20 [مكة]
590, 000 درهم إماراتي
للبيع او الايجار أرض تجارية راس بلك ف ابحر الشماليه
22:39:14 2022. 17 [مكة]
350, 000 ريال سعودي
أرض تجارية للبيع في عجمان الروضة بسعر 1250000 درهم إماراتي قابل للتفاوض
08:22:11 2022. 22 [مكة]
1, 250, 000 درهم إماراتي
أرض تجارية للبيع في الشراع - الخبر
17:11:39 2022. 24 [مكة]
4, 000 ريال سعودي
أرض تجارية للبيع - جدة - مدائن الفهد
03:01:16 2021. 11. 20 [مكة]
30, 000, 000 ريال سعودي
أرض تجارية للبيع - جدة - الفيصلية
02:01:16 2021. 20 [مكة]
13, 000, 000 ريال سعودي
أرض تجارية للبيع - جدة - الزهرة
19:01:16 2021. 19 [مكة]
64, 000, 000 ريال سعودي
أرض تجارية للبيع - جدة - المنار
01:01:16 2021. 18 [مكة]
3, 800, 000 ريال سعودي
أرض تجارية للبيع - جدة - بني مالك
09:01:16 2021. (احتاجت فاطمة مبلغ عشرة آلاف ريال، ولم تجد من يقرضها قرضَا حسنًا، فاتفقت مع التاجرة سهام على أن تشتري منها جوالات - مجتمع الحلول. 20 [مكة]
22, 000, 000 ريال سعودي
أرض تجارية للبيع - جدة - الزهراء
21:01:16 2021. 17 [مكة]
41, 300, 000 ريال سعودي
أرض تجارية للبيع - جدة - المرجان
22:01:16 2021. 18 [مكة]
41, 980, 000 ريال سعودي
أرض تجارية للبيع - جدة - الرحاب
18:01:16 2021. 18 [مكة]
3, 690, 000 ريال سعودي
أرض تجارية للبيع - جدة - الصالحية
15:01:16 2021.
(احتاجت فاطمة مبلغ عشرة آلاف ريال، ولم تجد من يقرضها قرضَا حسنًا، فاتفقت مع التاجرة سهام على أن تشتري منها جوالات - مجتمع الحلول
المواطن - واس
صرَّح مصدر مسؤول في هيئة الرقابة ومكافحة الفساد بأن الهيئة باشرت عدداً من القضايا الجنائية خلال الفترة الماضية، وجارٍ استكمال الإجراءات النظامية بحقهم. وكانت أبرز القضايا على النحو الآتي:
القضية الأولى: إيقاف كاتب عدل؛ لحصوله على مبلغ (4, 461, 500) أربعة ملايين وأربع مئة وواحد وستين ألفا وخمس مئة ريال بواسطة شقيقه "موقوف" مقابل قيامه بإفراغ أرضين بطريقة غير نظامية "هبة" لرجل أعمال "موقوف" وشقيقته دون علم والدهم مالك الأرضين. مباشرة قضايا فساد:
القضية الثانية: إيقاف ضابط برتبة عميد متقاعد من حرس الحدود؛ لحصوله على مبلغ (10, 000, 000) عشرة ملايين ريال على دفعات؛ لقيامه خلال فترة عمله في اللجنة المختصة بالحرم الحدودي بإحدى المناطق بقبول طلبات تعويض لعدد (15) مواطنًا (موقوفين) عن أراضٍ بمساحات كبيرة تم تملكها بطريقة غير نظامية وغير مستوفية للشروط، مع علمه بذلك وتم تعويض عدد منهم مقابلها. عقوبات على الترجي التونسي والنجم الساحلي. القضية الثالثة: إيقاف مهندس يعمل رئيس بلدية لإحدى المحافظات لحصوله على مبلغ (350, 000) ثلاث مئة وخمسين ألف ريال من أحد رجال الأعمال مقابل إصدار تعاميد وهمية لصالح كيانه التجاري بمبلغ (435, 000) أربع مئة وخمسة وثلاثين ألف ريال وتوقيع شهادات الإنجاز المتعلقة بها لصرف المستحقات المالية.
