[فاطر: 17] وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ
الجلالين
الطبري
ابن كثير
القرطبي
البيضاوي
البغوي
فتح القدير
السيوطي
En1
En2
17 - (وما ذلك على الله بعزيز) شديد
وقوله " وما ذلك على الله بعزيز " يقول: وما إذهابكم والإتيان بخلق سواكم على الله بشديد، بل ذلك عليه يسير سهل، يقول: فاتقوا الله أيها الناس، وأطيعوه قبل أن يفعل بكم ذلك.
" وما ذلك على الله بعزيز " أي ممتنع عسير متعذر. وقد مضى هذا في (( إبراهيم)). يخبر تعالى بغناه عما سواه, وبافتقار المخلوقات كلها وتذللها بين يديه, فقال تعالى: " يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله " أي هم محتاجون إليه في جميع الحركات والسكنات, وهو تعالى الغني عنهم بالذات, ولهذا قال عز وجل: "والله هو الغني الحميد" أي هو المنفرد بالغنى وحده لا شريك له, وهو الحميد في جميع ما يفعله ويقوله ويقدره ويشرعه. وقوله تعالى: "إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد" أي لو شاء لأذهبكم أيها الناس وأتى بقوم غيركم, وما هذا عليه بصعب ولا ممتنع, ولهذا قال تعالى: "وما ذلك على الله بعزيز". وقوله تعالى: "ولا تزر وازرة وزر أخرى" أي يوم القيامة "وإن تدع مثقلة إلى حملها" أي وإن تدع نفس مثقلة بأوزارها إلى أن تساعد على حمل ما عليها من الأوزار أو بعضه "لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى" أي وإن كان قريباً إليها حتى ولو كان أباها أو ابنها, كل مشغول بنفسه وحاله.
ويقول تبارك وتعالى: { لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئاً} ، ويقول تعالى: { يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه} ، ثم قال تبارك وتعالى: { إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة} أي إنما يتعظ بما جئت به أولو البصائر والنهى، الخائفون من ربهم الفاعلون ما أمرهم به، { ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه} أي ومن عمل صالحاً فإنما يعود على نفسه، { وإلى اللّه المصير} أي وإليه المرجع والمآب وهو سريع الحساب، وسيجزي كل عامل بعمله إن خيراً فخير، وإن شرا فشر. تفسير الجلالين { وما ذلك على الله بعزيز} شديد. تفسير الطبري وَقَوْله: { وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّه بِعَزِيزٍ} يَقُول: وَمَا إِذْهَابكُمْ وَالْإِتْيَان بِخَلْقٍ سِوَاكُمْ عَلَى اللَّه بِشَدِيدٍ, بَلْ ذَلِكَ عَلَيْهِ يَسِير سَهْل, يَقُول: فَاتَّقُوا اللَّهَ أَيّهَا النَّاس, وَأَطِيعُوهُ قَبْل أَنْ يَفْعَل بِكُمْ ذَلِكَ. وَقَوْله: { وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّه بِعَزِيزٍ} يَقُول: وَمَا إِذْهَابكُمْ وَالْإِتْيَان بِخَلْقٍ سِوَاكُمْ عَلَى اللَّه بِشَدِيدٍ, بَلْ ذَلِكَ عَلَيْهِ يَسِير سَهْل, يَقُول: فَاتَّقُوا اللَّهَ أَيّهَا النَّاس, وَأَطِيعُوهُ قَبْل أَنْ يَفْعَل بِكُمْ ذَلِكَ. '
تفسير القرطبي قوله تعالى: { إن يشأ يذهبكم} فيه حذف؛ المعنى إن يشأ أن يذهبكم يذهبكم؛ أي يفنيكم. { ويأت بخلق جديد} أي أطوع منكم وأزكى. { وما ذلك على الله بعزيز} أي ممتنع عسير متعذر. وقد مضى. الشيخ الشعراوي - فيديو سورة فاطر الايات 12 - 19
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي النداء في { يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ} [فاطر: 15] نداء عام للناس جميعاً، المؤمن والكافر، والطائع والعاصي { أَنتُمُ ٱلْفُقَرَآءُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱللَّهُ هُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ} [فاطر: 15] هذه حقيقة يُذِل الله بها كبرياء الذين تأبَّوْا على الإيمان بالله، وتمردوا على منهج الله، وكأن الله تعالى يقول لهم: ما دُمتم قد أَلِفْتم التمرد فتمردوا أيضاً على الفقر إنْ أفقرتُكم، وعلى المرض إنْ نزل بكم، تمردوا على الموت إن حان أجلكم، إذن: أنتم مقهورون لربوبية الله، لا تنفكون عنها. { وَٱللَّهُ هُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ} [فاطر: 15] أي: الغِنَى المطلق، ومعنى { ٱلْحَمِيدُ} أي: المحمود كثيراً، والغنى لا يُحمد إلا أن أعطى، وكان عطاؤه سابغاً، فالغنى الممسِك لا يُحمد بل يُذَم. ثم يُذكِّرهم الحق سبحانه بحقيقة أخرى غابت عنهم { إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُـمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ} [فاطر: 16] كما قال في موضع آخر: { وَإِن تَتَوَلَّوْاْ يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُونُوۤاْ أَمْثَالَكُم} [محمد: 38] ومعنى: خلق جديد: الشيء الجديد هو قريب العهد بالعمل فيه، مثل الثوب الجديد يعني الذي فُرِغ من خياطته ولم يُلْبَس بعد.
