كيفية اغتنام العشر الأواخر من رمضان
هناك عدة طرق لاغتنام العشر الأواخر من رمضان من أهمها ما يلي:-
يجب على المسلم أن يحيي ليلها بأكمله فقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل العشر إحياء الليل وأيقظ أهله وشد مئزره. المواظبة على قيام الليل وصلاة التراويح والتهجد وعلى الرجال القادرين الاعتكاف في المساجد واعتزال النساء ومتع الحياة. خطبة بعنوان “العشر الأواخر من رمضان”. - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار. الاجتهاد في قراءة القرآن الكريم. كذلك الحرص على إخراج الزكاة. تحري ليلة القدر وقيام ليلها والدعاء بها وإنه من أفضل الدعاء بها ما كان يدعو به رسول الله صلى الله عليه وسلم (ربنا إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا). [3]
شاهد أيضًا: خطبة عن العشر الاواخر من رمضان مكتوبة
وفي النهاية نكون قد أوردنا خطبة عن فضل العشر الاواخر من رمضان وأوصيكم وإياي يا عباد الله بتقوى القلوب، والاجتهاد في عبادة الله والتذلل والخضوع له لطلب الأجر والثواب والمغفرة والرحمة، لعلكم تكونوا من الفائزين بهذا الشهر الكريم وأن تكونوا من عتقاء الله عز وجل. المراجع
^, فضل العشر الأواخر من رمضان (خطبة), 30-4-2021
^, سيدة الليالي ليلة القدر (خطبة), 30-4-2021
^, عظيم الأجر في اغتنام العشر, 30-4-2021
خطبه عن العشر الاواخر من رمضان الشعراوي
belbalady: خطبة
عن
العشر
الاواخر
من
رمضان
Google Trends You are using unsupported browser. Some features may not work correctly. Upgrade to a modern browser, such as Google Chrome. قربات في العشر الأواخر تنتظرك - خطب مختارة - ملتقى الخطباء. Trends has upgraded to a newer version, which is not supported by this device. dismiss Google apps
إخلاء مسؤولية إن موقع بالبلدي يعمل بطريقة آلية دون تدخل بشري،ولذلك فإن جميع المقالات والاخبار والتعليقات المنشوره في الموقع مسؤولية أصحابها وإداره الموقع لا تتحمل أي مسؤولية أدبية او قانونية عن محتوى الموقع. "جميع الحقوق محفوظة لأصحابها"
المصدر:" trends "
السابق
بالبلدي: #مصر في الصحف الدولية| الأمن الغذائي وتزايد الطلب السياحي على مصر الأبرز
التالى
بالبلدي: #عاجل «الأرصاد» تحذر: الحرارة ستنخفض 14 درجة مساء اليوم
خطبة عن العشر الاواخر من رمضان
الخطبة الأولى ( الْعَشْرُ
الأَوَاخِرُ مِنْ رَمَضَانَ) مختصرة
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك
الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده
لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
وفي حديث آخر قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَجتهِد في العشر الأواخر ما لا يَجتهد في غيره ". عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر الأول من رمضان، ثم اعتكف العشر الأوسط في قُبَّة تركية على سُدَّتها حصير، قال: فأخذ الحصير بيده، فنحاها في ناحية القبَّة، ثم أطلع رأسه فكلَّم الناس، فدنوا منه فقال: «إني اعتكفتُ العشرَ الأول ألتمس هذه الليلة، ثم اعتكفتُ العشر الأوسط، ثم أتيت فقيل لي: إنها في العشر الأواخر، فمن أحبَّ منكم أن يعتكف فليعتكِف ". من لم يلحق بركب التائبين لم يزل أمامه فرصة عظيم للحاق بهم، فالله لا يرفض عباده التائبين العائدين، فاخلصوا نيتكم وتوكلوا على الله فهو حسبكم، اطلبوا رحمته واتقوا عذابه.
