ذات صلة عيد الاستقلال الأردني كلمات في عيد استقلال الأردن
المقدمة: استقلال الأردن مفخرة وطنية
استقلال الأردن مناسبة عزيزة وغالية على قلب كلّ أردني وعربي حر، فالأردن عندما حقّق استقلاله بدأت مسيرة كاملة من العطاء والتميز والتطوير، وبدأ بتعزيز كيان المملكة الأردنية الهاشمية كدولة مستقلة لها كيانها ولها قرارها السياسي الذي لا يتحكم به أحد؛ لهذا يحق للأردن والأردنيين أن يحتفلوا بالاستقلال وأن ينظروا إلى هذه المناسبة نظرة عزٍ وافتخارس وسمو. بلاغ صادر عن رئاسة التشريفات الملكية حول فعاليات عيد الاستقلال | رؤيا الإخباري. لأنّ تاريخ الاستقال تاريخٌ مشرف بدأ منذ يوم الخامس والعشرين من أيار من عام 1946م، ومنذ ذلك اليوم والأردن يثبت نفسه في جميع المحافل. العرض: عيد الاستقلال بداية العطاء
عيد استقلال المملكة الأردنية الهاشمية هو بداية العطاء الذي يتجدد في كلّ يوم، ويؤكد عليه الأردنيون في كلّ زمان ومكان بسعيهم إلى طلب العلم والعمل لأجل أن يظلّ اسم الأردن عاليًا، وأن يظلّ علمه خفاقًا في ميادين النصر والتميز، حتى أصبح الأردنيّ موضع فخرٍ لكلّ من يعرفه، لأنه يُعطي بكرمٍ وشهامة ولا تغيره الظروف مهما كانت صعبة. وهذا ينعكس أثره على المملكة بشكلٍ كبير، حين تفتخر بأبنائها وتراهن عليهم أن يكونوا قدوة للجميع أينما حلوا وارتحلوا، في ظلّ القيادة الهاشمية التي صنعت الاستقلال ورسخت مفاهيمه في أذهان الجميع في داخل الأردن وخارجه، وهذا جعل الأردن دولة في المقدمة رغم ضعف الإمكانات ورغم صغر مساحتها لكنها دولة قوية.
عيد الاستقلال الاردني 25 5
حفل رمضان لا يليق بعيد الاستقلال
بعد ان "تبرّأت" وزارة الثقافة ونقابة الفنانين من ان تكونان طرفاً في الحفل "الغنائي" الذي سوف يحييه الفنان محمد رمضان بالاردن يوم 25 المقبل والذي يصادف "عيد الاستقلال"، يظهر سؤال: مَن هي الجهة الداعية لهذا الحفل.. وما علاقتها بعيدنا الوطني خاصة وأن هذا الممثل الذي أعلن انه قادم إلى الاردن كي يحيي حفلا غنائيا بمناسبة "استقلال الاردن"، لا يقدم غناء ملتزما ولا راقيا ولا وطنيا ولا حتى قوميا. عيد الاستقلال الاردني 2021. وحتى في بلده / مصر، لا يعترفون به كمطرب، بل هو ممثل وعليه علامات استفهام في سلوكه ولقاءات بفنانين اسرائيليين. هناك حرية لإقامة الحفلات في بلدنا، لكن ياريت ما حدا "يزاود علينا" بالانتماء من خلال "استغلال" مناسبات "وطنية".. بينما الهدف إستغلال نجومية فنان وجماهيريته لتحقيق مكاسب مادية. مناسباتها الوطنية ومنها "عيد الاستقلال" اجلّ واسمى من فوضى الحفلات الغنائية التي انهالت علينا وكأننا بلد "مُترَف" لا يعاني أغلب أفراده من الفقر والغلاء والبطالة وتضاؤل الرواتب. لدينا مطربون ومطربات وفنانون قادرون على إحياء حفلات في المناسبة السعيدة أفضل مليون مرة مما يقدمه أمثال محمد رمضان الذي كل رأسمال وكل شهرته قائمة على انه "يشبه" الفنان الراحل احمد زكي..
