أصل العرب الحقيقي أو كلمة العرب تعنى الصحاري والقفار أو الأرض التي لا ماء فيها ولا نبات وقد أطلق هذا اللفظ منذ قديم الزمن على الجزيزة العربية. و معناه ايضاً " قوم انتقلوا على تلك الأرض واتخذوها موطناً لهم " من هم اصل العرب ؟ موطن العرب الاصلي هو شبه الجزيرة العربية التي تحيط بها البحار وتملؤها الصحراء من …
أكمل القراءة »
شجرة البقوم
-بوب البخاري في كتابه: باب نسبة اليمن إلى إسماعيل. وكذلك بوب الزبير بن بكار. قال الإمام العيني عند حديث «ارموا بني اسماعيل»: وفي الحديث دلالة على رجحان قول من قال من أهل النسب إن اليمن من ولد إسماعيل وأسلم من قحطان. -يرى ابن حزم الأندلسي في أن قحطان من إسماعيل مستدلاً بحديث بني إسماعيل. شجرة البقوم. -قال ابن حجر العسقلاني عند حديث «ارموا بني اسماعيل»:
وزعم الزبير بن بكار إلى أن قحطان من ذرية إسماعيل وأنه قحطان بن الهميسع
بن تيم بن نبت بن إسماعيل عليه السلام ، وهو ظاهر قول أبي هريرة المتقدم في
قصة هاجر حيث قال وهو يخاطب الأنصار «فتلك أمكم يا بني ماء السماء»
هذا هو الذي يترجح في نقدي. ثم قال: وذلك أن عدد الآباء بين المشهورين من
الصحابة وغيرهم وبين قحطان متقارب من عدد الآباء بين المشهورين من الصحابة
وغيرهم وبين عدنان ، فلو كان قحطان هو هودا أو ابن أخيه أو قريبا من عصره
لكان في عداد عاشر جد لعدنان على المشهور أن بين عدنان وبين إسماعيل أربعة
آباء أو خمسة. وقال: وقد جمعت مما وقع لي من ذلك أكثر من عشرة أقوال ، فقرأت في كتاب
النسب لأبي رؤبة على محمد بن نصر " فذكر فيه فصلا في نسب عدنان فقال: قالت
طائفة هو ابن أد بن أدد بن زيد بن معد بن مقدم بن هميسع بن نبت بن قيدار
بن إسماعيل ،
-قال القلقشندي: واما قحطان عند اهل العلم فهو ابن الهميسع بن يمن بن نبت بن قيدرا بن إسماعيل علية السلام.
19-10-2004, 04:07 PM
GM
اخوي فتى نجد
اشكر لك اجتهادك على هذه الشجره
ولكني سوف اضطر اسفا لإغلاق هذا الموضوع لوجود اخطاء كبيره فيه
ارجو ان تصححها في الشجرة القادمه
والأخطاء التي وردت في الشجره لم تذكر
قبائل بني بشر وشريف ضمن قحطان
وفي تقسيمك لقبائل عبيده لم تذكر الفهر و آل مهدي و المناديه والحرقان وغيرهم.....
واجدد لك شكري على اجتهادك ولكن ارجو منك زيادة التدقيق في هذه الشجره
لأن هذه الشجرة كبيرة في مضمونها وحجمها ويجب ان نتلافا الأخطاء التي ترد فيها
لكي لا نخلق المشاكل على انفسنا من هذه الشجره
اخوك
فارس قحطان
__________________ ،
«لا إله إلا الله محمد رسول الله»
،
حكمة عن الجار حكمة عن الجار حملت الجندل والحديد وكل شيء ثقيل فلم أحمل شيئًا هو أثقل من جار السوء، وذقت المرار فلم أذق شيئًا هو أمرَّ من الفقر. -لقمان الحكيم عندما يحترق منزل جارك انتبه إلى منزلك. -مثل باسكي الجار القريب خير من الأخ البعيد. -سليمان الحكيم من كان له جار ممتاز، فإنه يملك كنزًا ثمينًا. -نيقولاس بنتلي الجار السيء يعطيك الإبرة دون خيط. -مثل برتغالي من لديه جار طيب يُباع منزله بسعر أغلى. -مثل تشيكوسلوفاكي الجار قبل الدار، والرفيق قبل الطريق. -مثل عربي والأمثلة الشعبية التي تقال فيما يتعلق بالجوار كثيرة منها ما هو طريف ونذكر منها ما يلي: بيت يُباع، وبيت يُشترى، وبيت ببلاش ما ينشرى. بعت جاري ما بعت داري جيرة الفئران، ولا دول جيران. أمثال وحكم الغرب عن الجار - موضوع. يُؤخذ الجار بذنب الجار. كوم حجارة ولا تلك الجارة. لولاك يا جارتي ما انفقعت مرارتي. من حب الخير لجاره يلقاه في داره. من جاور السعيد يسعد.
حكمة عن الجار المزعج
قال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يُؤْذِ جَارَهُ...
حقوق الجار على جاره من أعظم الحقوق وآكدها، وأذيته من عظائم الذنوب وكبائرها، وما أشد جهل كثير من الناس بها، في زمن ضعفت فيه الروابط والصلات، وضيعت فيه الحقوق والواجبات، وطغت الفردية والمادية على كثير من الناس. إن أذى الجار لجاره فيه وعيد شديد. حكمة عن الجار الوسيم. وتحقيق كمال الإيمان لا يكون إلا بتجنب أذية الجار؛ لقول النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يُؤْذِ جَارَهُ... » (صحيح البخاري ؛ برقم: [6018]). فكف الأذى عن الجار سبب لتحقيق كمال الإيمان؛ لأن الإيمان منفي عمن يؤذي جاره، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ »، قِيلَ: وَمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: « الَّذِي لاَ يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ » ( صحيح البخاري ؛ برقم: [6016]). وفي رواية أحمد: قِيلَ: وَمَا بَوَائِقُهُ؟ قَالَ: « شَرُّهُ » (مسند أحمد؛ برقم: [16634]). فلنتأمل شدة الوعيد في هذا الحديث حين ينفي النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان عمن لا يأمن جاره بوائقه، ويقسم على ذلك، وهو أصدق الناس وأعلمهم، ويكرر ذلك ثلاث مرات لشدته وفظاعته؛ نصحا للعباد، وشفقة عليهم، وتحذيرا لهم من الوقوع في ذلك.
أكرم الجار وراع حقه.. إن عرفان الفتى الحق كرم. من كان جار السوء يوما جاره.. عدت فضائله من الأوزار. الجار القريب خير من الأخ البعيد. الجار قبل الدار، والرفيق قبل الطريق. الجار ولو جار. من كان له جار ممتاز، فإنه يملك كنزاً ثميناً.