وقالت الوزارة في بيان لها: إنه سيتم صرف راتب الشهر القادم في اليوم الخامس من برج القوس الموافق لليوم السادس والعشرين من شهر نوفمبر(تشرين الثاني) 2016م ، وسيستمر الصرف وفق هذا التنظيم مستقبلاً. مما يذكر أن تعليمات إقفال الصرف للعام الحالي تضمنت تحديد موعد إيقاف الصرف بنهاية دوام اليوم الخامس عشر من شهر صفر لعام 1438هـ ، كما تضمنت التعليمات ترتيبات الصرف للفترة المتبقية من العام الحالي وكذلك المواعيد الخاصة بالفترة المتممة لإقفال حسابات السنة المالية الحالية. اختيارات المحرر
تاريخ الرواتب الحكومية Pdf
ت + ت - الحجم الطبيعي
نظمت هيئة الموارد البشرية وصندوق معاشات ومكافآت التقاعد لإمارة أبوظبي ورشة عمل تعريفية للمختصين في الجهات الحكومية بهدف التعريف بقرار جدول الدرجات والرواتب والبدلات والعلاوات لموظفي حكومة أبوظبي. كما تم خلال الورشة التعريف بخطة التنفيذ لآلية نقل الموظفين على الجدول، وتسلسل وسلاسة الإجراءات، بالإضافة إلى توفير الدليل الارشادي للجهات الحكومية، وتدريب المختصين منهم بشأن كيفية استخدام النظام الالكتروني لنقل الموظفين على جدول الرواتب، وتنفيذ التطبيق العملي لذلك، والرد على أية استفسارات، وذلك لتمكينهم من تنفيذ بنود القرار بسهولة، وتوعية موظفي جهاتهم والرد على كافة استفساراتهم. وتسعى الهيئة والصندوق إلى تقديم أوجه الدعم الفني والإداري اللازم لجميع الجهات الحكومية المشمولة بالقرار، من خلال توضيح كافة حيثيات وتفاصيل القرار، حيث استعرضت الورشة تطبيق جدول الدرجات والرواتب والبدلات والعلاوات لموظفي حكومة أبوظبي الذي بدأ سريانه اعتباراً من الأول من يناير الحالي، وبشأن الاستحقاقات الجديدة للموظفين سيبدأ صرفها بعد صدور قرار اللجنة التنفيذية بنقل كافة موظفي الجهات الحكومية إلى الجدول الجديد، وذلك خلال المدة المحددة في التعميم الخاص بشأن نقل موظفي الجهات الحكومية على جدول الدرجات والرواتب والبدلات والعلاوات.
تاريخ الرواتب الحكومية بنك
ووفقاً للقرار ستتحمل حكومة أبوظبي الكلفة المترتبة على تطبيق القرار، الذي يشمل استحداث بدلات تحفيزية لدعم استقطاب المواهب، ومكافأة المتميزين في الجهات الحكومية، لتشجيع التميز والإبداع، ومنح المرشح للتعيين من الخريجين الجدد فرصة لإعداده وتطويره وظيفياً، من خلال استحداث نظام مكافآت التعاقد مع الخريجين المتدربين وتحديد فترة التدريب. تاريخ الرواتب الحكومية pdf. وأكد المجلس أن قرارَي جدول الرواتب والدرجات والعلاوات والبدلات لموظفي حكومة أبوظبي، ونقل موظفي الجهات الحكومية على الجدول المعتمد، سيدخلان حيز التنفيذ اعتباراً من اليوم. من جانبها اعتبرت هيئة الموارد البشرية لإمارة أبوظبي، أن قرار جدول الرواتب والدرجات والعلاوات والبدلات لموظفي حكومة أبوظبي، سيسهم في إحداث نقلة نوعية بالمجال الإداري والوظيفي لجميع موظفي حكومة أبوظبي، على المديين المتوسط والطويل، مؤكدة أن نطاق تطبيق القرار يسري على كل الجهات الحكومية في أبوظبي، كما يلزمها بتعديل سياسات وإجراءات وأنظمة الموارد البشرية المعمول بها بما يتفق وأحكامه. وقال مدير عام الهيئة بالإنابة، حسن محمد الحوسني، إن «القرار سيعمل على الارتقاء بمنظومة العمل الحكومي عبر الاستثمار في الكوادر البشرية، وتحقيق طموحات الموظفين من خلال فرص التدرج الوظيفي، وجذب الكفاءات المتميزة للعمل في الجهات الحكومية، لاسيما أنه يهدف إلى الربط بين راتب الموظف وكفاءته وإنتاجيته في العمل، وتحقيق التقارب بين رواتب موظفي الجهات الحكومية مع سوق العمل، وتحقيق مبدأ التكافؤ في الرواتب استناداً لأداء الموظف».