كل عام وقوم البلد وقائد الأمة بألف خير. لا سعادة لي أكثر من حرية بلدي. لقد باركت يداكم بما أنجزتموه لنا، عندما صاغت لبلدكم الغالي الهوية التي أعلناها للعالم. كان عيد استقلالك يا بلدي فرحاً للعرب الأحرار، إذ كان منعطفاً في تاريخ منطقتنا العربية عندما فتح الباب على مصراعيه أمام استقلال عربي آخر، كل عام، والأردن وقائد الدولة والبلد بألف ألف خير. عيد استقلال المملكة الاردنية 2013 - عيد الاستقلال الاردني 25/5. نموت لكي يعيش الوطن ويعيش من أجله نحن الوطن ، فلو لم نكن كرماء وآمنين ولم يكن محترما ولم يكن حرا لم نعيش ولا عشنا الوطن. في عيد استقلالكم وطني نرتدي عباءات عالية مثل السماء، ونكرم الرؤوس بأن نلبسهم إكليل المجد والفخار.
بل كانت نساء بعض القبائل العربية كقريش لا يرضعن أولادهن، وكن يعددن ذلك عاراً، لأنه قد يدل على الفقر والفاقة، فكيف لهن إذن بإرضاع الأولاد الأجانب عنهن؟!
مجلة الرسالة/العدد 491/البريد الأدبي - ويكي مصدر
ولكن حدود المسجد القديمة معّلمة بالعمد كما حددت الروضة النبوية بين القبر والمنبر. ولا ينظر الإنسان نظرة في هذا المسجد المبارك إلا وقعت على ذكرى كريمة من رسول الله وأصحابه. فهناك سارية عائشة، وسارية أبي لبابة الصحابي التي ربط نفسه بها، وآلى ألا يبرح حتى يتوب الله عليه، وخوخة أبي بكر. وحول المسجد مواقع الدور التاريخية: دار أبي بكر، ودار عثمان وغيرهما. وفي المدينة مشاهد كثيرة عظيمة لا يتسع المقام لتعدادها. وحسبي أن أذكر ما شهدت في يوم واحد يوم الثلاثاء الثاني والعشرين من ذي الحجة: خرجنا إلى جبل أحد وهو شمالي المدينة قريب منها فمررنا بجبل سلع وسرنا حتى شهدنا مكان موقعة أحد ورأينا قبر حمزة أسد الله رابضاً في العراء وعلى مقربة منه جدار يحيط بمدفن شهداء أحد رضي الله عنهم. وفي اليوم نفسه توجهنا شطر الجنوب إلى مسجد قُباء وهو أول مسجد أسس في الإسلام بناه الرسول ﷺ حينما هاجر من مكة فنزل في قباء على مقربة من المدينة في بني عمرو ابن عوف. وهو المسجد الذي ذكر في القرآن: (لمسجد أسّس على التقوى من أول يوم أحقُّ أن تقوم فيه. موعد اذان العصر في المدينة المنورة | صلاتي نت. فيه رجال يحبّون أن يتطهروا. والله يحب المتطهرين) والمسجد كما يرى اليوم حسن المنظر عالي الجدران تتجلى فيه البساطة والنظافة وقد توالى عليه التعمير حتى انتهى إلى بنائه الحاضر.