يقول الله تعالى: "وإن تدع مثقلة إلى حملها" الاية, ويقول تبارك وتعالى: "لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئاً" ويقول تعالى: " يوم يفر المرء من أخيه * وأمه وأبيه * وصاحبته وبنيه * لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه " رواه ابن أبي حاتم رحمه الله عن أبي عبد الله الطهراني عن حفص بن عمر عن الحكم بن أبان عن عكرمة به. ثم قال تبارك وتعالى: "إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة" أي إنما يتعظ بما جئت به أولو البصائر والنهى, الخائفون من ربهم, الفاعلون ما أمرهم به "ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه" أي ومن عمل صالحاً فإنما يعود نفعه على نفسه "وإلى الله المصير" أي وإليه المرجع والمآب, وهو سريع الحساب, وسيجزي كل عامل بعمله إن خيراً فخير, وإن شراً فشر. 17- "وما ذلك" إلا ذهاب لكم والإتيان بآخرين "على الله بعزيز" أي بممتنع ولا متعسر، وقد مضى تفسير هذا في سورة إبراهيم. 17- "وما ذلك على الله بعزيز"، شديد. 17 -" وما ذلك على الله بعزيز " بمتعذر أو متعسر. 17. That is not a hard thing for Allah. 17 - Nor is that (at all) difficult for God.
كان هناك رجل سكير دعا قوما من أصحابه ذات يوم فجلسوا ثم نادى على خادمه ودفع اليه أربعة دراهم وأمره أن يشترى بها شيئا من الفاكهة للمجلس
وفى أثناء سير الخادم مر بالزاهد منصور بن عمار وهو يقول: من يدفع أربعة دراهم لفقير غريب دعوت له أربعة دعوات فأعطاه الغلام الدراهم الأربعة. فقال له منصور بن عمار: ما تريد أن أدعو لك ؟
فقال الغلام:
الاولى ….. لى سيد قاس أريد أن أتخلص منه
الثانيه…….. أن يخلف الله على الدراهم الأربعه
الثالثه…….. أن يتوب الله على سيدى
الرابعة……. أن يغفر الله لى ولسيدى ولك وللقوم
فدعا له منصور بن عمار وانصرف الغلام ورجع الى سيده الذى نهره
وقال له: لماذا تأخرت وأين الفاكهة ؟ فقص عليه مقابلته لمنصور الزاهد وكيف أعطاه الدراهم الأربعة مقابل الاربع دعوات. فسكن غضب سيده وقال: وما كانت دعوتك الاولى ؟
قال: سألت لنفسى العتق من العبوديه
فقال السيد: قد أعتقتك فأنت حر لوجه الله تعالى
الثانيه قال: أن يخلف الله على الدراهم الأربعه
قال السيد لك أربعة آلاف درهم
الثالثه قال: أن يتوب الله عليك
فطأطأ السيد رأسه وبكى وأزاح بيديه كؤوس الخمر وكسرها
وقال: تبت الى الله ولن أعود أبدا
الرابعه قال: ان يغفر الله لى ولك وللقوم
قال السيد هذا ليس إلى وانما هو للغفور الرحيم
فلما نام السيد تلك الليله سمع هاتفا يهتف به أنت فعلت ما كان اليك أتظن أنا لا نفعل ما كان إلينا ؟
لقد غفر الله لك ولمنصور بن عمار ولكل الحاضرين
فجاء هنا بضمير الغائب (هو) لأن الهداية والإطعام والسُّقْيا والشفاء من المرض كلها مظنة أنْ يشاركه فيها أحد من الخَلْق، أما في الحديث عن الموت فقال: { وَٱلَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ} [الشعراء: 81] ولم يأتِ هنا بضمير الغائب؛ لأن الموت والإحياء لله وحده، ولا شبهةَ فيهما، ولم يدَّعهِما أحد لنفسه. ثم يقول الحق سبحانه: { وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لاَ يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ إِنَّمَا تُنذِرُ... }.
