ومن الناس من فسر الاهتداء هنا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وروي ذلك عن حذيفة وسعيد بن المسيب، والثاني: أن الآية تسلية لمن يأمر وينهى ولا يقبل منه عند غلبة الفسق وبعد عهد الوحي، فقد أخرج عبد الرزاق وأبو الشيخ والطبراني وغيرهم عن الحسن أن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه سأله رجل عن هذه الآية فقال: أيها الناس إنه ليس بزمانها ولكنه قد أوشك أن يأتي زمان تأمرون بالمعروف فيصنع بكم كذا وكذا أو قال: فلا يقبل منكم فحينئذٍ عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم. وأخرج ابن جرير عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أنه قيل له: لو جلست في هذه الأيام فلم تأمر ولم تنه فإن الله تعالى يقول: {عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ} فقال: إنها ليست لي ولا لأصحابي لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ألا فليبلغ الشاهد الغائب» فكنا نحن الشهود وأنتم الغيب ولكن هذه الآية لأقوام يجيئون من بعدنا إن قالوا لم يقبل منهم. وأخرج ابن مردويه عن معاذ بن جبل أنه قال: يا رسول الله أخبرني عن قول الله عز وجل: {يا أَيُّهَا الذين ءامَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُمْ مَّن ضَلَّ إِذَا اهتديتم} فقال صلى الله عليه وسلم: يا معاذ «مروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر فإذا رأيتم شحًا مطاعًا وهوى متبعًا وإعجاب كل امرىء برأيه فعليكم أنفسكم لا يضركم ضلالة غيركم فإن من ورائكم أيام صبر المتمسك فيها بدينه مثل القابض على الجمر فللعامل منهم يومئذٍ مثل عمل أحدكم اليوم كأجر خمسين منكم قلت: يا رسول الله خمسين منهم قال: بل خمسين منكم أنتم».
تفسير: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل)
اهـ [4]. الشيخ عبد الرحمن بن فهد الودعان الدوسري ——————————– [1] (رواه أحمد [1/9،2،5،7]، وأبو داود في (كتاب الملاحم)، باب الأمر والنهي [4/122] [4338]، والترمذي في (كتاب الفتن)، بَاب ما جاء في نُزُولِ الْعَذَابِ إذا لم يُغَيَّر الْمُنْكَرُ [4/467] [2168]، وابن ماجه في (كتاب الفتن)، باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر [2/1327] [4005]، والنسائي في (السنن الكبرى) [6/338] [11157]، وصححه الترمذي، وابن حبان [1/539] [304] [305]، والضياء في الأحاديث المختارة [1/143-149]، والنووي في رياض الصالحين ص [70]، والألباني في السلسلة الصحيحة [1564]). بيان معنى قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم إلى الله..). [2] (للاستزادة في توضيح الآية الكريمة والرد على المغالطين فيها انظر: آيات مظلومة بين جهل المسلمين وحقد المستشرقين، للدكتور عمر قريشي ص [138]، وتصويبات في فهم بعض الآيات، للدكتور صلاح الخالدي ص [77]، وشبهات حول الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، للدكتور فضل إلهي ص [13]). [3] (رواه مسلم في (كتاب الإيمان)، باب بَيانِ أَنَّ الدِّينَ النَّصيحةُ برقم [55]). [4] (مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيميَّة [14/480-482] مختصرًا). المصدر: الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن فهد الودعان الدوسري
0
3
54, 728
بيان معنى قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم إلى الله..)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (105) يقول تعالى آمرا عباده المؤمنين أن يصلحوا أنفسهم ويفعلوا الخير بجهدهم وطاقتهم ، ومخبرا لهم أنه من أصلح أمره لا يضره فساد من فسد من الناس ، سواء كان قريبا منه أو بعيدا. قال العوفي ، عن ابن عباس عند تفسير هذه الآية: يقول تعالى: إذا ما العبد أطاعني فيما أمرته به من الحلال والحرام فلا يضره من ضل بعده ، إذا عمل بما أمرته به. وكذا روى الوالبي عنه. وهكذا قال مقاتل بن حيان. الدرر السنية. فقوله: ( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم) نصب على الإغراء ( لا يضركم من ضل إذا اهتديتم إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون) أي: فيجازي كل عامل بعمله ، إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر. وليس في الآية مستدل على ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، إذا كان فعل ذلك ممكنا ، وقد قال الإمام أحمد رحمه الله: حدثنا هاشم بن القاسم ، حدثنا زهير - يعني ابن معاوية - حدثنا إسماعيل بن أبي خالد ، حدثنا قيس قال: قام أبو بكر ، - رضي الله عنه - ، فحمد الله وأثنى عليه ، وقال: أيها الناس ، إنكم تقرؤون هذه الآية: ( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) إلى آخر الآية ، وإنكم تضعونها على غير موضعها ، وإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن الناس إذا رأوا المنكر ولا يغيرونه أوشك الله ، عز وجل ، أن يعمهم بعقابه ".