عبد الوهاب عزام
اذان العصر المدينة المنورة فندق مودة التقوى منازل التقىوى - Youtube
وتوسعت هذه الطريقة على يد ولده النجيب الموسوم ب (سلطان ولد) الذي تمكن من نشر لوائها فوق سماء البلاد النائية، فتفرعت الطريقة إلى فروع تغلغلت جذورها في داخل الأقطار العراقية والسورية والمصرية، وانتشرت مبادئها كذلك في بلاد أذربيجان الشمالية
ولهذه الطريقة أثر عظيم في سير الأدب التركي. فقد أخذ الشعراء الأتراك يتقربون إلى شيوخها ويعتنقون تقاليد الطريقة وشعائرها المعروفة، فظهر لون من الأدب ينبغي تسميته بالأدب المولوي الذي أصبح فيما بعد يسمى بأدب التكايا، وذلك نتيجة تنوع الطرائق الصوفية وانتشارها في طول البلاد وعرضها هذه نبذة مختصرة عن حياة الشاعر جلال الدين الرومي وعن أثره في الأدب التركي. وهناك شعراء كثيرون ممن عاشوا في هذه العهود أمثال الخوارزمي والجندي وسليمان باقر ومير حيدر ولطفي وأميري وحسين بايقرا وعلي شيرنوائي والقاضي وبرهان الدين وضرير الأرضرومي وحبيبي وخطائي وغيرهم من شعراء الترك، إن أردنا الاستفاضة في دراستهم في هذا المقام لطال بنا المقال. اذان العصر في المدينة المنورة. وخرج عما سميناه بالنظرات وإذا راعيتا جانب الاختصار وتجانبنا التفصيل...
وهنا نكون قد أعطينا للقارئ صورة مختصرة للأدوار التاريخية التي مر بها الأدب التركي منذ نشأته حتى أوائل العهد العثماني.
مجلة الرسالة/العدد 979/في تاريخ الأدب التركي
للأستاذ عطا الله ترزي باشي المحامي
(بقية ما نشر في العدد الماضي)
قلنا في سياق الكلام عن التصوف أن القرن الثالث عشر الميلادي يعد مطلع نبوغ المتصوفة الأتراك، وذلك لسببين: أحدهما الرغبة الشديدة التي كان السلاجقة الأتراك يبدونها للمتصوفين ورجال الدين، وثانيهما هجرة المتصوفين إلى بلاد الأناضول، وذلك من جراء الغزوات التي كانت تشنها المغول في الشرق. فسكن هؤلاء في الأناضول، وشرعوا يؤسسون الطرائق الدينية. وكان مؤسس الطريقة يدعى (بير) أو الشيخ، وهو يعد زعيم طريقته وحامل لوائها. ويخلفه من بعده شيخ آخر بإجازته. وأما الذين كانوا يسلكون تلك الطرائق ويتبعون الشيوخ فكانوا يُدعون بـ (الدراويش). والمكان الذي فيه يقيمون الشعائر الدينية الطقوس العبادات المختلفة، يسمى (التكية)، وتوسعت هذه التكايا بمر الأيام وكر الأعوام فتأسست لها فروع واجتمع حولها أهل التصوف ينقرون الدفوف ويضربون الطبول وينفخون في المزمار. اذان العصر المدينة المنورة فندق مودة التقوى منازل التقىوى - YouTube. فيطربهم النغمات المنطلقة من قلوب ملؤها الحب والهوى، فيرقصون برقصات الدروشة المعروفة ويتغنون بالأشعار الصوفية التي ينظمها شعراؤهم البارزون. ولهذا كنا نرى الشعراء يتبارون في نظم المقطعات الشعرية التي تلائم هذه الحياة الموسيقية، تلك المنظومات الموزونة بأوزان تركية خاصة وإن كان قد شاع بينهم العروض
ويلاحظ في هذا العصر إن الأدب التركي تأثر كثيراً بالأدب الفارسي، كما أن هذا الأخير تأثر بالأول من بعض الوجوه، وذلك بسبب الاختلاط الذي حدث حينذاك بين العناصر الإسلامية المختلفة.
