نادي جازان الأدبي
البلد
السعودية
المقر الرئيسي
جازان ، السعودية
تاريخ التأسيس
1395
الاهتمامات
الثقافة و الأدب
اللغات الرسمية
العربية
الرئيس
حسن أحمد محمد الصلهبي الحازمي
الموقع الرسمي
حسابهم على النت ،
حسابهم على التويتر
تعديل مصدري - تعديل
نادي جازان الأدبي هو أحد الأندية الأدبية الستة عشر المنتشرة في المملكة العربية السعودية ، يتبع النادي مباشرة إلى وزارة الإعلام السعودية ممثلة بالوكالة العامة للشؤون الثقافية [1] ، بعد أن كان تابعا للرئاسة العامة لرعاية الشباب السعودي، يرأس مجلس إدارة النادي حسن أحمد محمد الصلهبي الحازمي. [2]
يقوم نشاط النادي على اقامة أمسيات شعرية وقصصية وثقافية، بالإضافة للكثير من الإصدارات التي بلغت أكثر من 161 كتابا منها: أربعين كتاب من الكتب الشعرية، واثنين وعشرين كتاب من الكتب القصصية، وخمسة كتب من الكتب الروائية، وكتابان فكريان، وواحد وعشرين كتاب من كتب النقد ، وأربع كتب من كتاب الطفل ، وتسعة عشر كتاب من كتب التاريخ. فترة التأسيس [ عدل]
جاءت فكرة تأسيس النوادي الأدبية في المملكة العربية السعودية من خلال مؤتمر الأدباء السعوديين الأول، وتم بموافقة فيصل بن فهد بن عبد العزيز على انطلاق انشاء الأندية الأدبية، فتقدم الأديب المؤرخ محمد بن أحمد العقيلي والأديب الشاعر محمد بن علي السنوسي بطلب الموافقة على افتتاح نادي جازان الأدبي بمنطقة جازان ، ثم وردت موافقة فيصل بن فهد بن عبد العزيز على إنشاء النادي الأدبي بمنطقة جازان في عام 1395 هـ ، وفي مساء اليوم الثالث من شهر جمادى الآخرة 1395 هـ تم عقد أول اجتماع لمؤسسي النادي الأدبي في مدينة جازان بمقر مركز الخدمة الاجتماعية في حي المطلَّع.
من جازان الى الرياض اون لاين
شاطئ الموسم: وهذا الشاطئ يقع في بلدة الموسم جنوب جازان وهو واحد من أجمل شواطئ المنطقة حيث تظل أشجار الشوري مقابل الشاطئ لتعطي إشعاعاً شعرياً رائعاً إلى جانب وجود الكثير من الطيور البحرية المفردة على ضفاف البحر. شركة نقل اثاث من الرياض الي جازان 0550070601 - شركة الرحمة. وعلى الرغم من تعدد مميزات الشواطئ في جازان، إلا انها لا تزال بحاجة إلى مشروعات سياحية عملاقة مثل: «الفنادق، المطاعم،... »، إلى جانب استمرار البرامج والفعاليات والمسابقات الترفيهية، كذلك إيجاد خطط تسويقية لجذب المستثمرين والسياح على مدار العام... وهذه المقومات إذا لم تتحقق فإن النظرة وحدها لا تكفي للإعجاب بشواطئ جازان!
ولفت إلى أن حجم استثمار السيدات في المجال بلغ 15% من إجمالي السوق ومن المتوقع نموه إلى 32% خلال سنوات قليلة مما يوفر فرص وظيفية كثيرة للشباب ويتوقع خبراء متخصصون أنه بحلول 2025 سيصل الإنفاق على القهوة خارج المنزل إلى 70% بمعدل نمو سنوي مركب يتراوح بين 18 و 32%.
محتوى الحلقة سحر القران – عتبة بن ربيعة برنامج سحر القران من اعداد وتقديم الدكتور طارق السويدا ن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن من البيان لسحراً " وأي سحر أعظم من القران الكريم في بيانه. القرآن ليس فيه سحر البشر وانما هذا السحر الذي بهر العالم اجمع والعرب فأهلاً ومرحباً بكم معنا ومع برنامجنا عن القران الكريم وإعجازه من سحر البيان في أعظم سوره مع سحر القران. عتبة يتأثر بالقرآن. نزل هذا القران على سيدنا محمد صلى الله لعيه وسلم فتحدى به قوماً ملكوا ناصية الفصاحة وفنون الكلام وتحداهم أن يأتو بسورة من مثله فخابوا وخسروا وبهرتهم سلاسة ألفاظ القران وإحكام أساليب القرآن الإيجاز والحجة والبرهان حتى قال الوليد بن المغيرة " والله ان له لحلاوة وان اصله لعذب " وحق للوليد أن يقول ذلك فهو امام حبل الله المتين والنور المبين والصراط المستقيم والذكر الحكيم الذي لاتزيغ به الأهواء ولاتلتبس به الألسنة ولا تتشعب معه الأراء ولا يشبع منه العلماء ولا يمل منه الأتقياء. هناك لفتة جميلة من السيد قطب يقول "سحر القران العرب منذ اللحظة الأولى سواء منهم في ذلك من أسلم وشرح الله صدره للإيمان ، وكذلك سحر من جعل الله تعالى على بصره غشاوة " اذا تجاوزنا الذين أسلمو بسبب شخصية سيدنا محمد وثقتهم به وحبهم له نجد ان القرآن الكريم كان هو العامل الحاسم في اسلام العرب وايمان الذين امنو في أوائل دعوة الإسلام.
