وثبت عن عروة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بين الزبير وبين كعب بن مالك ، فارتث كعب يوم أحد فجاء الزبير يقوده بزمام راحلته; فلو مات يومئذ كعب عن الضح والريح لورثه الزبير ، فأنزل الله تعالى: وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله. فبين الله تعالى أن القرابة أولى من الحلف ، فتركت الوراثة بالحلف وورثوا بالقرابة. وقد مضى في ( الأنفال) الكلام في توريث ذوي الأرحام. وقوله: في كتاب الله يحتمل أن يريد القرآن ، ويحتمل أن يريد اللوح المحفوظ الذي قضى فيه أحوال خلقه. و من المؤمنين متعلق ب ( أولو) لا بقوله [ تعالى]: وأولو الأرحام بالإجماع; لأن ذلك كان يوجب تخصيصا ببعض المؤمنين ، ولا خلاف في عمومها ، وهذا حل إشكالها; قاله ابن العربي. النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. النحاس: وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين يجوز أن يتعلق من المؤمنين ب ( أولو) فيكون التقدير: وأولو الأرحام من المؤمنين والمهاجرين. ويجوز أن يكون المعنى أولى من المؤمنين. وقال المهدوي: وقيل إن معناه: وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إلا ما يجوز لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعين أمهات المؤمنين. والله تعالى أعلم. الخامسة: واختلف في كونهن كالأمهات في المحرم وإباحة النظر; على وجهين: أحدهما: هن محرم ، لا يحرم النظر إليهن.
- أولى بالمؤمنين من أنفسهم - الجماعة.نت
- النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- النبي أولى بالمومنين من أنفسهم - مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين
- { النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ } | Arab Defense المنتدى العربي للدفاع والتسليح
- كيفية الاشتراك في دار المنظومة .. والتسجيل | المرسال
أولى بالمؤمنين من أنفسهم - الجماعة.نت
من منا لم يسمع عن ذلك المجلس الذي جمع سيد الخلق صلى الله عليه وسلم بسيدنا عمر رضي الله عنه حيث أخذ صلى الله عليه وسلم بيده ففاضت مشاعره نحوه وانطلق لسانه قائلا: (يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل شيء إلا نفسي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا والذي نفسي بيده، حتى أكون أحب إليك من نفسك) فقال عمر: فإنه الآن والله لأنت أحب إلي من نفسي، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (الآن يا عمر) رواه البخاري عن عبد الله بن هشام. هكذا كان صحابة رسول الله يعلمون علم اليقين أن النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم فأحبوه حبا لا حدود له، فافتدوه بالمهج، واتبع من بعدهم النهج وذلك لبلوغ الكمال الإيماني الذي يقتضي التفاني في محبته والسير على خطاه، قال صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وماله وولده والناس أجمعين) رواه الشيخين. حب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليست كلمة تلوكها الألسن ولكنه معنى يقذفه الله في قلب المشتاق إليه الراغب في التكرم بنظرة منه يوم القيامة والنهل من حوضه الشريف شربة لا يظمأ بعدها أبدا، وصحبته في أعالي الجنان في النعيم المقيم، بل إنه جهاد لهذه النفس حتى التغلب على حبها العميق لذاتها، المتجذر في أعماق الشعور الإنساني والذي يحول دون السير التام على الصراط السوي دون التفات إلى ما قد يتعارض فيه مع الشهوات والأهواء.
النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
قال ابن عطية: وقال بعض العلماء العارفين: هو أولى بهم من أنفسهم; لأن أنفسهم تدعوهم إلى الهلاك ، وهو يدعوهم إلى النجاة. قال ابن عطية: ويؤيد هذا قوله عليه الصلاة والسلام: أنا آخذ بحجزكم عن النار وأنتم تقتحمون فيها تقحم الفراش. قلت: هذا قول حسن في معنى الآية وتفسيرها ، والحديث الذي ذكر أخرجه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما مثلي ومثل أمتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن فيه وأنا آخذ بحجزكم وأنتم تقحمون فيه. وعن جابر مثله; وقال: وأنتم تفلتون من يدي. { النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ } | Arab Defense المنتدى العربي للدفاع والتسليح. قال العلماء: الحجزة للسراويل ، والمعقد للإزار; فإذا أراد الرجل إمساك من يخاف سقوطه أخذ بذلك الموضع منه. وهذا مثل لاجتهاد نبينا عليه الصلاة والسلام في نجاتنا ، وحرصه على تخلصنا من الهلكات التي بين أيدينا; فهو أولى بنا من أنفسنا; ولجهلنا بقدر ذلك وغلبة شهواتنا علينا وظفر عدونا اللعين بنا صرنا أحقر من الفراش وأذل من الفراش ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم! وقيل: أولى بهم أي أنه إذا أمر بشيء ودعت النفس إلى غيره كان أمر النبي صلى الله عليه وسلم أولى. وقيل أولى بهم أي هو أولى بأن يحكم على المؤمنين فينفذ حكمه في أنفسهم; أي فيما يحكمون به لأنفسهم مما يخالف حكمه.