وإعادة الخَلْق أو الإتيان بخَلْق جديد أمر هيِّن على الله { وَمَا ذَلِكَ عَلَى ٱللَّهِ بِعَزِيزٍ} [فاطر: 17] يعني: ليس صعباً، لكن الحق سبحانه يريد أنْ يأتي له الخَلْق طواعية، ويؤمنون به سبحانه، وهم قادرون على الكفر ولهم مُطْلق الاختيار، وهذا الاختيار موطن العظمة في دين الله. وسبق أنْ مثَّلنا هذه القضية بأنه لو أن لك عبدين أمسكتَ الأول إليك بسلسلة، وتركتَ الآخر حراً، وإنْ ناديتَ على أحدهما لبَّى وأجاب، فأيهما يُعَدُّ الأطوع لك. كذلك الحق سبحانه يريدنا طائعين عن رضا وعن اختيار، لا عن قهر وكراهية، فالله سبحانه كما قلنا لا يريد قوالبَ تخضع، إنما يريد قلوباً تخشع. والإتيان بخَلْق جديد أمر هَيِّن يسير على الله تعالى؛ لأن الله تعالى لا يخلق بعلاج، وإنما يخلق بكُنْ فيكون، وهذا من الله تعالى لا يحتاج إلى زمن. ولو أردتَ أن تستقصي هذا المعنى في قوله تعالى: { إِنَّمَآ أَمْرُهُ إِذَآ أَرَادَ شَيْئاً أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ} [يس: 82] تجد أن الشيء في الحقيقة موجود بالفعل، لكن في عالم الغيب والأمر، له أن يظهر لنا في عالم الواقع؛ لذلك لما سُئِلَ أحد العارفين قال: أمور يبديها، ولا يبتديها. وتلحظ في قوله تعالى { وَٱللَّهُ هُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ} [فاطر: 15] ذكر ضمير الفصل (هو) فلم يَقُلْ الحق سبحانه: والله الغني، وهذا الضمير أفاد توكيد الخبر وقصر الغِنَى على الله سبحانه وتعالى، لذلك قلنا: إن هذا الضمير لا يأتي إلا فى المواضع التي تحتمل شبهة المشاركة، كما في قوله تعالى: { ٱلَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ * وَٱلَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ * وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} [الشعراء: 78-80].
شاهد [ عدل]
شاهد:
قبر وضريح قونور ألپ بك في تركيا. افتتاح 4 تماثيل بجامعة دوزجا تمثل:
عثمان غازي
أورخان غازي
قونور ألپ
أكتشاكوجا
متحف قونور ألپ بمدينة دوزجا التي فتحها. متحف قونور ألپ [ عدل]
يوجد متحف تاريخي باسم قونور ألپ في مدينة دوزجا ( بالتركية: Düzce) التي فتحها. [2] [3]
مدرسة قونور ألپ [ عدل]
توجد في مدينة أكيازي ( بالتركية: Akyazı) في صقاريا بتركيا أقدم مدرسة ابتدائية، وهي تحمل اسم قونور ألپ. في الثقافة الشعبية [ عدل]
في " مسلسل المؤسس عثمان " ( بالتركية: Kuruluş Osman) جسَّد الممثل التركي من أصول شركسية: إرين فوردم ، شخصية قونور ألپ بك. [4] [5] [6]
جائت وفاة قونور ألپ بك الحقيقية في عام 1328م بعد سنتين من وفاة عثمان غازي الذي توفي عام 1326م، ورغم ذلك، وبسبب دواعي الدراما وإنتاج المسلسل ، أُنهي دور قونور ألپ في المسلسل خلال فترة شباب عثمان غازي ولم تُذكر فتوحاته وفترة حكمه للأماكن التي فتحها وكانت خاضعة لإدارته تحت مظلة الإمارة العثمانية. [7]
مراجع [ عدل]
↑ أ ب ت "Kuruluş Osman Konuralp Bey kimdir? Tarihte nasıl yaşadı ve öldü? ماهو اسمك - الترجمة إلى التركية - أمثلة العربية | Reverso Context. Konuralp Bey rolündeki Eren Vurdem kimdir? " ، Sabah (باللغة التركية)، مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 22 يونيو 2020.