هذا إعلان منتهي، ولا يظهر في سوق مستعمل. أرض للبيع في مخطط ا - شرورة بسعر 130 ألف ريال سعودي
16:07:24 2022. 03. 23 [مكة]
شرورة
130, 000 ريال سعودي
أرض للبيع في الروضة - حفر الباطن بسعر 130 ألف ريال سعودي
08:52:31 2022. 04. 21 [مكة]
حفر الباطن
1
مطابخ مستعمله مقاسات مختلفه 3 متر 4 متر 5 متر
18:45:29 2022. 04 [مكة]
المزاحمية
1, 600 ريال سعودي
عشرة ريال زمن الملك فيصل
12:03:20 2022. 19 [مكة]
حائل
1, 000 ريال سعودي
مرسيدس بنز GLC 2016 مستعملة للبيع في الرياض بسعر 130 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض
19:36:01 2022. 19 [مكة]
الرياض
2
تويوتا لاندكروزر 2013 مستعملة للبيع في جدة بسعر 130 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض
05:40:10 2022. جريدة الرياض | «الرياض» تكشف تفاصيل مشروع نظام التكاليف القضائية ورسومها. 07 [مكة]
جدة
فلة للبيع في حي عكاظ - الرياض بسعر 130 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض
11:29:04 2022. 20 [مكة]
تويوتا لاندكروزر 2015 مستعملة للبيع في الطائف بسعر 130 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض
05:01:58 2022. 04 [مكة]
الطائف
مستودع للبيع في الرمال - الرياض بسعر 130 ألف ريال سعودي
07:09:13 2022. 18 [مكة]
مطلوب هيونداي توسان 2022 جديدة في الرياض بسعر 130 ألف ريال سعودي بداية السوم
17:06:19 2022.
جريدة الرياض | «الرياض» تكشف تفاصيل مشروع نظام التكاليف القضائية ورسومها
01 [مكة]
الدمام
20, 000, 000 ريال سعودي
للبيع متفرقات مستلزمات للاطفال وشنطة مدرسيةو ستائر جديدة غير مستعملة وسجادة 3 متر في 4 متر كل الاغراض بحالة ممتازة الاسعار متهاودة
16:08:44 2022. 06 [مكة]
بوابات دخول السيارات 4 متر و 6 متر
14:24:17 2022. 02 [مكة]
شباك المونتال مطبخ به مكان للشفاط وبحاله جيده جدا وطوله 81سنتي متر وعرضه 70سنتي متر
19:21:19 2022. 20 [مكة]
قسم الرمل
» بوابات 4 متر و6 متر لمواقف السيارات
18:11:59 2022. 27 [مكة]
شباك المونتال 2ضلفه سلك +2ضلفه زجاج بحاله ممتازه طوله 96سنتي متر وعرضه 74سنتي متر
19:27:47 2022. 20 [مكة]
مطابخ مستعمل 3 متر و4 متر شامل النوصيل والتركيب
20:40:08 2022. 21 [مكة]
1, 400 ريال سعودي
موتور ARMATA الصيني للبوابات المفصليه الماتور يعمل علي الابواب المفصليه الدلفتين حتي عرض 5 متر 2. 50 متر لكل دلفه وحتي وزن 800 كيلو 400 كيلو لكل دلفه المشتملات:- 2 ذراع للدلفتين وحده ك
13:51:34 2022. 31 [مكة]
الظهير الصحراوى لمحافظة القاهرة
متر ليزر 120 متر ماركة lomvum في الشيخ زايد بسعر 2500 جنيه مصري
19:38:12 2022. 18 [مكة]
الشيخ زايد
سجاده تركيه فاخره 4 متر في 3 متر
05:40:48 2022.