نبذة عن عتبة بن ربيعة - سطور
عتبة بن ربيعة يتأثر بالقرآن
عتبة بن ربيعة يتأثر بالقرآن، ولكن..!
فلما جلس إليهم قالوا: ما وراءك يا أبا الوليد ؟ قال: ورائي أني قد سمعت قولا والله ما سمعت مثله قط ، والله ما هو بالشعر ، ولا بالسحر ، ولا بالكهانة ، يا معشر قريش ، أطيعوني واجعلوها بي ، وخلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه ، فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت منه نبأ عظيم ، فإن تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم ، وإن يظهر على العرب فملكه ملككم ، وعزه عزكم ، وكنتم أسعد الناس به ، قالوا: سحرك والله يا أبا الوليد بلسانه ، قال: هذا رأيي فيه ، فاصنعوا ما بدا لكم. السيرة النبوية (ابن هشام)
موقف عتبة بن ربيعة مع رسول الله - سيرة الرسول - د. راغب السرجاني| قصة الإسلام
فقال أبو جهل: يا معشر قريش، والله ما نرى عتبة إلا قد صبا إلى محمد،
وأعجبه طعامه، وما ذاك إلا من حاجة قد أصابته،فانطلقوا بنا إليه. فانطلقوا إليه
فقال أبو جهل: يا عتبة، ما حبسك عنا إلا أنك صبوت إلى محمد وأعجبك طعامه، فإن كانت
لك حاجة جمعنا لك من أموالنا ما يُغنيك عن طعام محمد. فغضب عتبة، وأقسم ألا يكلم
محمداً أبداً، وقال: والله، لقد علمتم أني من أكثر قريش مالاً، ولكني أتيته وقصصت
عليه القصة فأجابني بشيء، والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر، وقرأ السورة إلى
قوله: ( فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ
صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ). فأمسكت بفيه، وناشدته بالرحم
أن يكف، وقد علمتم أن محمداً إذا قال شيئاً لم يكذب، فخشيت أن ينـزل بكم العذاب. 3
فانظر إلى حمق أبي جهل وجُرأته، كيف هزأ بصاحبه حتى ترك ما كان يُفكِّرُ به، وهذا
يدلُّ على خُطُورةِ الصاحب, وأنه من الإنسان بمكانٍ خطيرٍ، فإنه يؤثر على سلوكِهِ
وأخلاقِهِ ويصدُّهُ عن السَّبيلِ…
فماذا فات هذا الطاغية من الخير عندما أقسم ألا يكلم محمداً-صلى الله عليه وسلم-
بعدما تبين له الحق؟! نبذة عن عتبة بن ربيعة - سطور. لقد قتل صاغراً يوم بدر مع من قتل، قتل هو وأبو جهل في معركة
واحدة، ولاقوا مصيراً سيئاً واحداً، فما أغنى عنه صاحبه من الله شيئاً.. وهذه الصور
تتكرر في تاريخ الأمم، فكم من إنسان صده أصحابه عن الاستقامة على الحق، فكانوا
جميعاً من الخاسرين كما قال-تعالى-: ( وَيَوْمَ يَعَضُّ
الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ
سَبِيلاً * يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ
أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً * لَقَدْ أَضَلَّنِي
عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولاً)
(الفرقان:27-29.
قال:
فقال رسول -صلى الله عليه وسلم-:( قل يا أبا الوليد
أسمع ).
عتبة يتأثر بالقرآن
27 شوال 1428 ( 08-11-2007)
بسم الله الرحمن الرحيم
إن التأمل في سيرة الرسول - صلى الله عليه وسلم - من أعظم ما يُعين المسلم على مجاوزة الصعاب، وتحمل أعباء الحياة، فكلما أصابه هم أو غم تذكر حال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وما كان فيه من البلاء فصبر حتى نصره الله على الأعداء.
2. أن المفسدين في الأرض يحسبون أنهم مصلحون، ويحسبون أن أهل الإسلام والحق على ضلال
مبين، وأنهم بدعوتهم تلك يريدون فساد العالم؛ لأنهم يفرقون بين الرجل وعشيرته لأجل
دينه، ويفرقون بين الرجل وابنه، لأن أحدهما كافر والآخر مؤمن، فهم يرون أن هذا من
الفساد في الأرض؛ ولهذا قال عتبة -هنا- لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إنك قد
أتيت قومك بأمر عظيم، فرقت به جماعتهم، وسفهت به أحلامهم، وعبت به آلهتهم ودينهم،
وكفَّرت به مَن مَضَى من آبائهم. وقد قال فرعون لموسى-عليه السلام- كما ذكر اللهُ
عنه في القرآنِ: ( وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ
مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ
يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ) (غافر:26). وهذا ما يدندن به الغرب
وأذنابه اليوم من ضرورة الحوار بين الكفر والإسلام، وإذابة الفوارق بين المسلم
والكافر بحجة الدعوة إلى السلام العالمي،ومحاربة الأفكار المتشددة التي تدعو إلى
عداء الآخر، أو الانتقام منه، ويصدقهم اللئام من أمة الإسلام، أما يرى هؤلاء ما
يفعله الصليبيون في بلاد المسلمين من الظلم والجور والدمار، ثم ننسى كل هذا ونقول
لابد من السلام!