موعد اذان العصر في المدينة المنورة | صلاتي نت
مجلة الرسالة/العدد 491/البريد الأدبي
إعجاب
قبل أن تنسيني الشواغل أني قرأت مقالا نفيساً للأستاذ (أبي أسامة) أسجل إعجابي، وأرجوه أن يذكر حقوق الأدب والتاريخ على قلمه البليغ
زاده الله توفيقاً إلى توفيق، ورفع بأمثاله أعلام البيان. زكي مبارك
تصحيح بعض سقطات الكرملي
أنا أعلم أني طلبت إلى الأب أنستاس الكرملي أن يكون دقيقاً أميناً واعياً... أكون قد كلفته ما ليس من عادته، بل فوق ما يطيق. ولذا فغرضي من كلمتي ليس الأب نفسه، وإنما أكتب تحذيراً لبعض من يقرأ كلامه من ضعاف الطلاب حذراً أن ينخدع به ويعتمده من غير تحقيق
ادعى الأب في العدد (475) من الرسالة الغراء أن استعمال خطأ لضد الصواب (من الأغلاط الشائعة في مصر). مجلة الرسالة/العدد 491/البريد الأدبي - ويكي مصدر. ثم قال: (على ما كتب اللغة) فنبهنا في العدد (479) إلى أن هذا الرأي ليس في كتاب من كتب اللغة، ونقلنا له نقولاً أجمعت كلها - بلا استثناء - على أن (الخطأ) كلمة صحيحة وبعضها ذكر (الخطاء) بعد (الخطأ) وبعضها لم يذكر وبعضها وهاها وهو صاحب الصحاح. فسبب وهيهاً إذاً عدم ذكرها في بعض المعاجم ونص بعضها على توهينها
فلما صرعه الحق حاول أن يبتعد عنه فكان مما قال في العدد (487) من الرسالة: (خذ بيدك أي معجم شئت... تر أن الكلمة القليلة الأحرف مقدمة على غيرها)
وهذا - وإن وقع كثيراً - إلا إنه لا يطرد.
وقد دفن سيد الشهداء بعد مصرعه ببطن وادي قناة، ثم نقل إلى شاطئ الوادي للشمالي في نقطة تسامت منتصف جبل أحد، وبغربي قبره قبور الشهداء في تلك المعركة
3 - وجاء في هامش مقال (الحديث ذو شجون المنشور في (العدد 484) من مجلة الرسالة أيضاً تفسير لنسبة الظواهري بأنها (نسبة قديمة إلى الظواهر، وهي ضواحي مكة وبها كان يقيم أجداد الشيخ الظواهري في سالف الزمان، وإليهم ينسب كفر الظواهرية بمركز ههيا بمديرية الشرقية) اهـ
والحقيقة أن الظواهر - كما هو معروف - هم فخذ من بني سالم أحد بطون حرب. ويقيم هذا الفخذ لهذا العهد وما قبله بوادي الصفراء الواقع بين المدينة المنورة وينبع. وممن نص على ذلك الأستاذ فؤاد بك حمزة في كتابه (قلب جزيرة العرب) في الصفحة 142. اذان العصر المدينة المنورة. والى هذا الفخذ نسبة الظواهري وكل ظواهري
(مكة المكرمة)
عبد القدوس الأنصاري تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها
يذكر كثير من المتحدثين عن الفضيلة والأخلاق المثل العربي القائل: (تجوع الحرة ولا تأكل بثديها) ولكنهم يخطئون في فهمه، إذ أنهم يفهمون منه أن المرأة الحرة يجب أن تتحمل الجوع ولا تتخذ عرضها وسيلة لدفعه، وهم لا يذكرونه إلا في موقف يفهم منه هذا المعنى. ولعلهم يظنون أن كلمة (ثدييها) يكنى بها في هذا المثل عن عرض المرأة؛ والحق غير ذلك، فأصل هذا المثل أن أغلب نساء العرب كن يرين قيام إحداهن بإرضاع غير أولادهن مقابل أجر - قل أو كثر - مما يشين المرأة العربية، فقالوا: (تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها) من أجل ذلك.