سادسا: فى حديث " إذا ملك الرجل المرأة لم تجز عطيتها إلا بإذنه "لأنهم يسمحون لها أن تتصرف أيضا في غير مالها ، فهي تزوج نفسها بنفسها ، بل و أن تتخذ أخدانا لها!! مشروع المالية ومنحة المعاقين. - OujdaCity. و صدق الله العظيم إذ يقول:( و لن ترضى عنك اليهود و لا النصارى حتى تتبع ملتهم). ثانيا: قال فى كتابه: " دفاع عن الحديث النبوي والسيرة " 1ـ فإن استجاب الدكتور فذلك ما نرجو و ( عفا الله عما سلف) وإن كانت الأخرى فلا يلومن إلا نفسه و العاقبة للمتقين و صدق الله العظيم إذ يقول: { إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة و لهم سوءالدار} 2ـ وقال أيضا: فلو أن الدكتور كان يحسن التقليد على الأقل لقد هؤلاء لاختصاصهم بهذا العلم وكثرة عددهم وتقدمهم ولكن صدق الله العظيم { ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور}. ثالثا: وعند شيخنا الأمين الشنقيطى فى أضواء البيان موضعين الأول: عند تفسيره لقوله تعالى: " فلينظر الإنسان إلى طعامه (24) أنا صببنا الماء صبا (25) ثم شققنا الأرض شقا (26) فأنبتنا فيها حبا (27) وعنبا وقضبا (28) وزيتونا ونخلا (29) وحدائق غلبا (30) وفاكهة وأبا (31)" قال: إنهم بلا شك لا يدعون لأنفسهم فعل شيء من ذلك.
- أجر قول السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة - موقع المقصود
- مشروع المالية ومنحة المعاقين. - OujdaCity
- في قوله تعالى"وَلَا يَحُضُ على طَعَامِ المِسكين" معنى يحض - رمز الثقافة
أجر قول السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة - موقع المقصود
[ quote =مسلمه اون لاين]
اعتياد الناس أن يأتوا بقولهم: ( صدق الله العظيم) عند الانتهاء من قراءة القرآن الكريم لا نعلم له أصلاً ولا ينبغي اعتياده ، بل هو على القاعدة الشرعية من قبيل البدع إذا اعتقد أحد أنه سنة فينبغي ترك ذلك وأن لا يعتاد ذلك. وأما الآية ( قل صدق الله) آل عمران/95 ، فليست في هذا الشأن ، وإنما أمره الله أن يبين لهم صدق الله فيما بينه في كتبه العظيمة من التوراة وغيرها ، وأنه صادق فيما بين لعباده في التوراة والإنجيل وسائر الكتب المنزلة.
مشروع المالية ومنحة المعاقين. - Oujdacity
تاسعا: قول سماحة العلامة ابن باز فى كتاب " الإمام محمد ابن عبد الوهاب دعوته وسيرته " ولقد صدق الله العظيم في قوله - عز وجل - وهو الصادق سبحانه في كل ما يقول: [ لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب إن الله قوي عزيز "25"] ياأختاه لا حرج فى قول القارئ للقرآن صدق الله العظيم دراسة ودراية ومنهجا واتباعا. بارك الله فيك ويسر أمرك وأعلى فى الدنيا والآخرة شأنك وجعلنى وإياك خير خلف لخير سلف اللهم آمــــــين
ثانيا: فى تحقيقه لحديث " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير "و غير ذلك من الأسماء التي أشار إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الأحاديث الكريمة. و صدق الله العظيم إذ يقول: { إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم و آبائكم ما أنزل الله بها من سلطان}. ثالثا: فى حديث " إن نبي الله نوحا صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفاة " أفننكر كلام الله و كلام رسوله بجهل الأوربيين و غيرهم مع اعترافهم أنهم كلما ازدادوا علما بالكون ازدادوا علما بجهلهم به ، و صدق الله العظيم إذ يقول: ( و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا). رابعا: فى حديثه لعلى ابن أبى طالب: " إذهب فوار أباك" و في ذلك كله عبرة لمن يغترون بأنسابهم ، و لا يعملون لآخرتهم عند ربهم ، و صدق الله العظيم إذ يقول: ( فلا أنساب بينهم يومئذ و لا يتساءلون). خامسا: فى حديث " كل يمين يحلف بها دون الله شرك "فإن بعض الجهلة الذين لم يعرفوا حقيقة التوحيد بعد إذا أنكر حقا لرجل عليه و طلب أن يحلف بالله فعل ، و هو يعلم أنه كاذب في يمينه ، فإذا طلب منه أن يحلف بالولي الفلاني امتنع و اعترف بالذي عليه ، و صدق الله العظيم: ( و ما يؤمن أكثرهم بالله إلا و هم مشركون).