الدرر السنية
وليس فيها دليلٌ على ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إذا كان فِعلُ ذلك ممكنًا، وقد قام أبو بكر الصديق رضي الله عنه فحمِدَ الله وأثنى عليه، ثم قال: أيُّها الناس، إنكم تقرَؤون هذه الآية: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ... ﴾ [المائدة: 105]، وإنَّكم تضَعونها في غير موضعها، وإني سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الناس إذا رأَوُا المنكر ولا يغيِّرونه، أوشك أن يعمَّهم الله بعقابه)) [2]. وقال ابن جرير:
تلا الحسَنُ هذه الآية: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ... ﴾ [المائدة: 105]، فقال الحسن: الحمدُ لله بها، والحمد لله عليها، ما كان مؤمنٌ فيما مضى ولا مؤمن فيما بقي إلاَّ وإلى جنبه منافقٌ يَكرَه عمله. تفسير: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل). وقال سعيد بن المسيَّب: إذا أمرتَ بالمعروف ونهيتَ عن المنكر، فلا يضرُّك من ضلَّ إذا اهتديت [3]. قال الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى:
قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ ﴾ [المائدة: 105]؛ أي: اجتهِدوا في إصلاحها وكمالها، وإلزامِها سلوكَ الصراط المستقيم؛ فإنكم إذا صلَحتم لا يضركم من ضل عن الصراط المستقيم ولم يهتدِ إلى الدين القويم، وإنما يضرُّ نفسه، ولا يدل هذا أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يضرُّ العبدَ تركُهما وإهمالُهما؛ فإنه لا يتم هذا إلا بالإتيان بما يجبُ عليه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
تاريخ النشر: الإثنين 6 صفر 1435 هـ - 9-12-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 231019
7938
0
4951
السؤال
قلتم إن الآية: يا أيها الذين ءامنوا عليكم أنفسكم ـ وقت العمل بها لم يأت بعد، لأننا نرى خلاف ذلك في عصرنا، ولكن هذا يمكن أن يكون في بلادكم التي تعيشون فيها، وفي بلدي خاصة في الشوارع والأسواق والمواصلات يكثر سب الدين والمعاصي والفجور والتبرج، وإذا قلت لأحد اتق الله فلا أستبعد أن يقتلك، فما قولكم؟.
الحرص على هداية النفس:
ولهذا قال عليك بخاصة نفسك يعني أقمها على الطاعة وألزمها الهدى واحرص على أن تكون على ما يحب الله ويرضى ودع عنك أمر العامة، أي دع عنك ما يكون من مخالفة أو خطأ أو زلل أو خروج عن الصراط المستقيم. وهذا مما فسر به قول الله تعالى: ﴿ فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى ﴾
[الأعلى: 9]
فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إنما يؤمر به في الأحوال التي توافق الشريعة، ولهذا يرى أهل السنة والجماعة أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب، لكن ينبغي أن يكون على وفق ما توجبه الشريعة. فنسأل الله أن يقيمنا وإياكم على الهدى وأن يثبتنا على خصال التقى وأن يجعلنا من حزبه وأوليائه وأن يعيذنا من الزلل والخطأ وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
اي التغيرات التالية في الورقة يعد تغيرا كيميائيا ، متابعينا الكرام وزوارنا الأفاضل في موقع الرائج اليوم يسرنا زريارتكم لنا ويسعدنا أن نوافيكم في بكل ما هو جديد من إجابات نموذجية المطروحة بالمناهج الدراسية لكافة المراحل التدريسية، وذلك لتسهيل الدراسة وإيصال المعلومة التعليمية لذهن الطالب. اي التغيرات التالية في الورقة يعد تغيرا كيميائيا نحن كفريق عمل في موقع الرائج اليوم نسعى دوما لتقديم لكم كل ما ترغبون به من حلول وإجابات نموذجية على الأسئلة المطروحة في الكتب الدراسية بالمناهج التعليمي وذلك لتسهيل عليكم العملية الدراسية والحصول على أعلى الدرجات والتميز. السؤال: اي التغيرات التالية في الورقة يعد تغيرا كيميائيا؟ الإجابة: الحرق.
