«كونداليني» في الثقافة الهندية: الطاقة الساكنة للحياة
الـ« كونداليني » في الحضارة الهندية القديمة، يرمز له بثعبان يلتف حول العمود الفقري للإنسان. اعتقد الهنود أن مداخل الطاقة السبعة الرئيسة في جسم الإنسان تبدأ من قمة رأسه، مرورًا برقبته، حتى تصل إلى نهاية العمود الفقري، وكل مدخل طاقة أو Chakra كما يسمونها في الثقافة الهندية مسؤول عن جزء معين من حياة الإنسان، مثلًا المدخل الرئيس للقلب لونه أخضر، وتعبر حالته عن مدى حب الإنسان لنفسه والآخرين، إذا كان الإنسان غير قادر على الحب، سيكون مدخل الطاقة مُغلقًا ومطفأً، ولكن حين يعالج الإنسان نفسه ويبدأ في حب الآخرين، يبدأ مدخل الطاقة – كما يؤمن الهنود – في التفتح مثل زهرة، وحينما يزدهر الحب في قلب الشخص، يدور مدخل الطاقة المتفتح حول نفسه، وتصل الـ ( Chakra) لقمة فعاليتها. 4رسم تخيلي ليقظة الكونداليني على العمود الفقري للإنسان
ثعبان الكونداليني، حسب المعتقدات الهندية القديمة يلتف حول العمود الفقري للإنسان، حينما ينجح الإنسان في موازنة جميع مداخل الطاقة في جسده، والتفاف الثعبان حول العمود الفقري يرمز إلى أن الإنسان نجح في إيقاظ الطاقة الساكنة في جسده، والتي تساعده على الإبداع والوصول إلى قمة القدرة البشرية.
شكل الثعبان عند الولادة والاطفال
رمز الموت هي الوشم من الجمجمة والثعابين ، ولكن بعض الناس يعاملون ذلك كعلامة على ولادة جديدة. أيضا من أهمية مختلطة هو الاتصال في رسم النسر والثعبان. يمكن اعتباره رمزا للحكمة ، ونضال الجنس والعقل ، الخير والشر. شكل الثعبان عند الولادة والاطفال. لذلك ، من غير الواضح أن معنى المعنى المستثمر في مثل هذا الوشم صعب ، فمن الأفضل أن تسأل السيد أو الشخص الذي اخترع الصورة عن ذلك. يمكن أن يكون الوشم مع الثعابين أبيض وأسود وملونًا. غالبًا ما يتم استخدام الألوان الخضراء بشكل خاص ، بالإضافة إلى الذهب والشعاب المرجانية والبرتقالية والأحمر. كثير من الناس يخافون من الثعابين أو يشعرون بالاشمئزاز بالنسبة لهم ، لكن الزواحف الواقعية الصغيرة التي تصور على اليد غالباً ما تكون محط إعجاب ، وهناك شعور بأن هذا الأمر على وشك الزحف. سوف يؤدي الوشم بشكل ثقافي مع ثعبان لا يترك أي شخص غير مبال.
شكل الثعبان عند الولادة والوفاة
ورمز قدماء الهند الكونداليني بالثعبان إيمانًا منهم أن الثعبان رمز للطاقة القوية والعظيمة في الطبيعة لما يتميز به من قوة قادرة على هزيمة كائنات أكبر منه مئات المرات. أسطورة الثعبان الأبيض.. تفسير حلم تحول الانسان الى ثعبان | مجلة رقيقة. كيف جسدت الصين تقديرها للثعابين
الحكايات الشعبية والأساطير في الثقافة الصينية القديمة، حافلة بالثعابين التي قدموها ككائنات أسطورية لها قدرات خارقة، مثل قدرة الثعبان على التحول إلى إنسان والعكس صحيح، أو أن الثعبان له بعض الأجزاء الجسدية البشرية. أسطورة الثعبان الأبيض من أكثر القصص الشعبية المشهورة في الصين، وقدمتها الدراما والأوبرا في عشرات من الأعمال الفنية الصينية، وتدور تلك القصة حول أنثى ثعبان أبيض تعيش في البحر، وتعلم نفسها فنون السحر وتأمل في الخلود، وبطريقة ما تستطيع الأفعى أن تتناول حبوب الخلود التي ألقاها أحدهم في البحر، ومع مرور السنين وزيادة قدرات الأفعى التي استمدتها من الخلود استطاعت أن تتحول إلى امرأة بيضاء. قدرة الثعبان على التحول والتجسد في أكثر من هيئة تعود لقدرة الثعبان على تغيير جلده، وقد ألهمت تلك القدرة الكثير من الحضارات القديمة كرمز لقدرة الكون على منح البدايات الجديدة، وقدرة الشخص على الولادة من جديد، وهذا ما ارتكز عليه تقدير الثعابين في الحضارة الصينية.
