التوالد عند الحلزون
مشهد يبين طريقة التوالد عند الحلزون
1- وضع البيض:
يحفر الحلزون في التراب ثقباً يبلغ عمقه من 5 إلى 10 سم ويضع فيه نحو 50 بيضة. 2- الحضانة:
يغطي الحلزون بیضه بالتراب، ویسطِّح الثری ویتركه یواجه قدره، بعد ثلاثة أسابيع، تخرج الصغار من البيض وتزحف وتصعد إلى وجه الأرض. 3- صغار نصف شفافة:
قوقعة الصغار دقیقة صفراء، جلدها رمادي صافي، إنها سریعة العطب بالنسبة إلى النور، لا تخرج إلا ليلاً بحثا عن الطعام. تابعتم معنا معلومات عن الحلزون من خلال موقعنا عالم الحيوانات ، وللمزيد من المعلومات زورو قسم الحيونات الصغيرة.
معلومات عن حيوان الحلزون - ويكي عرب
خلق الله الكثير من الحيوانات ومنها حيوان الحلزون وهذا الاسم يسمى به مجموعة من الحيوانات الرخوة وتسمى هذه المجموعة بطنيات القدم ويغطي جسمها الرخوي قواقع صلبة لحمايتها وحيوان الحلزون يحتاج دائما أن يظل جسمه رطبًا لذلك نجده يخرج من قوقعته بعد نزول الأمطار ويحمي جسمه من الجفاف بالبعد عن الشمس ودرجات الحرارة المرتفعة وسنعرض الكثير من المعلومات عن الحلزون على موقع الموسوعة.
معلومات مفصلة عن الحلزون - موسوعة
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
هن | ما حكم مشاركة المرأة في العمل الإفتائي والأنشطة البحثية؟.. علي جمعة يجيب
أنواع من ويكي أنواع.
هي ايضا تعد واحدة من أشهر بل أكثر فصائل الأسماك ثراءً وانتشارا بكافة انواعها في منطقة أنتاركتيكا، كما انها تفضل عمومًا ان تتواجد في المياه العميقة نسبيًا (تهيمن الأسماك الجليدية في القطب الجنوبي على المياه الضحلة في القطب الجنوبي). كما أنه من خلال ما تم إجراؤه من التحليل الجيني ، وجد أن
أسماك الحلزون تمتلك عدد كبير من المكيفات الجزيئية التي من شأنها أن تساعدها في البقاء على قيد الحياة وتخطي اي نوع من الضغوط الشديدة التي تهددها في أعماق البحار. حيث انها تمتلك جسديا الغضروف الذي يساعدها كثيرا في تحمل الضغط ، بالإضافة لكمية البروتينات المستقرة في جسمها لتخفيف الضغط ، كما يزداد نشاط بروتين النقل ، وفي نفس الوقت يحدث زيادة في سيولة غشاء الخلية ، والخصائص المرئية الأخرى التي تتمتع بها مثل تحديد اللون. هناك أبحاث تدل على أن يرقات بعض أنواع متواجدة من سمك الحلزون تقضي وقتًا كبيرا من يومها متواجدة في المياه المفتوحة على أعماق تقدر بأنها ضحلة نسبيًا ، داي أعماق تقل تقريبا عن 1000 متر أي ما يعادل (3300 قدم). الاستنساخ والتكاثر
في الواقع، أن استراتيجيات التكاثر عند أسماك الحلزون تختلف بشكل كبير بين الأفراد والأنواع المختلفة من أسماك الحلزون.
رواه مسلم - نعوذ بالله من الخذلان، والوقوع في البهتان - فقد قال ربنا تبارك وتعالى: وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا [النساء: 112] وقال سبحانه: وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا [الأحزاب: 58] وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال في مؤمن ما ليس فيه, أسكنه الله ردغة الخبال؛ حتى يخرج مما قال. رواه أحمد, وأبو داود، وصححه الألباني. وقال أيضًا صلى الله عليه وسلم: من حمى مؤمنًا من منافق يعيبه بعث الله تبارك وتعالى ملكًا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم، ومن رمى مؤمنًا بشيء يريد به شينه حبسه الله تعالى على جسر جهنم؛ حتى يخرج مما قال. رواه أحمد, وأبو داود, وحسنه الألباني, وراجع للأهمية الفتوى رقم: 207922. والله أعلم.
شرح حديث:ومن قال في مؤمن ما ليسَ فيه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال رسول الله صلى الله علي وسلم:
(مَن حَالت شفَاعَتُهُ دون حَدٍّ من حُدودِ الله، فقد ضادَّ الله، ومن خاصمَ في باطلٍ وهو يعلمُهُ، لم يَزَلْ في سَخَطِ الله حتى يَنزعَ، ومن قال في مؤمن ما ليسَ فيه، أسكنهُ اللهُ ردْغَةَ الخَبَال حتى يَخرُجَ مِمَّا قال). الشرح:
قال عبد المحسن العباد:
( أورد أبو داود هذه الترجمة وهي: [ باب فيمن يعين على خصومة من غير أن يعلم أمرها]. معنى هذا: أن من يخاصم أو ينوب عن أحد في خصومة، فإنه لا يدخل في النيابة إلا وهو يعلم أن ذلك الشخص محق، أما إذا دخل وهو يعلم أن ذلك الشخص مبطل فإنه يكون من المتعاونين على الإثم والعدوان، وفيه هذا الوعيد الشديد الذي جاء في هذا الحديث. أورد أبو داود حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله) يعني: أن من شفع في ترك إقامة الحد وسعى في ذلك فيكون مضاداً لله؛ لأنه حال بين تلك العقوبة التي أوجبها الله عز وجل، وقد جاء في السنة ما يدل على المنع من الشفاعة في الحدود، وأنها إذا وصلت للسلطان فإنه لا يشفع فيها، وقد جاء في ذلك أحاديث، وهذا الحديث يدل أيضاً على خطورة ذلك، وأن في ذلك مضادة لله سبحانه وتعالى.
