وينبغي على أهل العلم ان يكونوا قدوة في هذا، وأن يتقوا الله في الناس، فإن الناس تقتدي بهم، فـإذا رأى الناس اهل العلم، وأئمه المساجد الذين ينتسبون للعلم والشرع يفعلون ذلك، فإنهم يقتدون بهم دون تحقيق للمسألة. • وكذلك اذكر نفسي وإخواني بأن الإنسان اذا ابتلي بشي، كأخذه من اللحية، أو التقصير المذموم منها، فلا يعني هذا أنه لا يبين حكم الله عز وجل فيها، ويبين سنه النبي صلى الله عليه وسلم فيها، فيقول إعفاء اللحية واجب، وإنما نحن ابتلينا بذلك. فالإنسان اذا ابتلى بحلق اللحية ليس معناه أنه اذا سئل عن حكم حلقها والأخذ منها يحيد بالكلام، ولا يفتي بالصواب، وإن كان خلاف فعله. • ونسأل الله عز وجل أن يلطف بنا ويعيننا واياكم على تطبيق سنه النبي عليه الصلاة والسلام. شبكة الألوكة. وعلى المسلم - خاصه في هذه البلاد المباركة التي لا تحارب فيها السنة، فهو لو اعفى لحيته لا احد يؤذيه، ولكن قد يكون في بلاد اخرى يحارب - ان يتقرب لله عز وجل بإعفاء لحيته. • كما ينبه على أن المسلم إذا اجبر على حلق لحيته فلا إثم عليه، وهو داخل في عموم قول عز وجل: ((إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان)).
شبكة الألوكة
انظر مغني المحتاج 6/186 طبعة دار إحياء التراث العربي، بتحقيق علي عاشور.
حكم حلق اللحية في حق العسكري
السؤال:
نرى بعض الدعاة الذين يدعون الناس يخالفون سنن الرسول ﷺ في قص اللحى، فهل يجوز للدعاة ذلك؟
الجواب:
الواجب على الدعاة، وعلى غير الدعاة إعفاء اللحى، وتوفيرها، وإرخاؤها، وعدم جزها وتقصيرها، هكذا أمرهم النبي ﷺ قال: قصوا الشوارب، واعفوا اللحى، خالفوا المشركين وقال: جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى خالفوا المجوس. فكان يأمر بإعفاء اللحى، وتوفيرها -عليه الصلاة والسلام- وينهى عن قصها، وعن جزها، فحلقها أشد وأحرم، حلقها أشد من تقصيرها، وكله محرم، وعلى الدعاة أكثر؛ لأنهم دعاة، فالواجب عليهم أكبر، وطالب العلم الإثم عليه يكون أكبر من العامة، وإن كان الجميع آثمين بفعل ما حرم الله، لكن أخذ اللحية من طالب العلم، أو قصها يكون إثمه أكبر؛ لأنه قدوة. السؤال: يا شيخ يقولون: إن السنة لا يعاقب عليها، يعتبرونها سنة؟
الجواب: القول بأنها سنة غلط، بل واجب، سنة بمعنى الطريقة المحمدية، لكن واجب، يأثم من تركها، ثم لو قدرنا أنها مستحبة فقط، ما كان ينبغي لدعاة العلم، والدعاة، وطلبة العلم أن يضيعوا سنة واظب عليها النبي ﷺ وأمر بها، ودعا إليها، فكيف والأمر خلاف ذلك؟! باب الزينة والشعر - ابن عثيمين. الأصل في الأوامر الوجوب، والأصل في النهي التحريم، ولا مخصص، ولم يحفظ عنه ﷺ أنه حلقها، وقصها حتى يقال: إن الأمر ليس للوجوب مع أن فعله يدل على عدم الوجوب، فلما أمر بإعفائها، وإرخائها، وأعفاها هو وأصحابه دل على وجوب ذلك.
