اللون الأصلي للجزر هو الأرجواني وليس البرتقالي. ما يميز الحوت عن باقي الحيوانات البحرية الأخرى هو حجمه، وبالتحديد حجم قلبه، حيث يستطيع الإنسان أن يتمشى في فتحات القلب الخاصة به. تعتبر روسيا الدولة الوحيدة في العالم التي تمتلك مساحة أرض أكبر من كوكب بلوتو بأكمله. بعد أن استطاعت البشرية أن تتطير بستة وستون سنة تقريباً وصلت إلى القمر، هذا يعني يوجد الكثير من الأشياء التي سوف تحققها البشرية في العقود القادمة. اسم جيسيكا المشهور يعود اختراعه إلى شكسبير، حيث قام باستخدامه في مسرحيته الرائعة تاجر البندقية. الاسم الحقيقي لدمية باربي هو Barbara Millicent Roberts. يوجد نوع من فرس النهر يطلق عليه اسم الخرتيت يستطيع أن يقوم بإنتاج الحليب وباللون مختلف عن اللون الأصلي للحليب الطبيعي، حيث يكون لونه زهري. المياه التي نشربها في يومنا هذا، هي نفسها التي كانت موجودة في عصر الديناصورات. معلومات غريبة عن النمل | المرسال. كوكب بلوتو هو الكوكب الوحيد الذي يحتاج إلى 248 عام لكي يقوم بإكمال دورته حول الشمس. إذا استطعنا أن نقوم بتصغير الشمس لدرجة حجم خلية الدم البيضاء الموجودة في معظم الكائنات الحية، وقمنا باستخدام نفس المعايير والقياسات لتصغير المجرة التي نعيش بها وهي مجرة درب التبانة، فإن حجم الشمس سوف يكون بنفس حجم القارة الأمريكية الشمالية.
معلومات غريبة عن النمل | المرسال
تتميز بعض المخلوقات بغرائب خاصة بها ولا توجد في المخلوقات الأخرى، وهي ضرورية لاستمرار حياتها بشكل طبيعي. وفيما يلي سنذكر لكم بعض من غرائب المخلوقات. مخلوقات الله
خلق الله عز وجل الكون كله بما يحتوي من شمس، وقمر، ونجوم، وكواكب، وإنسان وحيوان، ونبات، وبحار، وأنهار، وجعل في كل منها عجائب وغرائب كثيرة. ولا يفوتك قراءة مقالنا عن: بحث عن غرائب المخلوقات
ما هي الغرائب
هي حقائق علمية سليمة، ولا يمكن للإنسان التدخل بها أو التعديل فيها؛ وذلك لأنها من الله عز وجل، وسنتعرف عليها من خلال موضوع تعبيرنا عن غرائب المخلوقات. بعض الغرائب عن البشر
يقال إن الإنسان عندما يتخلص من دموعه قد يشعر بالراحة وتستكين نفسه من الألم والضيق. كيف يصنع عسل النحل ومعلومات غريبة عن عالم النحل. وذلك لأن الدموع قد تحتوي على بعض المواد الكيميائية التي تزيد من الإحساس بالشعور بالراحة، والتخلص من القلق. وجه الإنسان عباره عن مجموعة من العضلات، فعندما يبستم تتحرك عضلتين، وعندما يتكلم تتحرك 44 عضلة، وعند الغضب تتحرك 13 عضلة. تحتوي فروة الرأس على حوالي أكثر من 12000 شعرة، وتختلف عددها باختلاف كثافة شعر الانسان. تستمر خلايا الجسم في التجديد والتطور دائما، فتتغير كليا مرة كل 7 أعوام.
