كما للناس تنفطر التياعا. العلم يبني بيوتا لا عماد لها والجهل يهدم بيوت العز والكرم - Duration. العلم يرفع بيتا لاعماد له شعر احمد شوقي الدكتور ابراهيم بدران Youtube ألا ليت البلاد لها قلوب. العلم يرفع بيتا لا عماد لها احمد شوقي. كم يرفع العلم اشخاصا الى رتب ويخفض الجهل اشرافا بلا ادب. يا ناشر العلم بهذي البلادوفقت نشر العلم مثل الجهاد. رمضان ولى هاتها يا ساقي مشتاقة. الشاعر احمد شوقي هو القائل العلم يبني بيوتا لا عماد لها. العلم يرفع بيتا لاعماد له والجهل يهدم بيت العز والشرف. العلم يبني بيوتا لا عماد لها. القائل هو الشاعر أحمد شوقي. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. يا ناشر العلم بهذي البلاد. ولأن لا شيء مثل الجهل يجعل الظالم يبدو كالبطل و بحجة. العلم يبني بيوتا لا عماد لهـــــــــــــــا والجهل يهدم بيوت العز والكـــــــــرم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته العلم يبني بيوتا لا عماد لها والجهل يهدم بيت العز والكرم من القائل جزاكم الله خيرا. و الجهل يهدم بيوت العز و الكرم و هنا تحدث احمد شوقي.
- العلم يبني بيوتا لا عماد لها والجهل يهدم بيوت العز والكرم - YouTube
- من قائل العلم يبني بيوتا لا عماد لها - إسألنا
- العلم يبني بيوتا لا عماد لها *** والجهل يهدم بيت العز والك… | Flickr
- إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى " ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس "- الجزء رقم1
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة البقرة - قوله تعالى ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم - الجزء رقم1
العلم يبني بيوتا لا عماد لها والجهل يهدم بيوت العز والكرم - Youtube
الشاعر احمد شوقي هو القائل العلم يبني بيوتا لا عماد لها
من قائل العلم يبني بيوتا لا عماد لها - إسألنا
اني الشـــ.,., وق +. * مرااقب عــام *. + عدد المساهمات: 75 المزاج: احبها وتحبني موضوع: رد: العلم يبني بيوتا لا عماد لها الخميس أغسطس 12, 2010 7:01 pm يعطيــــــــكــ العافيـــــــــــــــهـ مجاهد في غزة عدد المساهمات: 38 المزاج: مـروق موضوع: رد: العلم يبني بيوتا لا عماد لها الجمعة أغسطس 13, 2010 8:25 am مشكور ما قصرت لعيون مجاهد في غزه عدد المساهمات: 2 موضوع: رد: العلم يبني بيوتا لا عماد لها السبت أغسطس 14, 2010 3:32 pm مشكووووووووووووووووووور العلم يبني بيوتا لا عماد لها صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى:: °•| المنتديات العامه |•°:: منتدى العلوم والثقافه العامه.. انتقل الى:
العلم يبني بيوتا لا عماد لها *** والجهل يهدم بيت العز والك… | Flickr
برادة الالماس
2014-09-20 18:24
العلم يبني بيوتا لا عماد لها
من فضلكم من القائل البيت التالي:
والجهل يهدم بيوت العز و الشرف
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022
التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي شبكة طاسيلي ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)
العلم هو منارة الحياة ونورها الساطع الذي لا ينطفئ أبداً، وهو اليد التي تُمسك بالعالم لتقوده إلى حيث التطور والعزة والرفعة، وهو الحياة بأسمى معانيها، والشمس التي تشرق دوماً ومن كل الجهات، أما الجهل فهو ظلام الحياة الدامس، والفكر المنغلق الذي يرفض التطور والتقدم، وهو عدو الحياة ولعنتها الكبيرة، فالجهل لا يكون في شيءٍ إلى شانه، أما العلم فلا يكون في شيءٍ إلا زانه، وشتان ما بين العلم والجهل، أحدهما يدٌ تبني، والأخرى تهدم، فالعلم يبني الأمم والعقول والدول، أما الجهل فإنه يهدم كل جميل، بل إنه ينسف جميع أسس الحياة الجميلة لتصبح غارقةً في التخلف. مهما تحدثنا عن العلم وفضله في الحياة، فلن نوفيه ولو جزءًا صغيراً من حقه، فبفضله تطورت كل المجالات بما فيها الطب والزراعة والصناعة ووسائل النقل والمواصلات والاتصالات، كما أنه حسّن من نوعية الحياة وزاد في جودتها، فأصبحت أكثر سهولةً ورفاهيةً، فبفضله أصبح العالم قريةً صغيرةً، نصل إلى من نريد فيها بدقائق معدودة، كما أصبحت الأمراض المستعصية القاتلة تزول بمجرد إجراءٍ طبيٍ بسيط، وكل هذا بفضل العلم الذي أنتج عقول العلماء ودلّهم على كل ما هو مفيد، حتى أن الحياة في البيوت أصبحت أسهل وأكثر رفاهية، ولو أردنا أن نذكر فضل العلم في جميع مناحي الحياة فلن نستطيع أبداً أن نحصرها.