ما جزاء من قال في مؤمن ما ليس فيه
والنار كلها عذاب، وكلها نتن، وكلها ظلمة وقسوة وشدة، لكن طينتها وعصارتها أخبث وأنتن وأجيف! إذاً الأمر خطير، والمسألة ليست كما يظن الناس؛ فلا يجوز للإنسان أن يقول في الناس ما يشاء، وأن ينسبهم إلى الضلال أو البدع أو الكبائر، فإنه يقول الكلمة لا يلقي لها بالاً فتهوي به في النار سبعين خريفاً كما في الحديث، ومثل هذه الكلمة التي يقولها الإنسان لا يكفرها إلا أن يستعفي ممن قال فيه، وأن يستغفر من ذلك، وأن ينشر ذلك كما نشر هذه الرذيلة، وهنا يكون الأمر في غاية الصعوبة. ولقد كان السلف الصالح في هذه القضية على ضربين: فمنهم من نظر إلى حال من اغتابه وافترى عليه وتكلم فيه، ونال من عرضه نظرة الإشفاق والعطف، وقال: هذا مؤمن وهذا مسلم، ولا أريد أن أقف يوم القيامة بين يدي ربي مع مؤمن ولو ساعة أو لحظة، فقال: كل من تكَّلم في عرضي من المؤمنين فهو في حل. ومنهم من كان على النقيض من ذلك، ومنهم سعيد بن المسيب كان يقول: 'والله لا أحل ما حرَّم الله، فالله حرَّم عرضي وحرم غيبتي فلا أحلها لأحد، فمن اغتابني فأنا أقاصه يوم القيامة '. ولا سيما مع شدة حاجة الإنسان يوم القيامة إلى الحسنات، وربما كان هؤلاء المغتابون والطاعنون والمفترون من ذوي العبادة والجهاد والصلاة، ولكن وقعوا في أعراض الناس ولم يتنبهوا لهذه الديون، وهذا الخطأ الذي لا يتنبه إليه كثيرٌ من الناس، ولذلك يقول: أنا أولى بأن آخذ من حسناتهم مقابل ما أخذوا من عرضي في هذه الدنيا.
مَن قال في مؤمن ما ليس فيه حبسه الله في ردغة الخبال حتى يأتي بالمخرج مما قال
25-06-2020, 09:20 AM
لوني المفضل Fuchsia
شرح حديث: (ومن قال في مؤمن ما ليسَ فيه) قال رسول الله صلى الله علي وسلم:
(مَن حَالت شفَاعَتُهُ دون حَدٍّ من حُدودِ الله، فقد ضادَّ الله، ومن خاصمَ في باطلٍ وهو يعلمُهُ، لم يَزَلْ في سَخَطِ الله حتى يَنزعَ، ومن قال في مؤمن ما ليسَ فيه، أسكنهُ اللهُ ردْغَةَ الخَبَال حتى يَخرُجَ مِمَّا قال). الشرح:
قال عبد المحسن العباد:
( أورد أبو داود هذه الترجمة وهي: [ باب فيمن يعين على خصومة من غير أن يعلم أمرها]. معنى هذا: أن من يخاصم أو ينوب عن أحد في خصومة، فإنه لا يدخل في النيابة إلا وهو يعلم أن ذلك الشخص محق، أما إذا دخل وهو يعلم أن ذلك الشخص مبطل فإنه يكون من المتعاونين على الإثم والعدوان، وفيه هذا الوعيد الشديد الذي جاء في هذا الحديث. أورد أبو داود حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله) يعني: أن من شفع في ترك إقامة الحد وسعى في ذلك فيكون مضاداً لله؛ لأنه حال بين تلك العقوبة التي أوجبها الله عز وجل، وقد جاء في السنة ما يدل على المنع من الشفاعة في الحدود، وأنها إذا وصلت للسلطان فإنه لا يشفع فيها، وقد جاء في ذلك أحاديث، وهذا الحديث يدل أيضاً على خطورة ذلك، وأن في ذلك مضادة لله سبحانه وتعالى.
من قال في مؤمن ماليس فيه
من قال عن مؤمن ماليس فيه
فلذا نرجو من الله أن نكون من أهل العفو والصفح، كما أمر الله تعالى: وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا [النور:22] وهو ما يحثنا إليه. ويحببنا إليه ولكن في مقام التحذير من الوقوع في أعراض المسلمين نقول لأنفسنا: من يضمن أن من اغتبناه أو افترينا عليه أو جرحناه يعفو عنا، فهو لا يدري أصلاً، فيأتي يوم القيامة وله حسنات مثل الجبال من أعمال الذين اغتابوه وهو لا يدري بذلك، فلذلك هو أمرٌ جلل وخطير، نسأل الله أن يعافينا منه. للشيخ / سفر الحوالي منقول
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
2014-07-03, 07:07 PM #1 صحة حديث مَا مِنْ امْرِئٍ يَخْذُلُ امْرَأ مسلما عند موطن تنتهك فيه حرمته...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حديث: ( مَا مِنْ امْرِئٍ يَخْذُلُ امْرَأً مُسْلِمًا عِنْدَ مَوْطِنٍ تُنْتَهَكُ فِيهِ حُرْمَتُهُ وَيُنْتَقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ إِلَّا خَذَلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نُصْرَتَهُ.