كيف يصنع عسل النحل ومعلومات غريبة عن عالم النحل
قامو بزراعه القمح والحبوب! للجزئية هذي ما عندهم سالفة, زراعة القمح والحبوب لها آلاف السنين وليست مئات السنين ومستحدثة
قال تعالى في الآية الكريمة
♦ الآية: ﴿ قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ ﴾. فهذه في زمن يوسف عليه السلام فعن أي مئات السنين يتكلمون بل هي آلاف السنين
13-03-2022, 01:39 AM
المشاركه # 11
تاريخ التسجيل: Oct 2016
المشاركات: 1, 281
معلومات غلط من نباتيين
والقمح اساس الزاد البشري
هم يبون يمنعون العالم من الزراعة الطبيعية
ويزرعون هم لنا قمح معدل وراثيا
ما يطيعهم الا الحمير الشابعة
اما بقية المخلوقات جميعها لا تصدقهم بما فيها الحمير الجائعة
13-03-2022, 04:38 AM
المشاركه # 12
تاريخ التسجيل: Nov 2021
المشاركات: 77
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال «كان
أحبّ الطعام إلى رسول الله صلّى الله عليه
وسلّم الثّريد من الخبز ، والثّريد من الحيس »
والحيس تمر مخلوط بالإقط
والسمن
ذكاء النمل يعتبر سلوك النمل من أعقد السلوكات الاجتماعية للنمل بين الحشرات، فقد أثبت العلم وجود لغة خاصة يتفاهم النمل من خلالها كما أنها تستطيع التواصل حتى عن بعد. قوة النملة... تستطيع النملة حمل أشياء تزن ما يقارب العشرين ضعف من وزن جسمها أقدم نملة أقدم نملة على وجه الأرض تم اكتشافها في حجر في أمريكا عمر هذه النملة 92 مليون سنة، واكتشفت عام 1998، وقد عاشت هذه النملة في عصر الديناصورات فكّ أقوى مما نتصوّر تستطيع النملة بفكها حفر الأرض، وهي تستطيع أيضاً القتال والدفاع عن نفسها، كما أن باستطاععتها أن تأكل وتمضغ الطعام، وإذا ما قارنا حجم فكي النملة بفكي تمساح على سبيل المثال، نجد أن فك التمساح أكبر من فك النملة بآلاف المرات، ولكن فك النملة أقوى بكثير من فك التمساح قياساً مع حجمها. فسبحان من زود هذه المخلوقات الصغيرة بكل هذه الإعجازات ملخص تعد النملة من الحشرات حيث تعد من اكثر الحشرات انتشاراً، كما ان النملة تتميز بإمتلاكها عقل معقد كما انها تقوم بالتفكير واجراء حسابات خاصة بها بالاضافة الى ان النمل في حالة تعرضت لهجوم او شعرت بالخطر فإنها تطلق انذاراً، كما ان النملة تتمتع بالكثير من الخبايا والعجائب ومن الامثلة على ذلك ان النملة تقوم بإبراز رائحة معينة لتترك رسالة الى اسرتها بأنها ستموت وذلك لدفنها مباشرة حتى لا يعتدي عليها الحشرات والحيوانات الزاحفة وهي ميتة.
هل هذا إلا من أعظم الظلم والجحود لنعم الله؟" ولهذا قال: أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ فلو أقروا بالنعمة ونسبوها إلى من أولاها، لما أشركوا به أحدا. ﴿ تفسير البغوي ﴾
( والله فضل بعضكم على بعض في الرزق) بسط عن واحد ، وضيق على الآخر ، وقلل وكثر. ( فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم) من العبيد ، ( فهم فيه سواء) أي: حتى يستووا هم وعبيدهم في ذلك. يقول الله تعالى: لا يرضون أن يكونوا هم ومماليكهم فيما رزقهم الله سواء ، وقد جعلوا عبيدي شركائي في ملكي وسلطاني. والله فضل بعضكم على بعض في الرزق | موقع البطاقة الدعوي. يلزم به الحجة على المشركين. قال قتادة: هذا مثل ضربه الله عز وجل ، فهل منكم أحد يشركه مملوكه في زوجته وفراشه وماله؟ أفتعدلون بالله خلقه وعباده؟( أفبنعمة الله يجحدون) بالإشراك به ، وقرأ أبو بكر بالتاء لقوله " والله فضل بعضكم على بعض في الرزق " ، والآخرون بالياء لقوله: " فهم فيه سواء ". ﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم انتقلت السورة الكريمة من الحديث عن خلق الإنسان، وتقلبه في أطوار عمره، إلى الحديث عن التفاوت بين الناس في أرزاقهم، فقال- تعالى-: وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ... فجعل منكم الغنى والفقير، والمالك والمملوك، والقوى والضعيف، وغير ذلك من ألوان التفاوت بين الناس، لحكمة هو يعلمها- سبحانه-.