2- طلب ذي المصلحة الاطلاع على أوراق الدعوى أو سجلاتها -الورقية أو الإلكترونية-؛ خمسون ريالاً. 3- طلب نسخة بديلة للوثائق القضائية؛ مائة ريال. الفصل الثالث: التقدير النهائي للتكاليف القضائية وتحصيلها. المادة الثامنة: تصدر الإدارة المختصة – التي يحددها وزير العدل- التقدير النهائي لمبلغ التكاليف القضائية للدعوى بعد انتهائها، ويبلغ المكلف بأداء هذه التكاليف، ولا يُحصل مبلغ التكاليف من المكلف إلا بعد انتهاء مدة الاعتراض على التقدير أو صدور قرار في شأن اعتراضه. المادة التاسعة: فيما عدا طلب النقض وطلب التماس إعادة النظر، تصدر الإدارة المختصة –التي يحددها وزير العدل- التقدير النهائي لمبلغ التكاليف القضائية للطلب بعد البت فيه، ويبلغ المكلف بأداء هذه التكاليف، ولا يُحصل مبلغ التكاليف من المكلف إلا بعد انتهاء مدة الاعتراض على التقدير أو صدور قرار في شأن اعتراضه. المادة العاشرة: تحتسب التكاليف القضائية بالريال السعودي، ولا يحتسب الجزء من الريال في تقدير التكاليف. الفصل الرابع: أحكام ختامية. المادة الحادية عشرة: يشترط للترخيص للقطاع الخاص للقيام بالأعمال المساندة لتطبيق أحكام النظام -إضافة إلى استيفاء المتطلبات النظامية- الشروط الآتية:
1- أن يكون المرخص له شركة مرخصاً لها في المملكة للقيام بالعمل محل الترخيص.
عقوبات على الترجي التونسي والنجم الساحلي
جدول المخالفات المرورية رقم (6) الغرامة المالية من 3000 ريال إلى 6000 ريال
هي غرامة مالية لا تقل عن ثلاثة آلاف ريال ولا تزيد على ستة آلاف ريال فيما يتعلق بالمخالفات الواردة في جدول المخالفات التالي:
1- تجاوز إشارة المرور الضوئية أثناء الضوء الأحمر. 2- تجاوز حافلات النقل المدرسي عند توقفها للتحميل أو التنزيل. 3- العبث بعلامات الطريق أو العادات أو الشاخصات المنظمة لحركة السير. 4- عدم الوقوف عند مراكز الضبط الأمني ونقاط التفتيش أو عدم الوقوف للدورية الأمنية عند وجود توجيه أو علامة توجب الوقوف. 5- استخدام أجهزة غير مصرح بها في المركبة أو وضع شعارات أو ملصقات تتنافى مع الآداب العامة. 6- قيادة المركبة بالاتجاه المعاكس لحركة السير. 7- المراوغة بسرعة بين السيارات على الطرق العامة. 8- إجراء سباق للمركبات على الطرق العامة، أو السير في مواكب دون الحصول على تصريح. 9- عدم التزام الشاحنات والمعدات الثقيلة بالسير في المسار الأيمن في الطريق المتعدد المسارات. 10- عدم قيام أصحاب الحيوانات بإبعادها عن حرم الطريق المعتمد. 11- تركيب تجهيزات في المركبة كتلك الخاصة بالمركبات الرسمية ومركبات الطوارئ. 12- تسيير مركبات الأشغال العامة على الطرق قبل اتخاذ الإجراءات اللازمة لتلافي أضرارها، بما في ذلك عدم وضع الشرائح العاكسة على جانبي مؤخرة المركبة.