شكل الثعبان عند الولادة والأطفال
تفسير حلم تحول الانسان الى ثعبان للحامل إذا رأت المرأة الحامل أنها تتحول إلى ثعبان في المنام، كان معنى ذلك الحلم أنها ستحظى بطول العمر، فلا تقلق بشأن الولادة. لو تحول الجنين إلى ثعبان في منام المرأة الحامل، فيجب عليها أن ترقيه رقية شرعية بمجرد ولادته. عندما ترى المرأة الحامل زوجها يتحول إلى ثعبان، فإن تأويل هذا الحلم أن هذا الزوج يخون زوجته خلال فترة حملها. يُشير حلم تحول بعض النساء إلى ثعابين في منام المرأة الحامل إلى شدة حقدهم عليها ورغبتهم في إلحاق ضرر كبير بها. تفسير حلم تحول الانسان الى ثعبان للرجل يرمز حلم تحول الرجل إلى ثعبان في المنام إلى انقلاب حاله من الرخاء والسعادة إلى الضنك وشدة الهم. يومئ تحول الرجل في منامه إلى ثعبان بأنه سيكون من أشد الناس عداوة للمسلمين، وسينقلب من نعمة الإسلام إلى الكفر والردة والعياذ بالله. معلومات عن الثعبان للأطفال – شقاوة. أشار بعض المفسرين المعاصرين إلى أن تحول الرائي في المنام إلى ثعبان يوحي بطول العمر ولكنه لن يكون ممن يستغلون صحتهم وعمرهم في طاعة الله. إذا رأى الرجل أحد أصدقائه يتحول إلى ثعبان، فإن هذا الشخص شديد العدواة والحقد عليه رغم ما يُظهر له من الولاء. في نهاية هذا المقال نكون قد استعرضنا تفسير حلم تحول الانسان إلى ثعبان عند كبار المفسرين لكلٍ من العزباء والمتزوجة والحامل والرجل، وتجدر الإشارة إلى أن عالم الأحلام يجب ألا يؤثر على حياتنا، بل نأخذ ما فيه من تأويلات الخير ونستعيذ بالله مما فيه من الشر.
مكانة تلك الإلهة الوقائية في مصر القديمة كانت عالية ومهمة، وجسدها المصريون القدماء في نقوشهم بأكثر من شكل، مثل أمرأة برأسين ثعبان، أو ثعبان برأس أمرأة، ومن أسمائها المهمة هي «عين حورس» و«عين رع»، وكان على الملك الذي يحكم مصر ارتداء التاج الموضوع على مقدمته ثعبان الكوبرا؛ ليكون الحامي له والمدافع عنه أمام أعدائه. 1صورة تجسد الثعبان أبوفيس
على الجانب الآخر، كان للثعبان دور هام في الثقافة المصرية القديمة، ولكنه في هذه المرة مجسد للظلام والفوضى، الثعبان « أبيب »، خصم الإله رع في رحلته اليومية بمركبه السماوي. الثقافة المصرية القديمة آمنت أن رع، عندما يحل الظلام، يأخذ مركبه السماوي لمعركته اليومية، وعليه الانتصار فيها حتى تشرق الشمس، ويحل الصباح على مصر في اليوم التالي، وتستمر الحياة. أهم المعلومات عن تكاثر الثعبان | شَغَفْ Shaghaf. في تلك المعركة السماوية يحارب رع الثعبان «أبيب» أو « أبوفيس »، والذي يجسد الفوضى، الدور الذي يقوم به أبيب في تلك المعركة هام للغاية؛ لأن المصريين القدماء آمنوا أن النظام ينبع من الفوضى، وحتى يحل النظام والعدل، تجب محاربة الظلام وقهره، إلى جانب أن المصريين القدماء كانوا يقدرون الثعبان أبو فيس، فالعدو الذي يخوض حربًا ضد الإله رع، لابد وأن يكون خصمًا جديرًا.