اسماء فيس بالتركي | المرسال
[1]
تأسيس الدولة العثمانية [ عدل]
خلال سنوات تأسيس الدولة العثمانية ، كان قونور ألپ من بين أكثر القادة الموثوق بهم عند السلطان العثماني الأول عثمان بك وكان سلاحه الوثيق، مثله مثل صامصا تشاوش ( بالتركية: Samsa Çavuş) وآيقوت ألپ ( بالتركية: Aykut Alp) وعبد الرحمن غازي ( بالتركية: Gazi Abdurrahman) أيضاً. كان قونور ألپ قائدًا شجاعًا حقق نجاحًا كبيرًا في الحروب مع البيزنطيين جيران الدولة العثمانية الناشئة التي كانت يومها إمارة حدودية تقع على أطراف دولة سلاجقة الروم في غرب الأناضول. استمر قونور ألپ تحت قيادة أورخان غازي بعد وفاة عثمان غازي واستمر في زيادة فتوحاته. اسماء فيس بالتركي | المرسال. وبموجب أمر من أورخان غازي عندما كان والده عثمان غازي مريضاً، اتجه قونور ألپ شمالاً إلى البحر الأسود وبدأ غارات في هذا الاتجاه، ونتيجة لهذه الغارات المنهجية، غزا أحياء آداپازاري وأكيازي ومودورنو ودوزجا. وفي وقت لاحق، غزا أيدوس من خلال الانضمام إلى المحاربين القدامى، الذين انضموا إليه. [1]
غزا كونورالب، المعروف بأنه سيد تكتيكات الحرب، قلاع جييف وألب سويو وكاراسبوش في السنوات التالية. في وقت لاحق غزا جنبا إلى جنب مع القادة المهاجمين الآخرين أكتشاكوجا وعبد الرحمن غازي وبدأوا غارات على آكوفا ورجيوتساريا في الفترة البيزنطية.
ماهو اسمك - الترجمة إلى التركية - أمثلة العربية | Reverso Context
ـ بيضاء و تكتب Beyza. – بتول و تكتب Betül و تعني العذراء. – بشرى و تكتب Büşra. – بهيجة و تكتب Behice. – بشاق و تكتب Başak. ـ تُوركان و تكتب Türkan و تعني الملكة. ـ توناي و تكتب Tünay و تعني القمر في الليل. اسماء رجال تركي للفيس بوك
– آدم و يكتب Adem. ـ أخي و يكتب Ahi. – إسماعيل و يكتب İsmail. ـ أحمد و يكتب Ahmet. ـ أنورو يكتب Enver. ـ إحسان و يكتب İhsan. ـ أمره و يكتب Emre و يعني العاشق و المحب. – أورخان و يكتب Orhan و تعني الحكام. – أنيس و يكتب Enis. – أيوب و يكتب Eyüp. – إلهان و يكتب İlhan. – أُفُقْ و يكتب Ufuk. – اَرْطرغول و يكتب Ertuğrul و يعني الشجاع و الصادق. تعلم التركية - Turkish Numbers | الاعداد التركية. – آكاهْ و يكتب (عليم) Agah. – أميرهان و يكتب Emirhan و يعني الحاكم. – أمير و يكتب Emir. – أفكان و يكتب Afgan و يعني كثير البكاء. – أُولجاي و يكتب Olcay و تعني الحظ. – أُوزكان و يكتب Oumlzkan. – أُوندرْ و يكتب Oumlnder. – اَنْدَرْ و يكتب Ender. – اَرهان و يكتب Erhan و يعني الحكام العادل
– إلياس و يكتب İlyas. – بهادر و يكتب Bahadır وتعني الشجاع. ـ باران و يكتب Baran و تعني البحر. ـ باتوهان و يكتب Batuhan و تعني القوي. ـ باتوراي و يكتب Batu ray و تعني الشجاع.