تفسير: (والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم على)
قال أبو عبيدة وأبو حاتم: وقراءة الغيبة أولى لقرب المخبر عنه، ولأنه لو كان خطاباً لكان ظاهره للمسلمين، والاستفهام للإنكار، والفاء للعطف على مقدر: أي يشركون به فيجحدون نعمته، ويكون المعنى على قراءة الخطاب أن المالكين ليسوا برادي رزقهم على مماليكهم، بل أنا الذي أرزقهم وإياهم فلا يظنوا أنهم يعطونهم شيئاً، وإنما هو رزقي أجريه على أيديهم وهم جميعاً في ذلك سواء لا مزية لهم على مماليكهم، فيكون المعطوف عليه المقدر فعلاً يناسب هذا المعنى كأن يقال: لا يفهمون ذلك فيجحدون نعمة الله. 71 - " والله فضل بعضكم على بعض في الرزق " ، بسط على واحد ، وضيق على الآخر ، وقلل وكثر.
" فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم " ، من العبيد ، " فهم فيه سواء " ، أي: حتى يستووا هم وعبيدهم في ذلك. والله فضل بعضكم على بعض في الرزق - موقع مقالات إسلام ويب. يقول الله تعالى: لا يرضون أن يكونوا هم ومماليكهم فيما رزقهم سواء ، وقد جعلوا عبيدي شركائي في ملكي وسلطاني. يلزم به الحجة على المشركين. قال قتادة: هذا مثل ضربه الله عز وجل ، فهل منكم أحد يشركه مملوكه في زوجته وفراشه وماله ؟ أفتعدلون بالله خلقه وعباده ؟؟.
" أفبنعمة الله يجحدون " ، بالإشراك به ، وقرأ أبو بكر بالتاء لقوله " والله فضل بعضكم على بعض في الرزق " ، والآخرون بالياء لقوله: " فهم فيه سواء ".
والله فضل بعضكم على بعض في الرزق | موقع البطاقة الدعوي
وعَلى هَذا الوَجْهِ يَكُونُ قَوْلُهُ تَعالى (يَجْحَدُونَ) في قِراءَةِ الجُمْهُورِ بِالتَّحْتِيَّةِ جارِيًا عَلى مُقْتَضى الظّاهِرِ، وفي قِراءَةِ أبِي بَكْرٍ عَنْ عاصِمٍ بِالمُثَنّاةِ الفَوْقِيَّةِ التِفاتًا مِنَ الغَيْبَةِ إلى خِطابِهِمْ إقْبالًا عَلَيْهِمْ بِالخِطابِ؛ لِإدْخالِ الرَّوْعِ في نُفُوسِهِمْ. (p-٢١٧)وقَدْ عُدِّيَ فِعْلُ (يَجْحَدُونَ) بِالباءِ لِتَضَمُّنِهِ مَعْنى يَكْفُرُونَ، وتَكُونُ الباءُ لِتَوْكِيدِ تَعَلُّقِ الفِعْلِ بِالمَفْعُولِ مِثْلُ (وامْسَحُوا بِرُءُوسِكم)، وتَقْدِيمُ (بِنِعْمَةِ اللَّهِ) عَلى مُتَعَلِّقِهِ وهو (يَجْحَدُونَ) لِلرِّعايَةِ عَلى الفاصِلَةِ.
