08-11-2007, 07:15 AM
الله نزل أحسن الحديث { للشيخ سالم الطويل}
الله نزل أحسن الحديث
كتب:سالم بن سعد الطويل
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أمابعد فان الله تعالى قد أنزل على عبده كتابا عظيما اشتمل على الصدق والعدل قال تعالى: (وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا)(سورة الانعام-115) اي صدقا في الاخبار وعدلا في الاحكام. فتعال أخي القارىء الكريم لنقف بعض الوقفات مع بعض الآيات عملاً بقوله تعالى (أفلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها)(سورة محمد - 24) وقوله تعالى ( كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا آياته وليذكر أولوا الألباب)(سورة ص - 29). الآية الاولى: قال تعالى: (رب السموات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا) (سورة مريم- 65) فقد اشتملت هذه الآية على ذكر التوحيد بانواعه الثلاثة فقوله (رب ا لسموات والارض وما بينهما) توحيد الربوبية، وقوله (فاعبده واصطبر لعبادته) توحيد الألوهية، وقوله( هل تعلم له سميا) توحيد الاسماء والصفات وبهذا يظهر لك اخي القارىء العزيز ضلال من يقول ان تقسيم التوحيد الى لا أصل له، كلا بل اصله هذه الاية الكريمة والتي جمع الله تعالى فيها التوحيد بانواعه الربوبية والالوهية والاسماء والصفات فتأمل هذا فانه نافع.
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة لقمان - الآية 6
- فصل: إعراب الآية رقم (19):|نداء الإيمان
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - الآية 23
- «الله نزّل أحسن الحديث..» | صحيفة الخليج
- يالحون العود كلمات – عرباوي نت
- يالحون العود كلمات سلطان الهاجري اداء متعب الفهادي - YouTube
- يالحون العود - نواف منيف
- يالحون العود كلمات - طموحاتي
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة لقمان - الآية 6
وأن العرب لم تعرف الترتيب الهجائي للحروف إلا بعد عقود من انقضاء وحي القرآن! مزيد من التأكيد..
تأمّل أوّل آية يرد فيها لفظ (القرآن) في القرآن..
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185) البقرة
تأمّل أحرف (أَحْسَنَ الْحَدِيثِ)..
حرف الألف تكرّر في هذه الآية 27 مرّة. حرف الحاء لم يرد في هذه الآية مطلقًا. حرف السين تكرّر في هذه الآية 4 مرّات. الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها. حرف النون تكرّر في هذه الآية 13 مرّة. حرف اللام تكرّر في هذه الآية 24 مرّة. حرف الدال تكرّر في هذه الآية 8 مرّات. حرف الياء تكرّر في هذه الآية 11 مرّة. حرف الثاء لم يرد في هذه الآية مطلقًا. هذه هي أحرف (أَحْسَنَ الْحَدِيثِ) تكرّرت في هذه الآية 114 مرّة! النتيجة نفسها والدلالة الرقمية ذاتها..
تأمّل هذه الآية من سورة التوبة..
وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ ( 114) التوبة
وتأمّل حروف (كِتَابًا مُتَشَابِهًا)..
حرف الكاف ورد في هذه الآية مرّة واحدة.
فصل: إعراب الآية رقم (19):|نداء الإيمان
والقرآن يرقق القلوب بل يرقق الحجر، قال تعالى: وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ [البقرة:74]. وقال تعالى: لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ [الحشر:21]. يخبر الله تعالى عن عظمة القرآن وفضله وجلاله، وأنه لو خوطب به صم الجبال لتصدّعت من خشية الله. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - الآية 23. فهذه حال الجبال وهي الحجارة الصلبة، وهذه رقتها وخشيتها وتدكدكها من جلال الله ربّها وعظمته وخشيته. فيا عجباً من مضغة لحم كانت أقسى من هذه الجبال تخاف من سطوة الجبار وبطشه، فلا ترعوي ولا ترتدع، وتسمع آيات الله تتلى عليها فلا تلين ولا تخشع ولا تنيب، فليس بمستنكر على الله عز وجل، ولا يخالف حكمته أن يخلق لها ناراً تذيبها إذا لم تلن بكلامه وزواجره ومواعظه، فمن لم يلن قلبه لله في هذه الدار، ولم ينب إليه ولم يذبه بحبه والبكاء من خشيته، فليتمتع قليلاً، فإن أمامه الملين الأعظم، وسيردّ إلى عالم الغيب والشهادة فيرى ويعلم. فيا أيها الغافل عن تدبّر القرآن! إلى متى هذه الغفلة؟ قل لي وتكلم، حنانيك بادر بصالح الأعمال قبل أن تندم.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - الآية 23
الآية الثانية: قال تعالى (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11)) [سورة الشورى]، ففي هذه الآية رد على طائفتين ضالتين -الممثلة والمعطلة-، أما الممثلة فهم الذين يمثلون الخالق بالمخلوق، فقد رد الله عليهم بقوله (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ)، وأما المعطلة وهم الذين ينفون صفات الله تعالى وينكرونها، فرد الله تعالى عليهم بقوله (وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) وأهل السنة قالوا الحق وبه ينطقون عملا بقوله تعالى (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)، فقالوا نثبت لله ما أثبت لنفسه من الصفات خلافا للمعطلة وننزه الله عن التمثيل خلافا للممثلة.