تعلم التركية - Turkish Numbers | الاعداد التركية
الارقام الترتيبية التركية هذه لائحة الاعداد الترتيبية في التركية، مثلا الاول ، الألف ، الثاني و العاشر تم وضعها هنا لكي تتمكن من قراءتها و حفضها أيضا. لأن الوسيلة الأكثر نجاحا في تعلم اللغات هي معرفة إستعمال المفردات لكن أيضا حفضهم. نفس الشيء يجب فعله في اللغة التركية. الاعداد الترتيبية بالعربية Turkish Ordinal Numbers
أول birinci, ilk ثان ikinci ثالث üçüncü رابع dördüncü خامس beşinci سادس altıncı سابع yedinci ثامن sekizinci تاسع dokuzuncu عاشر onuncu حادى عشر on birinci ثاني عشر on ikinci ثالث عشر on üçüncü رابع عشر on dördüncü خامس عشر on beşinci سادس عشر on altıncı سابع عشر on yedinci ثامن عشر on sekizinci تاسع عشر on dokuzuncu العشرين yirminci مرة bir kere مرتين iki kere
كما تلاحظ، الاعداد بما فيها الارقام ، الترتيب و الترقيم لهم دور مهم. لذلك يجب إعطاءهم أولوية عند تعلم اللغة التركية. إذا إنتهيت من هذه الصفحة و أردت دروس أخرى تصفح صفحتنا الرئيسية حول تعلم التركية. يمكنك أيضا إرسال هذه الصفحة لنفسك أو لصديق عبر الضغط على الواسطة أسفله. لائحة الدروس: الابجدية الجمل النعوت الدروس التركية الاعداد الاسماء المفردات لوحة مفاتيح الجمع ترجمة الرئيسية الروابط اعلاه هي جزء من الروابط الكاملة اللتي يمكن الحصول عليها بالضغط على لائحة المحتويات على اليسار.
أظهر قونور ألپ بطولة كبيرة خلال فتح بورصة عام 1326م. نظّم قونور ألپ حملة عسكرية ضد أراضي بولو ( بالتركية: Bolu)، وبعد أن فتح دوزبازار ( بالتركية: Düzbazar) انتظر لمدة يومين ليحارب البيزنطيين في أوزونكا-بيل ( بالتركية: Uzunca-Bel) ويضرب ضربته الأخيرة. فتح بورصة عام 1326م [ عدل]
تذكر عدة مصادر أن قونور ألپ قد غزا مينغين ( بالتركية: Mengen) وجيريدي ( بالتركية: Gerede)، كما أنه أظهر بطولة كبيرة خلال فتح بورصة عام 1326م، ثم توفي في نفس العام ذاته. بعد فتحها، انتقلت عاصمة العثمانيين من مدينة سوغوت إلى مدينة بورصة لتصبح العاصمة الثانية للدولة العثمانية. وفاته 1328م [ عدل]
الضريح المقام على قبر قونور ألپ بمدينة دوزجا التي فتحها. توفي قونور ألپ بك عام 1328م، في بداية عهد السلطان أورخان غازي بن عثمان الأول ، ودُفن في دوزجا التي فتحها. لا يُعرف بالضبط مكان قبره، ولكن يُقدر أنه يقع في ناحية من نواحي دوزجا. لديه قبر فخري في مقبرة أرطغرل بمدينة سوغوت أول عاصمة للعثمانيين، كما يوجد له قبر في دوزجا وبُني عليه ضريح لحماية القبر. بعد وفاة قونور ألپ ، تم إعادة تجميع الأماكن الخاضعة لإدارته وإعطائها تحت إمرة الأمير مراد الأول الذي أصبح لاحقاً بعد وفاة أورخان غازي ، أصبح ثالث سلاطين الدولة العثمانية.