نعم يمكن حدوث حمل فى اليوم ال ١١ من الدورة الشهرية و ذلك اذا استمرت الدورة الشهرية مدة من ٥ الى ٧ أيام وتم الجماع قرب موعد نهايتها مع العلم ان احسن الايام التى تحدث بها الحمل هى اليوم ال ١٠ و ال١٢ و ١٤ و ال١٦ من بداية الدورة الشهرية
المصدر
Clear blue
الطبى
- هل يحدث حمل في اليوم 11من الدورة الدولية
- ما معنى غير أولي الأربة في الآية : { أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال } ؟ ابن عثيمين - YouTube
هل يحدث حمل في اليوم 11من الدورة الدولية
جفرا نيوز - تُعاني العديد من السيدات من متلازمة تكيس المبايض وهى عبارة عن اضطراب في الغدد الصماء يؤدي إلى اختلال التوازن الهرموني لدى بعض النساء، وهو الأمر الذي يدفعهم للتساؤل عن إمكانية تسبب تكيس المبايض في منع الحمل. بداية يتسبب تكيس المبايض في بعض الأعراض منها تدفق الطمث الغزير، وعدم انتظام الدورة الشهرية، أو غيابها، بالإضافة لزيادة شعر الجسم وحَب الشباب. ويؤدي تكيس المبايض لعدم انتظام الدورة الشهرية وبالتالي عدم حدوث عملية التبويض بشكل منتظم كل شهر، ففي حالة تكيُّس المبايض البسيط، قد تحدث الإباضة بنسبة أقل؛ لذلك متلازمة تكيُّس المبايض البسيط قد تؤخر الحمل قليلاً ولكن لا تمنعه.
ولذلك ، فإن فرصة الحصول على الحمل حرفياً بعد أسبوع من نهاية الدورة الشهرية السابقة ، لديها تقريباً كل امرأة. وبالإضافة إلى ذلك ، من الضروري مراعاة العمر المتوقع للحيوانات المنوية ، التي يمكن أن تكون في الأعضاء التناسلية الأنثوية لمدة تصل إلى 5 أيام. لذلك ، إذا كان التبويض عند النساء مبكرا ، فمن الضروري أن نتذكر حول هذا الفارق الدقيق. كيف بشكل صحيح لحساب احتمال نهج الحمل في هذه أو تلك الفترة من دورة؟
من الضروري أن نقول: من أجل استخدام الأسلوب الفسيولوجي لمنع الحمل بفعالية ، يجب على المرأة أن تحتفظ بدفتر من درجة الحرارة القاعدية ، والتي تنص على الإباضة لمدة ستة أشهر على الأقل. عند حساب الفترة التي يمكن أن تتصور فيها الفتاة ، من الضروري أخذ طول أطول دورة لمدة 6 أشهر من الدورة ، واستغرق 18 يومًا ، ومن الأقصر - 11. على سبيل المثال ، إذا كانت أطول دورة للملاحظة 28 يومًا ، و 24 قصيرًا ، يمكن اعتبار فترة مواتية للحمل في فتاة دورة 6-17 يوم.
[النظم المستعذب 1/ 100، والإقناع للشربيني 4/ 227].. الغيبة: لغة: اسم من اغتاب اغتيابا إذا ذكر أخاه الغائب بما يكره من العيوب وهي فيه، فإن لم تكن فيه، فهي: البهتان. والغيبة اصطلاحا: أن تذكر أخاك بما يكره. فائدة: التنابز أخص، لأنه لا يكون إلا في اللقب، أما الغيبة فتكون به وبغيره. قال صلّى الله عليه وسلم: «أتدرون ما الغيبة؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: ذكرك أخاك بما يكره». [مسلم في البر 70] فهي حرام. [التعريفات ص 163 (علمية)، وتحرير التنبيه ص 146، والموسوعة الفقهية 14/ 37].. الغَيْث: قال الجوهري: الغيث: المطر، وكذلك قال القاضي عياض، وقال: وقد يسمى الكلأ غيثا. والمغيث: المنقذ من الشدة، يقال: غاثه وأغاثه ذكرهما شيخنا ابن مالك في فعل أو فعل. ما معنى غير أولي الأربة في الآية : { أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال } ؟ ابن عثيمين - YouTube. ولم يذكر الجوهري غير الثلاثي، وقال: وغيثت الأرض، فهي: مغيثة ومغيوثة، ومنه الدعاء: (غيثا مغيثا). [أحمد 4/ 235] والغيث: هو مطر في إبّانه وإلا فمطر. [النهاية 3/ 400، والمصباح المنير (غيث) ص 458، والمطلع ص 111، والكليات ص 672].. غير أولى الإربة: قال الفخر الرازي: قيل: هم الذين يتبعونكم لينالوا من فضل طعامكم ولا حاجة بهم إلى النساء، لأنهم بله لا يعرفون من أمرهن شيئا، أو شيوخ صلحاء إذا كانوا معهن غضوا أبصارهم.