والله فضل بعضكم على بعض في الرزق
وتصلح جملة { أفبنعمة الله يجحدون} أن تكون مفرّعة على جملة { فما الذين فضلوا برادي رزقهم} ، فيكون التوبيخ متوجّهاً إلى فريق من المشركين وهم الذين فضلوا بالرزق وهم أولو السّعة منهم وسادتهم وقد كانوا أشدّ كفراً بالدين وتألّباً على المسلمين ، أي أيجحد الذين فضلوا بنعمة الله إذْ أفاض عليهم النّعمة فيكونوا أشد إشراكاً به ، كقوله تعالى: { وذرني والمكذبين أولي النعمة ومهّلهم قليلا} [ سورة المزمل: 11]. وعلى هذا الوجه يكون قوله تعالى: { يجحدون} في قراءة الجمهور بالتحتية جارياً على مقتضى الظاهر. وفي قراءة أبي بكر عن عاصم بالمثناة الفوقية التفاتاً من الغيبة إلى خطابهم إقبالاً عليهم بالخطاب لإدخال الروع في نفوسهم. وقد عُدّي فعل { يجحدون} بالباء لتضمّنه معنى يكفرون ، وتكون الباء لتوكيد تعلّق الفعل بالمفعول مثل { وامسحوا برؤوسكم} [ سورة المائدة: 6]. وتقديم بنعمة الله على متعلّقه وهو { يجحدون} للرعاية على الفاصلة.
والله فضل بعضكم على بعض في الرزق - موقع مقالات إسلام ويب
ثم بين- سبحانه- موقف المفضلين في الرزق من غيرهم فقال: فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلى ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَواءٌ... أى: فليس الذين فضلهم الله- تعالى- في الرزق على غيرهم «برادي» أى: بمانحى وباذلى «رزقهم» الذي رزقهم الله إياه على مماليكهم أو خدمهم الذين هم إخوة لهم في الإنسانية «فهم» أى الأغنياء الذين فضلوا في الرزق ومماليكهم وخدمهم «فيه» أى: في هذا الرزق «سواء» من حيث إنى أنا الرازق للجميع. فالجملة الكريمة يجوز أن تكون دعوة من الله- تعالى- للذين فضلوا على غيرهم في الرزق، بأن ينفقوا على مماليكهم وخدمهم، لأن ما ينفقونه عليهم هو رزق أجراه الله للفقراء على أيدى الأغنياء. وإلى هذا المعنى أشار صاحب الكشاف بقوله عند تفسير الآية: أى: جعلكم متفاوتين في الرزق، فرزقكم أفضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم، وإخوانكم، فكان ينبغي أن تردوا فضل ما رزقتموه عليهم، حتى تتساووا في الملبس والمطعم. كما يحكى عن أبى ذر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إنما هم إخوانكم، فاكسوهم مما تلبسون، وأطعموهم مما تطعمون» فما رؤي عبده بعد ذلك إلا ورداؤه رداؤه، وإزاره إزاره من غير تفاوت.
أخبر سبحانه في هذه الآية، وفي غيرها من الآيات، عن سُنَّة أقام الله عليها الحياة، وفطرةٍ فطر الناس عليها؛ سُنَّة ماضية بمضاء الحياة، لا تتبدل ولا تتغير؛ إنها سُنَّة التفاضل والتفاوت في الرزق، وأسباب الحياة الأخرى المادية والمعنوية. وإذا كانت آيات أُخر قد أخبرت وأثبتت أن الرزق بيد الله سبحانه ومن الله، فإن هذه الآية قد جاءت لتقرر أمرًا آخر، إنه أمر التفاوت والتفاضل بين العباد، لأمر يريده الله، قد يكون ابتلاء واختبارًا، وقد يكون غير ذلك؛ فقد تجد أعقل الناس وأجودهم رأيًا وحكمة مقتَّرًا عليه في الرزق، وبالمقابل تجد أجهل الناس وأقلهم تدبيرًا موسعًا عليه في الرزق؛ وكلا الرجلين قد حصل له ما حصل قهرًا عليه، فالمقتَّر عليه لا يدري أسباب التقتير في رزقه، والموسَّع عليه لا يدري أسباب التيسير، ذلك لأن الأسباب كثيرة ومترابطة ومتوغِّلة في الخفاء، حتى يُظن أن أسباب الأمرين مفقودة وما هي كذلك، ولكنها غير محاط بها. كتب عمر رضي الله عنه رسالة إلى أبي موسى الأشعري ، يقول له فيها: واقنع برزقك من الدنيا، فإن الرحمن فضَّل بعض عباده على بعض في الرزق، بلاء يبتلي به كلاً، فيبتلي من بسط له، كيف شكره لله وأداؤه الحق الذي افترض عليه فيما رزقه وخوله، رواه ابن أبي حاتم.