باب الزينة والشعر - ابن عثيمين
وفي لفظٍ: وفروا. وفي لفظٍ أرخوا. وقال: خالفوا المشركين، خالفوا المجوس، والأصل عند أكثر العلماء أن أوامر الله ورسوله للوجوب حتى يوجد ما يصرفها عن ذلك، ووجهٌ آخر أظنه الخامس؛ أن إعفاء اللحية هدي النبي عليه الصلاة والسلام وهدي الرسل السابقين والقارئ يقرأ قول الله تعالى عن هارون حين قال لأخيه موسى: يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي وبرأسي. والعالم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم قد بلغ أنه عليه الصلاة والسلام كث اللحية عظيم اللحية، ولو خيّر العاقل بين هدي الأنبياء والمرسلين وهدي المشركين فماذا يختار؟ إذا كان عاقلاً فسيختار هدي الأنبياء والمرسلين، ويبتعد عن هدي المجوس والمشركين، لهذا ننصح إخواننا المسلمين أن يتقوا الله. حكم تخفيف اللحية - موقع محتويات. نقول: اتقول الله. أقول: اتقوا الله.
حكم تخفيف اللحية - موقع محتويات
تاريخ النشر: الخميس 23 ذو الحجة 1430 هـ - 10-12-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 129988
55464
0
332
السؤال
أرجو معرفة حكم اللحية مع ذكر المراجع التي ذكر فيها حكمها برقم الصفحة إذا تكرمتم؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن كان المقصود هو السؤال عن حكم إعفاء اللحية فإن الفقهاء اختلفوا في حكم إعفاء اللحية على قولين اثنين:
القول الأول: وجوب إعفائها، وهو مذهب الحنفية والمالكية والحنابلة. وإليك النقول عنهم موثقة:
الحنفية/
قال في الدر المختار:... وَأَمَّا الْأَخْذُ مِنْهَا وَهِيَ دُونَ ذَلِكَ كَمَا يَفْعَلُهُ بَعْضُ الْمَغَارِبَةِ وَمُخَنَّثَةُ الرِّجَالِ فَلَمْ يُبِحْهُ أَحَدٌ، وَأَخْذُ كُلِّهَا فِعْلُ يَهُودِ الْهِنْدِ وَمَجُوسِ الْأَعَاجِمِ. اهـ. انظر الدر المختار مع حاشية ابن عابدين رد المحتار 3/398 طبعة دار الكتب العلمية بتحقيق عادل عبد الموجود وزميله. المالكية/ قال الحطاب في مواهب الجليل شرح مختصر خليل: وحلق اللحية لا يجوز وكذلك الشارب، وهو مُثلة وبدعة، ويؤدَّب من حلق لحيته أو شاربه إلا أن يريد الإحرام بالحج ويخشى طول شاربه. انظر: مواهب الجليل 1/313 طبعة دار الكتب العلمية بتحقيق زكريا عميرات.
الحنابلة/
قال ابن تيمية كما في الاختيارات: ويحرم حلق اللحية. اهـ. وقال السفاريني في غذاء الألباب: والمعتمد في المذهب حرمة حلق اللحية. قال في (الاقناع): ويحرم حلقها. وكذا في (شرح المنتهى) وغيرهما. قال في (الفروع): ويحرم حلقها ذكره شيخنا. انتهى. وذكره في (الإنصاف) ولم يحك فيه خلافاً)) ا. هـ. انظر غذاء الألباب 1/334 طبعة دار الكتب العلمية بتحقيق: محمد عبد العزيز الخالدي. القول الثاني: استحباب إعفائها، وهو ما ذهب إليه بعض متأخري الشافعية وجزم آخرون منهم بتحريم حلقها. قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في أسنى المطالب: ويكره نَتْفُهَا أَيْ اللِّحْيَةِ أَوَّلَ طُلُوعِهَا إيثَارًا لِلْمُرُودَةِ وَحُسْنِ الصُّورَةِ وَنَتْفُ الشَّيْبِ لِمَا مَرَّ في شُرُوطِ الصَّلَاةِ وَاسْتِعْجَالُهُ أَيْ الشَّيْبِ بِالْكِبْرِيتِ أو غَيْرِهِ طَلَبًا لِلشَّيْخُوخَةِ وَإِظْهَارًا لِعُلُوِّ السِّنِّ لِأَجْلٍ الرِّيَاسَةِ. انظر أسنى المطالب 1/551 طبعة دار الكتب العلمية بتحقيق محمد محمد تامر. قال الخطيب الشربيني في مغني المحتاج: (( ويكره نَتْفُ اللِّحْيَةِ أَوَّلَ طُلُوعِهَا أول طلوعها إيثَارًا لِلْمُرُودَةِ وَنَتْفُ الشَّيْبِةِ وَاسْتِعْجَالُ الشَّيْبِ بِالْكِبْرِيتِ أو غَيْرِهِ طَلَبًا لِلشَّيْخُوخَةِ.