الرسوم على الدعاوى لا تزيد على 5% ولا تتجاوز مليون ريال
كشفت "الرياض" عن أبرز النقاط في مشروع نظام التكاليف القضائية الذي وافق عليه مجلس الوزراء الأسبوع الماضي، حيث تقوم وزارة العدل في مرحلة لاحقة بتحصيل رسوم التكاليف القضائية على الدعاوی بنسبة لا تزيد على 5% من قيمة المطالبة وبحد أعلى لا يتجاوز المبلغ مليون ريال. فيما تطبق رسوم التكاليف القضائية بمبلغ لا يزيد على عشرة آلاف ريال وفقًا للمعايير والضوابط وقواعد التقدير التي تحددها لائحة النظام على طلبات الاستئناف والنقض والتماس إعادة النظر، والطلبات العارضة وطلبات الإدخال من الخصوم وطلبات الرد. كما يمكّن النظام الجديد ذوي المصلحة من الحصول على الأوراق والمستندات المقدمة في القضايا من خلال دفع مقابل مالي لا يزيد على ألف ريال وفقًا للمعايير والضوابط وقواعد التقدير التي تحددها اللائحة ومن تلك الطلبات، طلب الحصول على نسخة مصدقة من أوراق الدعوى أو سجلاتها - الورقية أو الإلكترونية - أو الوثائق أو الأوراق التي تحت يد المحكمة، وطلب الاطلاع على أوراق الدعوى أو سجلاتها - الورقية أو الإلكترونية، أيضًا طلب نسخة بديلة للوثائق القضائية. تكـاليف للدعـوى معــادلة لنـسبــة 25% من التكـليف الأصــلي
وستودع مبالغ رسوم التكاليف القضائية في البنك المركزي السعودي لتصرف على تطوير المرافق العدلية.
تكرار الباري سبحانه في طلب العدل في قوله تعالى: {عَلى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا} ، لإظهار مدى أهمّيّته، فكان عدل المسلمين فيما بينهم، ومع أعدائهم وغيرهم سببًا في دخول النّاس في الإسلام أفواجًا. وممَّا يُستَفادُ مِن قَوْلِه تعالى: {اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} ، بأنَّه هناك فَرْقٌ بين العَدْلِ والمساواةِ، وأكثَرُ ما ورد في القرآنِ الكريم إثبات العدل كما في الآية السّابقة، ونفْيُ المساواةِ؛ كما في قوله تعالى: {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ* مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} ، [١٣] وقوله تعالى: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} ، [١٤] فقد نفى الله تعالى إمكانيّة المساواة في الآيتين. إقامة العدل في الدّولة والمجتمع دليل الصلاح والفلاح، وكما يقال: ينصر الله دولة العدل وإن كانت كافرة، ولا ينصر دولة الظلم وإن كانت مؤمنة. المراجع [+] ↑ سورة المائدة، آية: 1. ↑ "سورة المائدة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-06-2020. بتصرّف. ↑ سورة المائدة، آية: 8. ↑ "تفسير: (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-06-2020.
كونوا قوامين لله شهداء بالقسط
إضاءة: لما أمر الله تعالى المؤمنين في الآية السابقة بأن يكونوا قوامين بالقسط، شهداء لله، أمرهم هنا بما هو جامع لمعاني القيام بالقسط والشهادة لله وبَيَّن أنه لا يتصف بذلك إلا من كان راسخ القَدَم في الإيمان بالأشياء المذكورة في الآية فأمر بها. السؤال: لماذا قُدِّم ذِكْر الرسول على ذِكْر الكتاب في قوله تعالى: (آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله؟ ولِمَ عكس ذلك عند الحديث عن مراتب الكفر في قوله تعالى: (ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله... ) (النساء: 136)؟ الجواب: الترتيب في الآية الكريمة بناء على الترتيب الوجودي واللقائي، بيان ذلك أن في مرتبة النزول من معرفة الخالق إلى الخلق يكون الكتاب مقدماً على الرسول، فالكتاب ينزل أولا بواسطة الملك ثم يتلقاه الرسول منه وفي مرتبة العروج من الخلق إلى الخالق يكون الرسول مقدماً على الكتاب. قدم ذكر الرسول على ذكر الكتاب في جانب مراتب الإيمان، لأن الرسول أول ما يباشره المؤمن، ثم يتلقى الكتاب منه. مراتب الإيمان والكفر السؤال: لِمَ ذُكِر في مراتب الإيمان أمور ثلاثة: الإيمان بالله وبالرسول وبالكتاب؟ وذكر في مراتب الكفر أمور خمسة بزيادة الكفر بالملائكة واليوم الآخر في الآية الكريمة؟ الجواب: لأن الإيمان بالله وبالرسول وبالكتاب متى حصل فقد حصل الإيمان بالملائكة واليوم الآخر لا محالة، ولما كان احتمال ادعاء إنسان أنه يؤمن بالله وبالرسول والكتاب ثم ينكر الملائكة واليوم الآخر، لمَّا كان ادعاء ذلك قائما نص على أن منكر الملائكة ومنكر القيامة كافر بالله.
