمد - صلى الله عليه وسلم - وبين زينب. وقيل: أشار بالسنة إلى النكاح فإنه من سنة الأنبياء عليهم السلام. وقيل: إلى كثرة الأزواج مثل داود وسليمان عليهما السلام. ( وكان أمر الله قدرا مقدورا) قضاء مقضيا كائنا ماضيا.
ثم إن جملة الذين يبلغون إلى آخرها يجوز أن تكون في موضع الصفة للذين خلوا من قبل ، أي الأنبياء. وإذ قد علم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - متبع ما أذن الله له اتباعه من سنة الأنبياء قبله علم أنه متصف بمضمون جملة الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله بحكم قياس المساواة ، فعلم أن الخشية التي في قوله وتخشى الناس ليست خشية خوف توجب ترك ما يكرهه الناس أو فعل ما يرغبونه بحيث يكون الناس محتسبين على النبي - عليه الصلاة [ ص: 43] والسلام - ولكنها توقع أن يصدر من الناس وهم المنافقون ما يكرهه النبي - عليه الصلاة والسلام - ويدل لذلك قوله ( وكفى بالله حسيبا) ، أي الله حسيب الأنبياء لا غيره. هذا هو الوجه في سياق تفسير هذه الآيات ، فلا تسلك في معنى الآية مسلكا يفضي بك إلى توهم أن النبيء - صلى الله عليه وسلم - حصلت منه خشية الناس وأن الله عرض به في قوله ولا يخشون أحدا إلا الله تصريحا بعد أن عرض به تلميحا في قوله وتخشى الناس بل النبيء - عليه الصلاة والسلام - لم يكترث بهم وأقدم على تزوج زينب ، فكل ذلك قبل نزول هذه الآيات التي ما نزلت إلا بعد تزوج زينب كما هو صريح قوله زوجناكها ولم يتأخر إلى نزول هذه الآية.
من | Ikhwan Wiki | الموسوعة التاريخية الرسمية لجماعة الإخوان المسلمين | من أسرار القرآن (365) (... وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَّقْدُوراً*) '
بقلم الأستاذ الدكتور: زغلول راغب النجار '
بسم الله الرحمن الرحيم
من أسرار القرآن
(365) (... وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَّقْدُوراً*) ( الأحزاب:38).