النبي أولى بالمومنين من أنفسهم - مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين
واختلف العلماء هل يجعل الكافر وصيا; فجوز بعض ومنع بعض. ورد النظر إلى السلطان في ذلك بعض; منهم مالك رحمه الله تعالى. وذهب مجاهد وابن زيد والرماني إلى أن المعنى: إلى أوليائكم من المؤمنين. ولفظ الآية يعضد هذا المذهب ، وتعميم الولي أيضا حسن. وولاية النسب لا تدفع الكافر ، وإنما تدفع أن يلقى إليه بالمودة كولي الإسلام. التاسعة: قوله تعالى: كان ذلك في الكتاب مسطورا ( الكتاب) يحتمل الوجهين المذكورين المتقدمين في ( كتاب الله). و ( مسطورا) من قولك سطرت الكتاب إذا أثبته أسطارا. وقال قتادة: أي مكتوبا عند الله عز وجل ألا يرث كافر مسلما. قال قتادة: وفي بعض القراءة كان ذلك عند الله مكتوبا. وقال القرظي: كان ذلك في التوراة.
{ النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ } | Arab Defense المنتدى العربي للدفاع والتسليح
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما
تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر
المصدر.
وقال صلى الله عليه وسلم: ((أنا أَوْلَى بالمؤمنين من أنفسهم، فمن مات وعليه دَيْنٌ ولم يترك وفاءً فعلينا قضاؤُهُ، ومن ترك مالاً فهو لورثته))5. كان صلى الله عليه وسلم يقضي دَيْنَ من مات من المسلمين معسرا، ويَمُونُ ما تركوا من أهل. قال الإمام النووي رحمه الله: "ومعنى هذا الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أنا قائم بمصالحكم في حياة أحدكم وموته، وأنا وليه في الحالين، فإن كان عليه دَيْنٌ قضيته مِن عندي إنْ لم يخلِّفْ وفاءً، وإن كان له مال فهو لورثته لا آخذ منه شيئا، وإن خلَّف عيالا محتاجين ضائعين فليأتوا إلي، فعلي نفقتهم ومؤونتهم"6. والمراد: من ترك أطفالا وعيالا ضائعين ليُتْمهم أو قلة مالهم، فإلي راجع هذا الضياع، أنا مسؤول عنهم، ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم: ((وعليَّ)) أي علي قضاؤه، صلى الله وسلم على الرؤوف الرحيم تحمَّل أداء الدين عمن مات وعليه ديون الناس و كانت له نية الأداء والوفاء. الله أكبر أية رحمة كهذه، وأي وفاء في محبة الأتباع أعظم من هذا، وأي جزاء وعطاء للأتباع في موقف عظيم كهذا، وأي مسئول يسدد ديون مَن تحتَه من الرعية كهذا، بل المسؤولون هم من يُثقل كاهل شعوبهم بالديون بسياساتهم الخرقاء، وبالتبذير وسوء التدبير.
تبلد حسهم بإلف المعشر والمنكح والمتجر والمسكن والمركب، والفرح بأرباح الدنيا المقطوعة عن الآخرة. قال تعالى: {ذَلِكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الأرض بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ} (غافر: 74)، ومثال ذلك فرَحُ القاعدين عن نصرة الحق، المتخلفين عن أداء الواجب الشرعي، المتصنعين للأعذار، الذين قال فيهم الله تعالى: {فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلاَفَ رَسُولِ اللّهِ} (التوبة: 82) ياويلهم! يفرحون بتخلفهم! بل ويعدونه إنجازا يتباهون به. وفريق المؤمنين الصادقين الذين يوثرون الآخرة على الدنيا، والآخرة خيرٌ وأبقى، الذين أحبوا الله ورسوله من كل قلوبهم فهيمنت عليهم هذه المحبة وقلصت حظوظ الدنيا في قلوبهم، بل انتظمت دنياهم في سلك آخرتهم، ولم يأخذوا منها إلا ما رضيه الله لهم، فقاموا لله مقتحمين للعقبات، يدْعُون إلى الله على بصيرة، لم يلبسوا إيمانهم بظلمٍ، صابرين مصابرين مرابطين، قدوتهم الكاملة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم. هؤلاء يفرحون بالله وبفضله عليهم وتوفيقه لهم، ولا يفرحون بالأشياء في ذاتها مهما عظمت، قال تعالى: {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} (يونس:58).