هل يجوز الحلاقة في نهار رمضان ابن باز، تعتبر الافعال والاقوال في رمضان موضع حساب للانسان الصائم والذي من خلاله يعرف ما هو الحلال وما الجائز، وهل يجوز قص الشعر للصائم من الاشتراطات الشرعية التي يجب على كل مسلم معرفتها، والمسلم شديد القلق على سلامة صيامه فيسعى إلى كل ما يتعلق بالضوابط الصيام، بما في ذلك ضوابط الحلق وقص الشعر، وبيان حكم الحلاقة في نهار رمضان للصائم. هل يجوز الحلاقة في نهار رمضان ابن باز يجوز حلق الشعر في نهار رمضان أو لغيره من الأمور غير المحرمة، وإذا قص الرجل شعره في نهار رمضان فلا يضره ولا يفسد صيامه، اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإصدار وجاء في فتاوى للشيخ عبد الله بن باز "حلق الشعر، وقص الأظفار، ونتف الإبطين، وحلق العانة، فلا يفطر شيء من ذلك". حكم إزالة شعر الإبط والعانة في رمضان من ضوابط وجواز الحلاقة في نهار رمضان إزالة شعر الإبط والعانة في نهار رمضان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس من الفطرة الختان، والتصفيف، وقص الشارب، وقص الأظفار، ونتف الجفون، والاستدلال المذكور أعلاه حلق العانة بالموسى، ويسن أن يفعل ذلك أسبوعيا ولو، في رمضان لا بأس به والله أعلم.
آخر تحديث: يونيو 20, 2021
ما هي لغة التخاطب بين النحل
ما هي لغة التخاطب بين النحل خلق الله الكثير من الكائنات الحية والتي تختلف من حيث الشكل والأنواع، ويوجد لغات للتخاطب فيما بينها لا يطلع عليها الإنسان، فيوجد بين البشر الكلام والإشارات التي تعد أحد أشكال لغة التخاطب. كذلك هو الحال بالنسبة للكائنات الأخرى، فيوجد وسائل محددة ومتفق عليها خلقها الله من أجل التواصل فيما بينهم، ومن أبرز الأدلة على ذلك، ذكر قصة سيدنا سليمان مع النملة بالقرآن الكريم عندما أنعم الله عليه بفهم لغة النملة وهى تتحدث مع قومها وتحذرهم من جنود سيدنا سليمان عليه السلام، وتعد من الممالك المنظمة والمستقرة" مملكة النحل"، فكل نحلة من الخلية لها عمل محدد تقوم به. كان يسود اعتقاد بأن الرقص هو لغة التخاطب بين النحل، ولكن قام العلماء بتكثيف جهودهم حول سلوك النحل وذلك لمعرفة تفاصيل حياتهم بشكل أوسع، وقد تمكنوا من اكتشاف وسيلتين جديدتين لدى النحل من أجل التواصل، والتي سوف نتناولها فيما يلي:
اقرأ أيضًا: ما فوائد حبوب لقاح النحل
1. الرقص
تقوم النحلة برقصات مختلفة ومتعددة، وذلك بهدف إيصال معلومات لبقية الخلية. فمثلاً عندما تجد النحلة غذاء وعلى مسافة لا تجاوز ٥٠متر، تقوم النحلة برقصة دائرية.