ما معنى غير أولي الأربة في الآية : { أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال } ؟ ابن عثيمين - Youtube
{ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ} أي: أو الذين يتبعونكم، ويتعلقون بكم، من الرجال الذين لا إربة لهم في هذه الشهوة، كالمعتوه الذي لا يدري ما هنالك، وكالعنين الذي لم يبق له شهوة، لا في فرجه، ولا في قلبه، فإن هذا لا محذور من نظره. { أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ} أي: الأطفال الذين دون التمييز، فإنه يجوز نظرهم للنساء الأجانب، وعلل تعالى ذلك، بأنهم لم يظهروا على عورات النساء، أي: ليس لهم علم بذلك، ولا وجدت فيهم الشهوة بعد ودل هذا، أن المميز تستتر منه المرأة، لأنه يظهر على عورات النساء. { وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ} أي: لا يضربن الأرض بأرجلهن، ليصوت ما عليهن من حلي، كخلاخل وغيرها، فتعلم زينتها بسببه، فيكون وسيلة إلى الفتنة. ويؤخذ من هذا ونحوه، قاعدة سد الوسائل، وأن الأمر إذا كان مباحا، ولكنه يفضي إلى محرم، أو يخاف من وقوعه، فإنه يمنع منه، فالضرب بالرجل في الأرض، الأصل أنه مباح، ولكن لما كان وسيلة لعلم الزينة، منع منه.
الحكم السابع: من هم أولة الإربة من الرجال؟ استثنت الآية الكريمة {التابعين غَيْرِ أُوْلِي الإربة} فسمحت للمرأة أن تبدي زينتها أمامهم وهم الرجال البُله المغفّلون. الذين لا يعرفون من أمور النساء شيئًا وليس لهم ميل نحو النساء أو اشتهاء لهن، بحيث يكون عجزهم الجسدي، أو ضعفهم العقلي، أو فقرهم ومسكنتهم، تجعلهم لا ينظرون إلى المرأة بنظر غير طاهر أو يخطر ببالهم شيء من سوء الدخيلة نحوهن. ونحن ننقل هنا بعض أقوال المفسرين من الصحابة والتابعين ليتوضح لنا المعنى الصحيح للآية الكريمة، وندرك المراد من قوله تعالى: {أَوِ التابعين غَيْرِ أُوْلِي الإربة مِنَ الرجال}. قال ابن عباس: هو المغفل الذي لا حاجة له في النساء. وقال قتادة: هو التابع يتبعك ليصيب من طعامك. وقال مجاهد: هو الأبلة الذي لا يهمه إلا بطنه ولا يعرف شيئًا من النساء. وهناك أقوال أخرى: تشير كلها إلى أن {أولي الإربة} المراد به غير أولي الحاجة إلى النساء وليس له شهوة أو ميل نحوهن إما لأنه أبله مغفل لا يعرف من أمور الجنس شيئًا أو لأنه لا شهوة فيه أصلًا. قصة المخنث: روى البخاري وغيره عن عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما: أن مخنثًا كان يدخل على أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا يعدُّونه من غير أولي الإربة، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم على أم سلمة وعندها هذا المخنث وعندها أخوها عبد الله بن أبي أمية والمخنث يقول: يا عبد الله إن فتح الله عليك الطائف فعليك بابنة غيلان فإنها تقبل بأربع، وتدبر بثمان فسمعه صلى الله عليه وسلم فقال: «يا عدو الله لقد غلغلت النظر فيها» ثم قال لأم سلمة: «لا يدخلنَّ هذا عليك».