ومن الامور التي طالب التلاميذ بالنظر بخصوصها المواد اللامنهجية التي تعتبرها ادارة المدارس حصص ترفيهية للتفريغ عن الطالب ، بينما يعتبرها الطلبة عبأ على كواهلهم و زيادة ضغوط لما تطالبهم به من وظائف، و مشاريع، و اعمال، فضلا عن عقد الامتحانات لمثل تلك المواد، و كفكرة بديلة مقترحة عن هذه المواد اتباع نظام الحصص الخارجية التي من شانها ابعادهم عن ضغط الصفوف المغلقه وتطلعهم اكثر على الطبيعه المعلم الاول للانسان و المعجزة الاكبر التي تحتضن كل انواع المعرفة و العلوم والتي ستساعدهم على اكتشاف ذواتهم و كينونتهم بطريقة عملية راسخة اكثر. بعض الطلبة عبر ايضا عن استيائه من موعد الدوام المدرسي الباكر جدا، وعدد الحصص الطويلة، وصفحات الكتب الكثيرة، وعدد المناهج اللامتناهي، وهي امور حقيقية لكن تغييرها قد يكون صعب او على اقل تقدير يحتاج فترة زمنية طويلة للنظر به. ومن هنا حيث رسم طلبتنا و بنوا مدرستهم التي سيرغبون في زيارتها كل يوم صباحا بحب وليس فرض، نامل ان تصل فكرتهم بايجابية و جدية لكل من له يد تسعى للتغيير و للاستجابة الحقيقية سواء اهالي، معلمين، مسؤولين، لان العلم عماد الامه وكي يحفر بالعمق حيث لا مخرج ولا مهرب يجب ان يبدا بالرغبة وليس الرهبه.
يقول الله تعالى في كتابه العزيز في الآية رقم 224 من سورة البقرة: "وَ لَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَ تَتَّقُوا وَ تُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ"، و سوف نعرض تفسير هذه الآية. تفسير السعدي
المقصود من اليمين و القسم هو تعظيم المقسم به و تأكيد المقسم عليه، و يأمرنا الله تعالى بحفظ الأيْمان في كل شيء، و لكن الله تعالى استثنى من ذلك إذا كان البر باليمين يتضمن ترك ما هو أحب إليه، فنهى عباده أن يجعلوا أيمانهم عرضة أي: مانعة و حائلة عن أن يبَروا: أي أن يفعلوا خيرا, أو يتقوا شرا أو يصلحوا بين الناس، فمن حلف على ترك واجب وجب عليه ان يحنث بحلفانه هذا، و من حلف على ترك مستحب استحب له الحنث بيمينه، ومن حلف على فعل محرم وجب الحنث ايضا. أما المباح فينبغي فيه حفظ اليمين عن الحنث، و يستدل بهذه الآية على القاعدة المشهورة أنه " إذا تزاحمت المصالح قدم أهمها" فهنا تتميم اليمين مصلحة و امتثال أوامر الله في هذه الأشياء مصلحة أكبر من ذلك، فقدمت لذلك، ثم ختم الآية بهذين الاسمين الكريمين فقال: { وَ اللَّهُ سَمِيعٌ} أي: سميع لجميع الأصوات { عَلِيمٌ} بالمقاصد و النيات و منه سماعه لأقوال الحالفين و علمه بمقاصدهم هل هي خير أم شر.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى " ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس "- الجزء رقم1
هذا, وقد سبق لنا استعراض سورة "البقرة", وما جاء فيها من ركائز العقيدة, وأسس العبادة, وقواعد الأخلاق, والتشريعات, والإشارات الكونية, ونركز هنا على وجه الإعجاز التشريعي في النهي عن كثرة الحلف بالله (سبحانه وتعالى). من أوجه الإعجاز التشريعي في النص الكريم
يقول ربنا- تبارك وتعالى- في محكم كتابه:
( وَلاَ تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ* لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ*) (البقرة:224, 225). و(العرضة) بضم العين هي المانع, لأن كل ما يعترض فيمنع عن الشئ فهو (عرضة). إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى " ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس "- الجزء رقم1. ولهذا يقال للسحاب (عارض) لأنه يمنع رؤية الشمس, ويقال: اعترض فلان فلانا أي: منعه من فعل ما يريد (والأيمان) جمع يمين وهو تحقيق الأمر أو توكيده بذكر اسم الله- تعالى- أو صفة من صفاته, أو هو عقد يقوي به الحالف عزمه على الفعل أو الترك وقال-صلى الله عليه وسلم-: " اليمين على نية المستحلف " وفي رواية " يمينك على ما يصدقك عليه صاحبك " ( أبو داود, الترمذي). في تفسير ذلك قال الجصاص في" أحكام القرآن": لا تعترضوا اسم الله وتبذلوه في كل شئ حقا كان أو باطلا, فالله ينهاكم عن كثرة الأيمان والجرأة على الله تعالى, وكذلك لا تجعلوا اليمين بالله عرضة مانعة من البر والتقوى والإصلاح.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة البقرة - قوله تعالى ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم - الجزء رقم1
وتقدم رجلٌ إلى محمد بن أبي داود الظاهري ، فاستحلفه فحلف، فقال: كيف تحلف وأنت التقي الورع؟ فقال: إن الله أمر رسوله صلى الله عليه وسلم أن يحلف في كتابه، فقال: زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [التغابن:7] وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي [يونس:53] فواجب على المسلم أن إذا استحلف في أمر وهو صادق أن يحلف. خامساً: من واجبنا في الأيمان -وخاصة أهل التجارة والبيع والشراء- ألا يتعرض للفظ الجلالة دائماً؛ فإن الرسول صلى الله عليه وسلم قال كما في الصحيحين: { ثلاثة لا ينظر الله إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: المسبل، والمنان، ورجل عرض سلعته بعد العصر، فحلف بالله عز وجل أنه أعطي بها كذا وكذا وقد كذب} فبعض الناس لا يبيع سلعته إلا باليمين الفاجرة. وصح عنه صلى الله عليه وسلم من حديث أبي هريرة في الصحيحين أنه قال: { اليمين منفقة للسلعة مذهبةٌ للبركة} فلا يبارك الله في مال الفاجر، ولا في سلعته، ولا في تجارته، فانتبهوا بارك الله فيكم لهذه الأمور. سادساً: ومما يجب علينا كذلك: أن ننهى عما ابتدعه الناس من شركيات في ألفاظهم، كقول بعضهم: وحياتي، وشرفي، ونجاحي، وكرامتي، ولو كان له شرف وكرامة، لما كرم إلا الله، ولما عظَّم إلا الله، وهذا منتشر في الناس، إلا من رحم الله تبارك وتعالى.
هل يجب الاستمرار في اليمين أو الكفارة؟؟
قال علي بن طلحة عن ابن عباس في قوله "و لا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم" قال: "لا تجعلن عرضة ليمينك أن لا تصنع الخير و لكن كفر عن يمينك و اصنع الخير. و و هو قول جمهور العلماء، و يؤيد ما قاله هؤلاء الجمهور ما ثبت في الصحيحين عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -" "إني و الله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير و تحللتها" وثبت فيهما أيضا أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: لعبد الرحمن بن سمرة "يا عبد الرحمن بن سمرة، لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها و إن أعطيتها عن مسألة و كلت إليها و إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فأت الذي هو خير و كفر عن يمينك". و من كل ذلك يتضح ان المسلم إذا حلف بيمين ثم رأى أنه اخطأ أو رأى أمرا افضل فعليه أن يكفر عن يمينه و يفعل الامر الآخر لما فيه من خير، و كل الأحاديث التي رويت عن رسول الله تحث على الكفارة، و قد روي انه قال – صلى الله عليه وسلم – "لا نذر و لا يمين فيما لا يملك ابن آدم و لا في معصية الله و لا في قطيعة رحم و من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليدعها و ليأت الذي هو خير فإن تركُها كفارتها".