كتب عن مهارات العمل لاخصائي التخاطب - مكتبة نور
فرضية التخاطب بالرائحة
بينما يعتقد الكثير من الباحثين أنّ رقصات النحل تعطي المعلومات الكافية لتحديد موقع الغذاء، فإنَّ مؤيدي نظرية التخاطب بالرائحة يجادلون بأنّ الرقصات تعطي توجيهًا ضئيلًا ولا تعطي معلومات دقيقة لموقع الغذاء، وأن الرائحة هي التي تقوم بهذه العملية، ويأكدون أن الرقص هو ببساطة للفت انتباه النحل العامل للنحل العائد من رحلة الاستكشاف حتى تتمكن من مشاركة رائحة الرحيق معهم، فيستطيعون حينها من تتبع مصدر الغذاء، ويتفق العلماء على أنّ الرائحة تُستخدم لنقل معلومات مصادر الغذاء، لكنهم يتجادلون بشدة في الرأي فيما يتعلق بمحتوى معلومات الرقص [٣]. يثبت هؤلاء العلماء صحة أقوالهم ببعض التجارب، حيث تم إثبات أنّ النحل غير قادر على نقل معلومات موقع الغذاء الذي يحتوي على سكر بلا رائحة، ومن الأمور الأخرى التي يجادل بها أصحاب هذه الفرضية هو وجود صعوبات منطقية في استيعاب أنّ صغر حجم مساحة الرقص داخل الخلية والتي لا تتعدى السنتيمترات يعطي توجيهًا دقيقًا لرحلة قد تصل طولها إلى عدة كيلومترات، ولا تبطل هذه الملاحظات نظرية الرقص، وإنما تشير إلا أنّ الرقص وحده لا يكفي للوصول إلى الموقع المنشود، فلا بد من أنّ الرائحة تلعب دورًا أساسيًا في لغة التخاطب عند النحل [٣].
الإعجاز العلمي في التخاطب بين النمل - سطور
التخاطب بالرقص: يرى أهل العلم أيضًا أنَّ التخاطب بالرقص من وسائل التخاطب بين النحل، وتشير هذه الفرضية إلى أنَّ النحل يقوم برقصة خاصة لكي يدلَّ النحل الموكل بجمع الغذاء إلى المكان الذي يوجد فيه هذا الغذاء، وتكون عملية الرقص عند النحل دائرية في الغالب، يتخللها نمط متعرج أثناء الرقص الدائري. اقرأ أيضًا: فوائد عسل النحل
الرقص عند النحل
بعد الحديث عن لغة التخاطب عند النحل جدير بالذكر إنَّ الرقص عند النحل مصطلح علمي يُشير إلى طريقة من طرائق التواصل الحيوانية عند النحل، يتم من خلال هذه الطريقة البحث عن النحل والقريب لإرشاده إلى مواضع الغذاء، أي المواضع التي يوجد فيها الرحيق وغبار الطلع لإنتاج العسل، وأثناء عملية الرقص التي تتم بشكل دائري متعرج قليلًا تظهر أجنحة النحل صوتًا يرشد باقي النحل إلى مكان الرحيق، وغذا طالت رقصة النحلة عند مكان الغذاء يكون الرحيق وفيرًا وغنيًا بالسكر.
حيث تبدأ بالرقص في اتجاه الشمال أو اليمين على شكل دائري فوق الخلية. وترقص النحلة بشكل اهتزازي وذلك عندما تجد الغذاء على مسافة تتعدى الخمسين متر وأقل من مائة متر. 2. قيام النحل بإفراز المواد الكيميائية
يفرز النحل مواد كيميائية خاصة بهم، وذلك للدلالة على معلومات محددة، فعندما تقوم الملكة بإفراز مادة "الفرمون" الخاص بها. يقوم النحل بتنظيم العمل داخل الخلية، كما يجب إتمام عملية التزاوج. وتصدر النحلات العاملات مادة كيميائية على الأزهار الموجود فيها رحيق. وذلك لإرشاد النحلات الأخريات على الأزهار. 3. إصدار النحل للأصوات
تم اكتشاف لغة إصدار الصوت بين عدد قليل من النحلات وذلك من أجل التواصل. حيث تم ملاحظة أن الملكات الصغيرات واللواتي يخرجن من البيوت الملكية. يقمن بإصدار أصوات خاصة بهم وتشبه صفير البط، والهدف من هذه الأصوات هو تنظيم عملية التطريد. ويوجد العديد من لغات التخاطب بين النحل، إلا أن العلماء لم يتمكنوا من معرفتها حتى الآن. طوائف النحل
يعيش النحل في طوائف أو مستعمرات داخل الخلية، ويسود بينهم حالة من التعاون والنظام بالعمل، ويظهر هذا التعاون عندما تتعرض الخلية لأي أذى، أو عوامل قد تؤثر على مصلحتها.