-- CipherBot ( نقاش) 10:52، 29 يوليو 2012 (ت ع م)
إدراج قوالب صيانة في مقالة قاعدة معلومات الاقتصاد والادارة EcoLink [ عدل]
مرحبا، Mandumah! أنا برنامج حاسوبي أعمل تلقائيا. بعد فحص صفحة قاعدة معلومات الاقتصاد والادارة EcoLink التي أنشأتها، بدا لي أنها:
بإمكانك إزالة قوالب الصيانة من المقالة وهذا الإخطار بنفسك بعد إصلاح المشاكل. -- CipherBot ( نقاش) 11:02، 29 يوليو 2012 (ت ع م)
لا تحوي أية تصنيفات. كيفية الاشتراك في دار المنظومة .. والتسجيل | المرسال. إن تصنيف المقالات يساعد القارئ على تصفح الموسوعة بسلاسة والوصول إلى مجموعة من المقالات عن موضوع معين، لذلك من فضلك، القيام بإضافة تصنيف مناسب أو أكثر للمقالة. بإمكانك إزالة قوالب الصيانة من المقالة وهذا الإخطار بنفسك بعد إصلاح المشاكل. -- CipherBot ( نقاش) 09:00، 30 يوليو 2012 (ت ع م)
بإمكانك إزالة قوالب الصيانة من المقالة وهذا الإخطار بنفسك بعد إصلاح المشاكل. -- CipherBot ( نقاش) 09:10، 30 يوليو 2012 (ت ع م)
بإمكانك إزالة قوالب الصيانة من المقالة وهذا الإخطار بنفسك بعد إصلاح المشاكل. -- CipherBot ( نقاش) 09:20، 30 يوليو 2012 (ت ع م)
إدراج قوالب صيانة في مقالة قاعدة EduSearch [ عدل]
مرحبا، Mandumah!
كيفية الاشتراك في دار المنظومة .. والتسجيل | المرسال
اللغة والأدب - ArabBase
تضم قاعدة معلومات اللغة والادب تقريبا جميع الدوريات والمجلات العلمية والكتب السنوية الدورية المتخصصة في مجال علوم اللغة والادب منذ عام 1921 وحتى الآن. اسك زاد
قاعدة بيانات رقمية عربية تحتوي على أرشيف لأكثر من ثلاثمائة ألف عنوان من شتى الإصدارات الأكاديمية والثقافية والإعلامية مثل الكتب والرسائل العلمية والبحوث والدوريات بالإضافة إلى إمكانية البحث عن أكثر من 2000 صحيفة ومجلة عربية منذ عام 1998 وحتى الآن. نيتشر الطبعة العربية - Nature
دوريةً عالميةً أسبوعية رائدة في مجال العلوم يعتبرها العلماء والباحثون مرجعًا للأبحاث العلمية والأخبار الموثوق بها.
أنا برنامج حاسوبي أعمل تلقائيا. بعد فحص صفحة قاعدة EduSearch التي أنشأتها، بدا لي أنها:
بإمكانك إزالة قوالب الصيانة من المقالة وهذا الإخطار بنفسك بعد إصلاح المشاكل. -- CipherBot ( نقاش) 09:51، 31 يوليو 2012 (ت ع م)
تنبيه أخير [ عدل]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أرحب بك في ويكيبيديا وأود تنبيهك أن كل مقالاتك التي تنشئها مخالفة لأنظمة وقوانين الموسوعة لأنها تفقد الى الملحوظية الرجاء عدم إضافة أي مقالات بنفس النسق مستقبلاً. نشكر لك تعاونك مقدماً Just Try 01:36، 1 أغسطس 2012 (ت ع م)
بإمكانك إزالة قوالب الصيانة من المقالة وهذا الإخطار بنفسك بعد إصلاح المشاكل. -- CipherBot ( نقاش) 07:58، 1 أغسطس 2012 (ت ع م)