كمان أن تجسده لم يحد من لاهوته ولم يغير
من صفاته الإلهية، لأن اللاهوت لا يُحَد وصفاته لا تتغير)). (9)
وفي كفرٍ صريح يثبت القمص عبد المسيح بأن يسوع هو الله ، وذلك من
خلال قول بولص (الله ظهر في الجسد)). حيث يقول: يعلن بولص بكل
جرأة أن يسوع هو الله. ثم يقول أيضا: والكتاب يقول أيضا أن الرب
يسوع المسيح نفسه هو هذا الربّ الواحد الأب الذي منهُ جميعُ الاشياء
ونحن له. ورب واحدٌ: يسوع المسيح الذي يقول عنه القديس بطرس: هذا
هو رب الكل)). (10)
إذن ان القائل بأن يسوع وامه آلهة ليس يسوع بل الناس هم قالوا بذلك
ومن هنا فإن الله في القرآن المقدس سأل يسوع على سبيل الاستفهام
قائلا: (( يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من
دون الله)). تفسير آية: (وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله). قال الرب هذا القول لكي يُسمع كل من زعم بأن يسوع وامه
آلهة حيث يقف هؤلاء وجها لوجه مع يسوع وامه في حضرة قاضي
السماء. ولكن الشيء العجيب الذي فات على المسيحيين هو أن كل الناس يعرفون
عيسى وأمه البشريين ولم يكن يُعرف عنهما أي صفة إلهية كما يذكر متى
في إنجليه حيث ينقل لنا تساؤلات الناس: ((أليس هذا ابن النجار ،
أليست أمه تدعى مريم واخوته يعقوب ويوسي وسمعان ويهوذا)). (11)
((يا أولاد الأفاعي!
وإذ قال الله يا عيسى إبن مريم 🔸️آواخر سورة المائدة بصوت الطفل غازي بلال رحمه الله - Youtube
الحمد لله. أولًا:
سبب سؤال الله تعالى لعيسى: أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله
سؤال الله جل جلاله لعبده ونبيه عيسى ابن مريم عليه السلام، ليس من باب التنقيص له، وإنما لأجل الغلو الذي حصل فيه، وإقامة الحجة على الغلاة الضلال: بأن عيسى عليه السلام برئ من قولهم وضلالهم، لم يأمرهم، ولم يرض بشركهم؛ بل هو بريء منهم ومن ضلالاتهم.
تفسير آية: (وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله)
هكذا قاله قتادة وغيره ، واستدل قتادة على ذلك بقوله تعالى: ( هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم) وقال السدي: هذا الخطاب والجواب في الدنيا. قال ابن جرير: هذا هو الصواب ، وكان ذلك حين رفعه الله إلى سماء الدنيا. واحتج ابن جرير على ذلك بمعنيين: أحدهما: أن الكلام لفظ المضي. والثاني: قوله: ( إن تعذبهم) و ( إن تغفر لهم) وهذان الدليلان فيهما نظر; لأن كثيرا من أمور يوم القيامة ذكر بلفظ المضي ، ليدل على الوقوع والثبوت. ومعنى قوله: ( إن تعذبهم فإنهم عبادك) الآية: التبري منهم ورد المشيئة فيهم إلى الله ، وتعليق ذلك على الشرط لا يقتضي وقوعه ، كما في نظائر ذلك من الآيات. تلاوة مميزة لأول مرة تسمعها وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ - YouTube. والذي قاله قتادة وغيره هو الأظهر ، والله أعلم: أن ذلك كائن يوم القيامة ، ليدل على تهديد النصارى وتقريعهم وتوبيخهم على رؤوس الأشهاد يوم القيامة.
(وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله )).(1) هل لهذا القول اصلٌ في الإنجيل ؟ إن لم يقل يسوع ذلك ، من الذي قاله ؟
والضمير المنصوب في { قلته} عائد إلى الكلام المتقدّم. ونصْب القول للمفرد إذا كان في معنى الجملة شائع كقوله تعالى: { كلاّ إنّها كلمة هو قائلها} [ المؤمنون: 100] ، فاستدلّ على انتفاء أن يقوله بأنّ الله يعلم أنّه لم يقله ، وذلك لأنّه يتحقّق أنّه لم يقله ، فلذلك أحال على علم الله تعالى. وهذا كقول العرب: يعلم الله أني لم أفعل ، كما قال الحارث بن عبّاد: لَم أكُنْ من جُنَاتِعَا عَلِمَ الله وأني لِحرّها اليومَ صالٍ... وإذ قال الله يا عيسى إبن مريم 🔸️آواخر سورة المائدة بصوت الطفل غازي بلال رحمه الله - YouTube. ولذلك قال: { تعلم ما في نفسي} ، فجملة { تعلم ما في نفسي} بيان لجملة الشرط { إن كنت قلته فقد علمته} فلذلك فُصلت. والنفس تطلق على العقل وعلى ما به الإنسان ، إنسان وهي الروح الإنساني ، وتطلق على الذات. والمعنى هنا: تعلم ما أعتقده ، أي تعلم ما أعلمه لأنّ النفس مقرّ العلوم في المتعارف. وقوله: { ولا أعلم ما في نفسك} اعتراض نشأ عن { تعلم ما في نفسي} لقصد الجمع بين الأمرين في الوقت الواحد وفي كلّ حال. وذلك مبالغة في التنزيه وليس له أثر في التبرّىء ، والتنصّل ، فلذلك تكون الواو اعتراضية. وإضافة النفس إلى اسم الجلالة هنا بمعنى العلم الذي لم يُطلع عليه غيره ، أي ولا أعلم ما تعلمه ، أي ممّا انفردت بعمله.
تلاوة مميزة لأول مرة تسمعها وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ - Youtube
وهذا أثر عجيب جدا. وقوله: ( وإذ كففت بني إسرائيل عنك إذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم إن هذا إلا سحر مبين) أي: واذكر نعمتي عليك في كفي إياهم عنك حين جئتهم بالبراهين والحجج القاطعة على نبوتك ورسالتك من الله إليهم ، فكذبوك واتهموك بأنك ساحر ، وسعوا في قتلك وصلبك ، فنجيتك منهم ، ورفعتك إلي ، وطهرتك من دنسهم ، وكفيتك شرهم. وهذا يدل على أن هذا الامتنان كان من الله إليه بعد رفعه إلى السماء الدنيا ، أو يكون هذا الامتنان واقعا يوم القيامة ، وعبر عنه بصيغة الماضي دلالة على وقوعه لا محالة. وهذا من أسرار الغيوب التي أطلع الله عليها رسوله محمدا - صلى الله عليه وسلم -.
وأما على قول من قال: إن هذا الخطاب لعيسى عليه السلام حين رفعه الله إلى السماء، فلا إشكال، لأن المعنى إن تغفر لهم بالتوبة، وكانوا حينئذ أحياء، وكل حيّ معرض للتوبة. السؤال الثاني: ما مناسبة قوله: فإنك أنت العزيز الحكيم ، لقوله: وإن تغفر لهم ، والأليق مع ذكر المغفرة أن لو قيل: فإنك أنت الغفور الرحيم؟
والجواب من ثلاثة أوجه. الأول: يظهر لي أنه لما قصد التسليم لله، والتعظيم له، كان قوله: فإنك أنت العزيز الحكيم أليق، فإن الحكمة تقتضي التسليم له، والعزة تقتضي التعظيم له، فإن العزيز هو الذي يفعل ما يريد، ولا يغلبه غيره، ولا يمتنع عليه شيء أراده، فاقتضى الكلام تفويض الأمر إلى الله في المغفرة لهم أو عدم المغفرة، لأنه قادر على كلا الأمرين لعزته، وأيهما فعل فهو جميل لحكمته. الجواب الثاني: قاله شيخنا الأستاذ أبو جعفر بن الزبير: إنما لم يقل الغفور الرحيم: لئلا يكون في ذلك تعريض في طلب المغفرة لهم، فاقتصر على التسليم والتفويض دون الطلب، إذ لا تُطلب المغفرة للكفار، وهذا قريب من قولنا. الثالث: حكى شيخنا الخطيب أبو عبد الله بن رشيد، عن شيخه إمام البلغاء في وقته حازم بن حازم أنه كان يقف على قوله: إِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ ، ويجعل فإنك أنت العزيز استئنافًا، وجواب إن في قوله فإنهم عبادك ؛ كأنه قال: إن تعذبهم وإن تغفر لهم فإنهم عبادك على كل حال"، انظر: التسهيل، لابن جزي: (1/ 252).
وإذ قال الله يا عيسى إبن مريم 🔸️آواخر سورة المائدة بصوت الطفل غازي بلال رحمه الله - YouTube