أحيا اليوم السبت منتدى وهج الجمهورية الثقافي الذكرى الخامسة لاستشهاد الشاعر الشيخ نايف الجماعي بندوة ثقافية تأتي ضمن توثيق المنتدى لأدب المقاومة، وإسناده للجيش. وفي الندوة التي أقيمت في مدينة مأرب أشاد رئيس الهيئة العامة للكتاب يحيى الثلايا، بالخطوة التي انتهجتها أسرة الشهيد الجماعي وإدارة منتدى وهج الجمهورية، بتحويل ذكرى استشهاده في السابع من نوفمبر من كل عام إلى مناسبة ثقافية وطنية. مأرب.. إحياء الذكرى السادسة لاستشهاد الشاعر الجماعي | الثورة نت. وقال الثلايا "إن ما يقوم به المنتدى يمثل أهمية كبيرة في توثيق لأدب الحرب وإسناد الجيش"، مؤكداً سعي الهيئة لطباعة الإنتاج الثقافي لهذه المرحلة وعلى رأسها الكتب والدواوين الصادرة عن المنتدى. وفي الندوة الثقافية للمنتدى قدمت قراءة نقدية لـ "قصيدة التحدي" للشاعر المناضل مجيب الرحمن غنيم، من خلال ورقتين نقديتين قدمها كل من: الأديب الشاعر عبدالرزاق الحطامي والكاتب الروائي عبدالله شروح، تناولتا شعر الإسناد والتعبئة والحماس التي تتميز بها قصيدة الشاعر غنيم كجزء من جهود توثيق المرحلة. وبدوره أكد الشيخ فواز الجماعي عزم أسرة الشهيد ومحبيه على المضي قدما على ذات الدرب الذي خطه الشهيد في تبني ودعم شعر وشعراء الإسناد باعتبار الجماعي واحد من رواد هذا الفن الأصيل.
مأرب.. إحياء الذكرى السادسة لاستشهاد الشاعر الجماعي | الثورة نت
وفي الندوة الثقافية للمنتدى قدمت قراءة نقدية لـ"قصيدة التحدي" في الشعر الشعبي للشاعر مجيب الرحمن غنيم، من خلال ورقتين نقديتين قدمها كل من: الأديب الشاعر عبدالرزاق الحطامي والكاتب الروائي عبدالله شروح، تناولتا شعر الإسناد والتعبئة والحماس التي تتميز بها قصيدة الشاعر غنيم كجزء من جهود توثيق المرحلة. وكان الشيخ فواز الجماعي رئيس منتدى وهج الجمهورية قد أكد عزم أسرة الشهيد ومحبيه على المضي قدما على ذات الدرب الذي اختطه في حياته في تبني ودعم شعر وشعراء الإسناد باعتبار الشهيد نايف الجماعي واحدا من رواد شعر النضال والمقاومة الذين برزوا بعد انقلاب مليشيا الحوثي في سبتمبر 2014.
مواسم وعبر
الشيخ زيد بن عبدالعزيز الفياض
بالأمس كانت الأمة الإسلامية في شرق الأرض وغربها، تستقبل رمضانَ فرحةً جذلى، واليوم توشك أن تودِّعه بعد أن تصرمتْ لياليه، وانقضت أيامُه، ومن حق كل مسلم أن يتمهل قليلاً ويفكر فيما استفاده في شهر الصوم العظيم، وما الذي عاد عليه به من تهذيبٍ وإصلاح وعظات؟
لا يكفي أن يمسك المسلم عن الطعام والشراب، بينما يغطُّ في غفلة مميتة، وخمول قاتل، ثم يتبادل التهاني مع إخوانه، إن للصوم معانيَ أكثر من هذا. فالمسلم يصوم هذا الشهر، ويكثر من تلاوة القرآن، ومن صلوات التطوع، ومن البذْل والصدقات إذا كان مقتدرًا، ويغيِّر كثيرًا من أحوله؛ امتثالاً لطاعة الله، وتوبة من المعاصي والآثام واللَّمم، ورغبة في مثوبة من الله، وجنة عرضها كعرض السماء والأرض. وهذه المواسم المباركات فيها التنبيه والتحذير، والحثُّ على العودة إلى النهج الأمثل، والطريق الأقوم، والمسلمون اليوم وهم يواجهون مشاكلَ كثيرةً، وحربًا سافرة ومستترة، وأعداء في غاية القسوة والمكر لا يدَعون وسيلةً لتمزيق أوصال المسلمين إلا فعلوها، ولا يتركون بابًا من أبواب التدمير إلا ولجوه - هذه الأشياء تتطلب من المسلمين أن يتعاونوا لمواجهتها بحزمٍ وتكاتف، وأن يأخذوا أهبتهم، ويوحِّدوا صفوفهم؛ لأن في تآزرهم القوةَ والمنعة والمهابة.