قال الضحاك: كل ظن في القرآن من المؤمن فهو يقين. ومن الكافر فهو شك. وقال مجاهد: ظن الآخرة يقين، وظن الدنيا شك. وقال الحسن في هذ الآية: إن المؤمن أحسن الظن بربه فأحسن العمل وإن المنافق أساء الظن بربه فأساء العمل. { أني ملاق حسابي} أي في الآخرة ولم أنكر البعث؛ يعني أنه ما نجا إلا بخوفه من يوم الحساب، لأنه تيقن أن الله يحاسبه فعمل للآخرة. { فهو في عيشة راضية} أي في عيش يرضاه لا مكروه فيه. وقال أبو عبيدة والفراء { راضية} أي مرضية؛ كقولك: ماء دافق؛ أي مدفوق. وقيل: ذات رضا؛ أي يرضى بها صاحبها. مثل لابن وتامر؛ أي صاحب اللبن والتمر. وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم (أنهم يعيشون فلا يموتون أبدا ويصحون فلا يمرضون أبدا وينعمون فلا يرون بؤسا أبدا ويشبون فلا يهرمون أبدا). { في جنة عالية} أي عظيمة في النفوس. { قطوفها دانية} أي قريبة التناول، يتناولها القائم والقاعد والمضطجع على ما يأتي بيانه في سورة [الإنسان]. والقطوف جمع قطف بكسر القاف وهو ما يقطف من الثمار. والقطف بالفتح المصدر. في قوله تعالى"وَلَا يَحُضُ على طَعَامِ المِسكين" معنى يحض - رمز الثقافة. والقطاف بالفتح والكسر وقت القطف. { كلوا واشربوا} أي يقال لهم ذلك. { هنيئا} لا تكدير فيه ولا تنغيص. { بما أسلفتم} قدمتم من الأعمال الصالحة.
في قوله تعالى&Quot;وَلَا يَحُضُ على طَعَامِ المِسكين&Quot; معنى يحض - رمز الثقافة
أما الرياء والمرائي فيعمل هذا من أجل أن يشكر، أو من أجل ألا يذم.. يغض الطرف عن الله بالمرة؛ إذ من الناس من يتصدق حتى لا يقال: فلان بخيل.. هو ما تصدق لوجه الله بل من أجل ألا يقال: إنه بخيل. إذاً: يا عبد الله! يا أمة الله! لما تريد العمل لا تنظر إلا إلى الله، مولاك طلب منك، أمرك أن تفعل والجزاء عليه ومن عنده، وإن عرض عارض وأثني عليك وشكرت -كما يقولون- وحصل لك فرح في نفسك، فهذا من فضل الله تعالى، وليس عليك شيء. تفسير قوله تعالى: (ويمنعون الماعون)
قال تعالى: وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ [الماعون:7] الآن الماعون كالسيارات! تقول له: يا عبد الله! من فضلك أريد السيارة أمشي بها إلى جدة فيأبى. حتى النار تقول له: أعطني قبس النار -وهي ليست هينة.. ليس كل واحد يملك الكبريت- فيرفض ويعتذر. جاءك ضيف وليس عندك فراش فتقول للزوجة: اطلبي فلانة تعطيك السجادة نجلس عليها.. هذه هي المواعين، ويتعاون بها المؤمنون فيما بينهم. أما المنافقون فتسأله.. تقرع الباب فيقول لك: والله مع الأسف ما عندنا، انكسرت.. يتلذذ بحرمانك، لا سطل ولا قدوم ولا منجل ولا مسحاة ولا ولا ولا.. حتى الحمار.. تقول له: أريد أن أركب عليه للسوق فقط، فيقول لك: الحمار مريض.
إن هذا الحض المبارك هو صفة أهل الإيمان، ودليل خيرية هذا الإنسان، فإن الخلق عيال الله - أي فقراؤه - وأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله، كما روي، وهذا هو هدي الإسلام في مثل هذه النوازل العظام، فأين أرباب الأموال والإحسان، في المساهمة في إحياء الأنفس من الهلاك، وإغاثة هؤلاء اللهفى، ورفع الضر عن المرضى، فأين المتاجرون مع الله تجارة لن تبور، وأجرها فوق الأجور، إنه ليس بوسع أحد يرى هذه الكارثة ثم لا يلبي هذا النداء الإنساني إلا من تبلدت أحاسيسه، فلا يتعظ بما يرى ويسمع، وهذا هو موت القلوب. عياذاً بالله. كبير مفتين مدير إدارة الإفتاء في دبي. لقراءة مقالات سابقة للكاتب يرجى النقر على اسمه.