العلاقة بين البنوك والعملاء
إن باب البنك مفتوح لمن يملك نقداً يودعه فيه بل ويساوم في سعر الفائدة الذي يعرض عليه. كما إن بابه مفتوح لمن يريد أن يستقرض لاستهلاكه الشخصي أو لإنشاء مشروع استثماري وتكون العلاقة في حالة الإيداع بين المودع والبنك وفي حالة الاستقراض بين المستقرض والبنك، هكذا تكون العلاقة من الجهة العملية والقانونية ولا علاقة عادة بين المستقرض والمودع، بل البنك هو المسؤول مسؤولية كاملة عن الأموال المودعة عنده، كما يتحمل مخاطرة إقراضه لهذه الأموال فيما إذا عجز المستقرض عن السداد. حكم فوائد البنوك ابن عثيمين. والافتراض أن البنك مجرد وسيط بين المودع والمستقرض، يأخذ عمولة مقابل وساطته، افتراض غير صحيح ومخالف للواقع كما بينا آنفاً، فلا يوجد صفقة تمت بين المودع والمستقرض ولا مشروع مشتركاً لهما. ذلك أن المودع في البنك لا يبحث واقعاً مع البنك أوجه الاستثمار، ولا سلطان له على تصرف البنك في ماله الذي أودعه عنده، ولا يتقاسم مع البنك الربح والخسارة بل كل همه هو النسبة التي سيعطيها البنك له مقابل إيداع ماله لديه.
حكم فوائد البنوك ابن عثيمين
شبهة فوائد البنوك يقول فضيلة الشيخ إبراهيم جلهوم: إن الحلال بين، وإن الحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات لا يدري كثير من الناس أمن الحلال هي أم من الحرام، فمن تركها استبراء لدينه وعرضه سلم ومن واقع شيئا منها يوشك أن يقع في الحرام)، هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي رحمه الله تعالى. وعلى ذلك فالمسلم يقصد الحلال الطيب البين يعيش به، ويحيا به، ويموت على التعامل معه ويبتعد كل البعد عن الحرام الخبيث فإن خبثه بين، فإذا ما اشتبهت عليه أشياء أهي من الحلال أم هي من الحرام، تركها بطلب الطهر والبرء والنقاء لدينه وعرضه. ولقد قال الله تعالى (الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا) (من الآية 275 من سورة البقرة) أي أنهم جعلوا البيع والربا شيئا واحدًا بزعمهم أن في هذا ربحًا وبأن في هذا ربحًا من أن محاسن التجارة كثيرة ولذا أحلها الله. حكم فوائد البنوك الإسلامية. ومفاسد الربا كثيرة ولذا حرمها الله وسد الرسول صلى الله عليه وسلم المنافذ المؤدية إليها فقال: (لعن الله الربا وآكله وموكله وكاتبه وشاهده وهم يعلمون) رواه الطبراني.
حكم فوائد البنوك محمد حسان
قام بعمل مناقشات مع دار الإفتاء حول هذه القضية. ثم قال بعد المناقشات، أنه إذا كانت الأموال وديعة إقراضها للبنك فيكون ذلك حرام. أما إذا كان الهدف هو استثمار الأموال كأن البنك شريك فإنه حلال.
تاريخ النشر: الثلاثاء 15 ذو الحجة 1425 هـ - 25-1-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 58307
68312
0
299
السؤال
فتوى مجمع البحوث الإسلامية بإباحة فوائد المصارف الصادرة في 23 من رمضان 1423هـ الموافق 28 من نوفمبر 2002م. الذين يتعاملون مع بنك الشركة المصرفية العربية الدولية أو مع غيره من البنوك، ويقومون بتقديم أموالهم ومدخراتهم إلى البنك ليكون وكيلا عنهم في استثمارها في معاملاته المشروعة مقابل ربح يصرف لهم ويحدد مقدما في مدد يتفق مع المتعاملين معه عليها؛ هذه المعاملة بتلك الصورة حلال ولا شبهة فيها؛ لأنه لم يرد نص في كتاب الله أو من السنة النبوية بمنع هذه المعاملة التي يتم فيها تحديد الربح أو العائد مقدما، ما دام الطرفان يرتضيان هذا النوع من المعاملة. قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم) سورة النساء: الآية 29. حكم فوائد البنوك - رأي الأئمة الأربعة في فوائد البنوك وابن عثيمين واحمد الطيب وهيئة كبار العلماء - معلومة. أي: يا من آمنتم بالله حق الإيمان لا يحل لكم ولا يليق بكم أن يأكل بعضكم مال غيره بالطرق الباطلة التي حرمها الله – تعالى – كالسرقة، أو الغصب، أو الربا، أو غير ذلك مما حرمه الله – تعالى – لكن يباح لكم أن تتبادلوا المنافع فيما بينكم عن طريق المعاملات الناشئة عن التراضي الذي لا يحل حراما ولا يحرم حلالا، سواء كان هذا التراضي فيما بينكم عن طريق التلفظ أم الكتابة أم الإشارة أم بغير ذلك مما يدل على الموافقة والقبول بين الطرفين.