لكن ما إن بدأت بالقراءة، وبعد مقدمة تاريخية طويلة عن حال المرأة، بدأ الكتاب بالتحوّل إلى كتاب مدرسي، ذكّرني بكتب التربية الإسلامية والدروس التي كانت تتناول وضع المرأة. لم يأت بجديد ولم يعرض ما اعتقدت بأنه سيعرضه. النظام الأبوي وإشكالية الجنس عند العرب - إبراهيم الحيدري | أبجد. قد يكون الكتاب ملائماً للذين لم يقرأوا في مجال قضايا المرأة، قد يكون مقدمة جيدة لهم، أما من قرأوا كثيراً ويريدون تحليلات أعمق، فلن يفيدهم كثيراً هذا الكتاب. النظام الأبوي وإشكالي الجنس عند العرب، عندما قرأت العنوان لأول مرة وقرأت بعض المقتطفات من الكتاب طننت أنني أمام كتاب عظيم بدأت بقراءة الكتاب فوجدت أن الكتاب يفتقر للعمق المنهجي والفهم الدقيق للموضوع فهو أشبه ما يكون (كما وصفته زوجتي) بكتاب ميدرسي وعظي يعرض لقضية ما بطريقة بسيطة. ما أحاول قوله أن الكتاب لم يقدم تحليل عميق للنظام الأبوي بل اكتفى بعرض تاريخي للموضوع ولم يتحدث فعليًا عن إشكالية الجنس عند العرب
سلطة المرأة في المجتمعات القديمة. ظهر الاحترام والتقدير وسيطرة المرأة على المجتمع ، مع بدايات اكتشاف الزراعة. لأن مبدأ الخصوبة في الارض هو نفسه مبدأ الخصوبة عند المرأة وهكذا تطورت سلطة المرأة واحتلت فيه مكانة دينية عالية.
افلام ممارسه الجنس عند العرب Video
يبقى حلّ المدراس طويل الأمد، إلا أنّه ضروري وتراكمي، كي يعرف الناس أكثر فأكثر عن الجنس، ويتجازوا الشائع عنه، ليرتاحوا مع أنفسهم ومع الشريك في ما بعد. الحلّ يكمن أيضاً في انفتاح الشريكين أحدهما على الآخر، وعدم الخوف من البوح والتعبير عن رغباتهما الجنسية ومخاوفهما. فالتواصل هو المدخل الرئيسي إلى البداية الجديدة. إظهار التعليقات
الجنس عند العربية
وقد نبه سيبويه أثناء تقعيده ضاما الأشباه لنظيراتها، إلى المرجعية اللغوية المحكمة الضابطة لكل استعمال، قال عن (ليس ولات) "واما أهل الحجاز فيشبهونها ب(ليس)؛ إذا كان معناها كمعناها، كما شبهوا بها (لات) في بعض المواضع"؛ ومعنى هذا أن مستعمل اللغة في بيئة ما، ومن أجل أن يحقق مقصده من عملية القول، لا بد أن يراعي عرف البيئة التي يوجد فيها، وقد قدم صورا للمقبول من القول مع التعليل، عندما حصر أضرب الكلام في باب (الاستقامة من الكلام والإحالة) فالمحال نحو أتـيتك غدا، أو سأتيك أمس، وما ذلك إلا لعدم اصوليتها في نظام التأليف العربي. فنجد الإشارات إلى المقام وضرورة مطابقة الكلام لملابساته وفي علاقة الموقف بالكلام تتولد فكرة الكفاءة، وقد أشار الجاحظ إلى هذه الفكرة وهو يتحدث عن النوكي عندما لم يستخدم الكلام في الموقف الذي يستدعيه.
بالإضافة إلى خوف العرائس الجديدات من تلك اللحظة، بسبب الشائعات المجتمعية التقليدية، غير العلمية، المزروعة مسبقاً في دواخلهن، وهذا ما يزيد توتّر الرجل وخوفه، فيؤدي ذلك إلى عدم انتصاب عضوه في مستهل حياته الجنسية الجديدة مع زوجته. عالم النساء استحالة الدخول تخاف الكثير من النساء العربيات من فكرة الجنس في ذاتها، وتؤدي قلّة التعليم عن الموضوع إلى عدم معرفة المرأة بجسدها. فلا تعرف النساء عن مرونة المهبل وقابليته لاستقبال أيّ عضو ذكري مهما كان حجمه أو شكله. وتعاني الكثير منهن من مشكلة نفسية تنعكس على أدائها أثناء الجنس، فيستحيل دخول العضو بسبب تقلّصات لا إرادية في عضلات المهبل. الجنس عند . تكبر هذه المشكلة معهن بشكلٍ تراكميّ، فلا يكون من السهل أن تتخطى النساء اللواتي لم يتعاملن مع مشاكلهنّ أو هوياتهنّ الجنسية طوال حياتهنّ قبل الزواج، حلّ المشكلة بعد الزواج. قد لا يكون الحلّ مستحيلاً أيضاً، فبالإضافة إلى القراءة والفهم، يمكن مراجعة مستشار نفسيّ يضعهنّ على طريق التغيير. عدم الشعور بالرغبة تكبت النساء شهواتهن لمدّة طويلة في عالمنا العربي، تتعلمن أن يسكتنها بالقوّة، وهناك فرقٌ كبير بينهنّ وبين الرجال من هذه الناحية.