«الله نزّل أحسن الحديث..» | صحيفة الخليج
الاية الثانية: قال تعالى( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) سورة الشورى 11 ففي هذه الاية رد على طائفتين ضالتين الممثلة والمعطلة. اما الممثلة فهم الذين يمثلون الخالق بالمخلوق فقد رد الله عليهم بقوله (ليس كمثله شيء) واما المعطلة وهم الذين ينفون صفات الله تعالى وينكرونها فرد الله تعالى عليهم بقوله (وهو السميع البصير) واهل السنة قالوا الحق وبه ينطقون عملا بقوله تعالى (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)، فقالوا نثبت لله ما اثبت لنفسه من الصفات خلافا للمعطلة وننزه الله عن التمثيل خلافا للممثلة.
الآية الرابعة: قال تعالى (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا (1)) [الكهف].
قال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي: حدثنا وكيع ، عن خلاد الصفار ، عن عبيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ، وأكل أثمانهن حرام ، وفيهن أنزل الله عز وجل علي: ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث). وهكذا رواه الترمذي وابن جرير ، من حديث عبيد الله بن زحر بنحوه ، ثم قال الترمذي: هذا حديث غريب. وضعف علي بن يزيد المذكور. قلت: علي ، وشيخه ، والراوي عنه ، كلهم ضعفاء. والله أعلم. فصل: إعراب الآية رقم (19):|نداء الإيمان. وقال الضحاك في قوله تعالى: ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث) يعني: الشرك. وبه قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم; واختار ابن جرير أنه كل كلام يصد عن آيات الله واتباع سبيله. وقوله: ( ليضل عن سبيل الله) أي: إنما يصنع هذا للتخالف للإسلام وأهله. وعلى قراءة فتح الياء ، تكون اللام لام العاقبة ، أو تعليلا للأمر القدري ، أي: قيضوا لذلك ليكونوا كذلك. وقوله: ( ويتخذها هزوا) قال مجاهد: ويتخذ سبيل الله هزوا ، يستهزئ بها. وقال قتادة: يعني: ويتخذ آيات الله هزوا. وقول مجاهد أولى. وقوله تعالى: ( أولئك لهم عذاب مهين) أي: كما استهانوا بآيات الله وسبيله ، أهينوا يوم القيامة في العذاب الدائم المستمر.
كلمات اغنية يالحون العود فلاح المسيرى.
يالحون العود كلمات – عرباوي نت
الموقع يستخدم الكوكيز
Ok
كلمات
فنانين
الرئيسية
اخبار فنية
الكلمات
الفنانين
من نحن
اعلن معنا
اتصل بنا
اضف كلمات
أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي
نواف منيف
يالحون العود
كلمات اغنية يالحون العود
لا يوجد كلمات
تمت اضافة كلمات الاغنية بواسطة: زائر
Facebook
Whats App
Twitter
Email
Google Plus
اتصل بنا
يالحون العود كلمات سلطان الهاجري اداء متعب الفهادي - Youtube
يالحون العود والا يامجارير الربابه …. إختلف معنى القصيد وضيّع الفنان فنه حلم مدري علم مدري نوض برقٍ في سحابه ….. أثرها طلّة جبينه يوم زاح الليل عنّه 17/01/2010 - January 17th, 10:18 PM #1
يا لحون العود ولا يا مجارير الربابه
يالحون العودَ والا يامجارير الربابه … اختلف معني القصيدَ وضيع الفنان فنه
حلم مدري علم مدري نوض برق فِي سحابه ….
يالحون العود - نواف منيف
عزف | يالحون العود | للمنشد فلاح المسردي | وكلمات سلطان الهاجري (حصرياً) - YouTube
يالحون العود كلمات - طموحاتي
يالحون العود كلمات سلطان الهاجري اداء متعب الفهادي - YouTube
أحدث المقالات