أمر من الله لكل مسلم: العدل في أداء الحقوق: حقوق الله و حقوق الخلق بداية من الوالدين و الزوجة و الأبناء و مروراً بحقوق سائر من لهم حقوق على المرء. العدل في الكلمة التي تخرج من فيك أو قلمك. العدل في الكلمة تتقولها على الناس أوتزنهم بها أو تحكم بها فيهم أو عليهم. العدل في الشهادة إذا طلبت منك فلا محاباة أو كذب أو بهتان. و كذا العدل في اتباع الحق و اعتقاده و العمل به و البعد عن الهوى و عدم الميل و التعصب لمجرد نصرة من تتعصب إليه. فإن أبى الإنسان إلا الإعراض و لي الحقائق و اتباع الهوى فإن الله خبير بعمله عليم بحاله و سيحاسبه على كل كبير و صغير. فاللهم اهدنا للحق و ثبتنا عليه و توفنا ثابتين غير مبدلين. قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا} [ النساء 135]. قال السعدي في تفسيره: يأمر تعالى عباده المؤمنين أن يكونوا { قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ} والقوَّام صيغة مبالغة، أي: كونوا في كل أحوالكم قائمين بالقسط الذي هو العدل في حقوق الله وحقوق عباده، فالقسط في حقوق الله أن لا يستعان بنعمه على معصيته، بل تصرف في طاعته.
يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط
[١١] إعراب آية: ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا
بعد بيان معاني المفردات في الآية الكريمة، يجدر إعراب قول الله تعالى: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ} ، مفردات وجملًا، كلآتي: [١٢]
إعراب المفردات:
يا أيّها: يا: أداة نداء، أيّ: منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب، و"ها": للتنبيه. الذين: اسم موصول مبنيّ في محل نصب بدل من أيّ أو عطف بيان. آمنوا: فعل ماض مبنيّ على الضّمّ، و"الواو: ضمير متّصل مبنيّ في محل رفع فاعلًا. كونوا: فعل أمر ناقص مبني على حذف النّون.. والواو اسم كونوا مبنيّ في محلّ رفع. قوّامين: خبر "كونوا" منصوب وعلامة نصبه الياء. للّهِ: اللّام: حرف جرّ، الله: لفظ الجلالة، اسم مجرور باللّام متعلّقان بـ"قوّامين". شهداء: خبر ثانٍ لـ"كونوا" منصوب. بالقسطِ: جارّ ومجرور متعلّقان بـ"شهداء". ولا: الواو: عاطفة، لا: نافية مهملة. يجرمنّكم: فعل مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ جزم، و"النّون": نون التّوكيد، "كم": ضمير متّصل مبني في محلّ نصب مفعولًا به.