تاريخ الرواتب الحكومية الموحدة
نعرف أن غالبية موظفي الحكومة (خلاف الذين لهم دوام مختلف) يأتون متأخرين ويخرجون مبكرين. وبعضهم يفتي نفسه بأن وقت الطريق من وإلى البيت جزء من الدوام، وهذه فتوى منكرة. كثرة من كبار موظفي الدوائر الحكومية - كوكلاء الوزارات والمديرين العامين - تداوم بعد حضور مرؤوسيهم بوقت طويل، وحجة بعضهم أنهم يبقون في مكاتبهم إلى ما بعد انتهاء الدوام، ولكن هذا السلوك يفتح بابا للتساؤل:
إذا كانوا لا يرون بأسا فيما يفعلون، فلماذا لا تجعل بداية الدوام الرسمي كذلك؟
وإذا كانوا يرون لأنفسهم استثناء، فلماذا لا ينص النظام على ذلك؟
لنتذكر كلام رئيس أرامكو في القدوة، بل لنتذكر أقوالا لا تحصر في أثر القدوة. يجادل البعض بأن الأهم هو الانتاج وليس الانضباط في الحضور. هذا صحيح من وجه وليس صحيحا من كل وجه. تاريخ الرواتب الحكومية الموحدة. الحق أن المطلوب كلا الاثنين: الانضباط والإنتاج. ومن جهة أخرى، الغالبية بل أدعي أن الجميع يوافق على أن انتاجية كثير من موظفي الحكومة في الساعة كما ونوعا منخفضة. فإذا أضفنا إلى هذه الإنتاجية المنخفضة في الوحدة الزمنية الواحدة قلة الوحدات الزمنية التي يعمل فيها حقيقة الموظف، فإن المصيبة تتضاعف: مشكلة في الكيف ومشكلة في الكم.
هاهاهاها شكراً للمرور الكريم...
محمد
معلومات الموضوع
الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
المواضيع المتشابهه
مشاركات: 4
آخر مشاركة: 01-19-2009, 07:53 AM
مشاركات: 16
آخر مشاركة: 10-03-2007, 07:43 PM
مشاركات: 1
آخر مشاركة: 08-18-2007, 09:46 PM
مشاركات: 7
آخر مشاركة: 05-31-2006, 11:17 PM
مشاركات: 6
آخر مشاركة: 08-29-2005, 12:05 AM
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
شاهد أيضًا: تعبير عن الام قصير ومكتوب
آيات قرآنية عن مكانة الأم
ورد في القرآن الكريم بعض الآيات التي تحدثت عن الأم وفضلها وتعبها مع أبنائها، نذكر منها:
قال تعالى: "وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا ۖ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا ۖ وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا ۚ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي ۖ إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ". [1]
قال تعالى: "وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ". [2]
أحاديث شريفة عن مكانة الأم
كما ورد في السنّة النبوية الشريفة عدد من الأحاديث التي تتحدث عن فضل الأم ومكانتها في الإسلام، نذكر منها:
جاء رجل إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "يا رسولَ اللهِ، من أحقُّ الناسِ بحُسنِ صَحابتي؟ قال: أُمُّك.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة لقمان - الآية 14
صحيح الجامع, المقدام بن معدي كرب،الألباني،1924، صحيح.
وقال شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني في "فتح الباري شرح صحيح البخاري" (10/ 402، ط. دار المعرفة): [قال ابن بطَّال: مقتضاه أن يكون للأم ثلاثة أمثال ما للأب من البر، قال: وكان ذلك لصعوبة الحمل ثم الوضع ثم الرضاع، فهذه تنفرد بها الأم وتشقى بها، ثم تشارك الأب في التربية، وقد وقعت الإشارة إلى ذلك في قوله تعالى: ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ﴾ [لقمان: 14] فسوى بينهما في الوصاية وخص الأم بالأمور الثلاثة] اهـ. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة لقمان - الآية 14. وبناءً على ذلك: فقد اتفق الفقهاء على أن بر الوالدين كليهما فرض عين، وذهب الجمهور منهم إلى أن للأم ثلاثة أضعاف ما للأب من البر؛ وذلك لما تنفرد به عن الأب: من مشقة الحمل، وصعوبة الوضع، والرضاع، والتربية. محمد نصر
مدون صحفي ولدي خبرة في المجال منذ سنة 2012 في الصحافة المكتوبة كما لدي نفس الخبرة في المجال الإذاعي وتسجيل الصوت على البرامج منذ سنة 2012
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة لقمان - قوله تعالى ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن - الجزء رقم10
وخالف الحسن في هذا التفصيل فقال: إن منعته أمه من شهود العشاء شفقة فلا يطعها. الثانية: لما خص تعالى الأم بدرجة ذكر الحمل وبدرجة ذكر الرضاع حصل لها بذلك ثلاث مراتب ، وللأب واحدة; وأشبه ذلك قوله صلى الله عليه وسلم حين قال له رجل: من أبر ؟ قال: أمك ، قال: ثم من ؟ قال: أمك ، قال: ثم من ؟ قال: أمك ، قال: ثم من ؟ قال: أبوك فجعل له الربع من المبرة كما في هذه الآية; وقد مضى هذا كله في ( سبحان). الثالثة: وهنا على وهن أي حملته في بطنها وهي تزداد كل يوم ضعفا على ضعف. وقيل: المرأة ضعيفة الخلقة ثم يضعفها الحمل. وقرأ عيسى الثقفي: ( وهنا على وهن) بفتح الهاء فيهما; ورويت عن أبي عمرو ، وهما بمعنى واحد. قال قعنب بن أم صاحب: هل للعواذل من ناه فيزجرها إن العواذل فيها الأين والوهن
يقال: وهن يهن ، ووهن يوهن ووهن يهن; مثل ورم يرم. وانتصب وهنا على المصدر; ذكره القشيري. النحاس: على المفعول الثاني بإسقاط حرف الجر; أي حملته بضعف على ضعف. وقرأ الجمهور: وفصاله وقرأ الحسن ويعقوب: ( وفصله) وهما لغتان ، أي وفصاله في انقضاء عامين; والمقصود من الفصال الفطام ، فعبر بغايته ونهايته. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة لقمان - قوله تعالى ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن - الجزء رقم10. ويقال: انفصل عن كذا أي تميز; وبه سمي الفصيل.
حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا عبد الأعلى، قال: ثنا داود، عن سماك بن حرب، قال: قال سعد بن مالك: نـزلت فيّ وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا قال: لما أسلمت، حلفت أمي لا تأكل طعاما ولا تشرب شرابا، قال: فناشدتها أوّل يوم، فأبت وصبرت، فلما كان اليوم الثاني ناشدتها، فأبت، فلما كان اليوم الثالث ناشدتها فأبت، فقلت: والله، لو كانت لك مئة نفس لخرجت قبل أن أدع ديني هذا، فلما رأت ذلك، وعرفت أني لست فاعلا أكلت. حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت أبا هبيرة يقول: قال: نـزلت هذه الآية في سعد بن أبي وقاص وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا... الآية. تعبير عن الأم المثالية بالعناصر الرئيسية كاملة - موقع محتويات. -------------------- الهوامش: (1) البيت لزهير بن أبي سلمى (مختار الشعر الجاهلي، بشرح مصطفى السقا، طبعة الحلبي ص 245). وقبل البيت بيت مرتبط به ارتباط السؤال بالجواب قال: هَــلا سـأَلتَ بنـي الصَّيْـدَاءِ كُـلِّهِمِ بِــأَيّ حَـبْلِ جِـوَارٍ كُـنْتُ أمْتَسِـكُ ومعنى بيت الشاهد: هو حبل شديد محكم، فمن تمسك به نجا، وليس بحبل ضعيف، من تعلق بأسبابه هلك.
تعبير عن الأم المثالية بالعناصر الرئيسية كاملة - موقع محتويات
واستطرد علي جمعة قائلًا: "وقد سمى الشرع الحنيف الولد كسبا لأبيه، فقد روي عن النبي ﷺ أنه قال: {إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه، وإن ولده من كسبه}، وقال ﷺ: {إن أولادكم من كسبكم؛ فكلوا من كسب أولادكم}. طاعة الوالدين وقال "وكذلك كان فهم الصحابة والتابعين، وأئمة الدين سلفا وخلفا فعن عطاء قال قلت له: إن أمي تقسم علي أن لا أصلي بعد المكتوبة شيئا ولا أصوم (إلا) فريضة شفقة علي، قال: أبرر قسمها. [مصنف ابن أبي شيبة]. حملته امه وهنا على وهن. ونصح ببر الوالدين قائلًا: "ويكون بر الوالدين بالإحسان إليهما بالقول اللين الدال على الرفق بهما والمحبة لهما، وتجنب غليظ القول الموجب لنفرتهما، وبمناداتهما بأحب الألفاظ إليهما، كيا أمي ويا أبي، وليقل لهما ما ينفعهما في أمر دينهما، ودنياهما ويعلمهما ما يحتاجان إليه من أمور دينهما، وليعاشرهما بالمعروف. أي بكل ما عرف من الشرع جوازه، فيطيعهما في فعل جميع ما يأمرانه به، من واجب أو مندوب، وفي ترك ما لا ضرر عليه في تركه، ولا يحاذيهما في المشي، فضلا عن التقدم عليهما، إلا لضرورة نحو ظلام، وإذا دخل عليهما لا يجلس إلا بإذنهما، وإذا قعد لا يقوم إلا بإذنهما، ولا يستقبح منهما نحو البول عند كبرهما أو مرضهما لما في ذلك من أذيتهما. "
واختتم حديثه: "وفي قوله تعالى: {وَاعْبُدُوا اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} قال ابن عباس: يريد البر بهما مع اللطف ولين الجانب، فلا يغلظ لهما في الجواب، ولا يحد النظر إليهما، ولا يرفع صوته عليهما. "