ونتقصى هذه المعاني فيما يأتي:
– أن استعمال كلمة القسط بدل العدل: فإنه يظهر أن القسط على أنه يفيد معنى العدل إلا أنه أخص في دلالته على العدل في الحكم والعدل أعم منه في المعنى، فكان المطلوب قيامه في هذه الآية نوع العدل في الحكم والشهادة، فلا يماري فيه رغبة ورهبة لداعي العاطفة أو العصبية أو المصلحة أو هوى النفس. – يلزم أن يكون هذا النوع من العدل في الحكم عادة مستقرة عند الإنسان، يواظب عليها، لا يفارقها في حالة دون أخرى، لذلك نبه الله عليه بلفظ (قوامين) ويدل على "أن مراعاة العدالة مرة أو مرتين لا تكفي بل يجب أن تكون على الدوام، فالأمور الدينية لا اعتبار بها ما لم تكن مستمرة دائمة" [تفسير الألوسي: 3/161]. وأن هذه العدالة لا اعتبارا بها كذلك إذا لم يكن لله تعالى، ابتغاء ثوابه ومخافة عقابه. – أن العلائق القضائية التي تؤثر في ميزان القضاء بالعدل، وتميل بالحكم الراشد عن المسار الصحيح، تنافي المبالغة في القيام بالقسط لأجل الله، وأن أقصى هذه المبالغة في الشدة والعناية أن يقضي القاضي أو يدلي الشاهد شهادته بحق حتى لو كان يجني من قضائه أو شهادته مضرة أو أذى على ذاته، أو على والديه والأقربين منه، فلا يميل بالحكم أو يجور فيه من أجل إرضاء أهله ونصرة قبيلته، "وكان من عادة العرب أن ينتصروا بمواليهم من القبائل ويدفعوا عنهم ما يكرهونه، ويرون ذلك من إباء الضيم، ويرون ذلك حقا عليهم، ويعدون التقصير في ذلك مسبة وعارا يقضى منه العجب.
كونوا قوامين بالقسط شهداء لله
وإذا سُئلت عن الأمر فقل الحقّ فيه، ولو عادت مضرّته عليك، فإنَّ الله سيجعل لمن أطاعه فرجًا ومخرجًا من كلِّ أمرٍ يضيق عليه. وقوله: أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ أي: وإن كانت الشهادةُ على والديك وقرابتك فلا تُراعهم فيها، بل اشهد بالحقِّ، وإن عاد ضررها عليهم، فإنَّ الحقَّ حاكمٌ على كل أحدٍ. وقوله: إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا أي: لا ترعاه لغناه، ولا تُشفق عليه لفقره، الله يتولّاهما، بل هو أولى بهما منك، وأعلم بما فيه صلاحهما. وقوله: فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا أي: فلا يحملنّكم الهوى والعصبية وبُغض الناس إليكم على ترك العدل في أموركم وشؤونكم، بل الزموا العدل على أي حالٍ كان، كما قال تعالى: وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى [المائدة:8]. ومن هذا القبيل قول عبدالله بن رواحة لما بعثه النبي ﷺ يخرص على أهل خيبر ثمارهم وزروعهم، فأرادوا أن يُرشوه ليرفق بهم، فقال: والله لقد جئتُكم من عند أحبّ الخلق إليَّ، ولأنتم أبغض إليَّ من أعدادكم من القردة والخنازير، وما يحملني حبي إياه وبُغضي لكم على أن لا أعدل فيكم.
أما آية المائدة فهي واردة بعد التذكير بميثاق الله، فكان المقام الأول للحض على (القيام لله) أي: الوفاء له بعهودهم له؛ ولذلك عدي قوله: { قوامين} بـ (اللام) وإذ كان العهد شهادة، أتبع قوله: { قوامين لله} بقوله: { شهداء بالقسط} أي: شهداء بالعدل، شهادة لا حيف فيها، وأولى شهادة بذلك شهادتهم لله تعالى. وقد حصل من مجموع الآيتين: وجوب القيام بالعدل، والشهادة به، ووجوب القيام لله، والشهادة له. والمتحصل أن سياق كلٍّ من الآيتين، إضافة إلى موضوعهما، هو الذي اقتضى التقديم والتأخير، ومجيء كلٍّ من الآيتين بحسب ما جاءت عليه. هذا ما يذكره أهل العلم. ولله الأمر من قبل ومن بعد.