أي التغيرات التالية تغيرات كيمائية ؟ - مجلة أوراق
اي التغيرات التالية تغير كيميائي، ورد هذا السؤال في اختبار التحصيلي لليوم الثاني من اختبارات التحصيلي، حيث تقدم الى هذه الاختبارات عدد كبير من الطلاب السعوديين من يوم 16 من شهر شوال حيث تستمر الاختبارات الى يوم 26 من شهر شوال 1441، ومن خلال هذه الايام يتقدم عدد كبير من الطلاب الى الاختبارات. اي التغيرات الاتية تغير كيميائي الاجابة الصحيحة لحل السؤال في اختبار التحصيلي هي ( حرق الخشب). هذا السؤال التعليمي من اهم الاسئلة التعليمية التي وردت في اختبار التحصيلي لهذا اليوم الثاني من ايام اختبارات التحصيلي والتي توافق يوم 17 من شهر شوال.
اي التغيرات التالية تغير كيميائي - مجلة أوراق
أنواع التغيرات الكيميائية
قد قام العديد من العلماء بعمل تصنيف لعدد من التفاعلات الكيميائية، وتم تصنيفها لتكون عبارة عن خمسة أصناف أساسية علماً بأن هذه التفاعلات تعتبر هامة ومفيدة جدا للتنبؤ بنتائج تفاعلية ليست معروفة، تتمثل في الأنواع التالية:
التفاعلات التحليلية. تفاعل الاستبدال المزدوج. التفاعل التخليقي. تفاعل الاحتراق. تفاعل الاستبدال الفردي. اكل التفاحة تغير فيزيائي أم كيميائي
يسأل العديد من الطلاب عن عملية تقطيع التفاحة والقيام بأكلها، هل يتم تصنيفها من التغير الفيزيائي أم أنها تعتبر تغيراً كيميائياً، هذا ما نجيب لكم عنه من خلال السطور القادمة:
يجب أن نوضح أن عملية تقطيع التفاحة ثم أملها تعتبر تغيراً كيميائياً. فقد يحتار بالفعل الكثير في إيجاد الإجابة الصحيحة لها، خاصة وقد تتشابه ببعض التغيرات مع بعضها. أمثلة على التغير الكيميائي
سوف نقدم لكم الآن عدة أمثلة على التغيرات الكيميائية:
العصا الضوئية: وذلك لأنه في حالة قسر البلورة الزجاجية الموجودة في العصا الضوئية من الداخل. سوف يحدث تفاعل بين فينيل أوكسالات الإستر وبيروكسيد الهيدروجين. مما يؤدي لانبعاث وانتشار الضوء. الألعاب النارية: فهي من أبرز الأمثلة التي تدل على حدوث تغير كيميائي، ويمكننا أن نفسر ذلك بأن الألعاب النارية يوجد بها وجود.
بواسطة القيام بكسر روابط المواد المتفاعلة لكي يتم إنتاج مواد جديدة. ومن الجدير بالذكر هو أن التغيرات الكيميائية تنتشر بشكل واسع، ويصعب أن يتم الاستدلال عليها في العديد من الأوقات نتيجة لسرعة حدوثها. لكنها قد تكون واضحة إذا كان يرافقها مجموعة من الأدلة. عند حدوث تغير كيميائي
يتم حدوث بعض التغيرات تطرأ على المادة فقاما العلماء على تصنيفها بأنها إما أن تكون تغيرات فيزيائية أو أنها تغيرات كيميائية وهو عبارة عن عملية يحدث عن طريقها تغيير للمادة أو تغير أكثر من مادة على أنها تقوم بالاتحاد مع مادة أخرى، حيث أنها تعمل على ضمان تفكك مادة لتتحول إلى مواد متنوعة، أما دلائل حدوث التغير الكيميائي تكون كالتالي:
يحدث التغير في لون المادة تتمثل في صدأ الحديد أو حدوث تغير في أوراق الشجر. قد يكون التغير حدث في شكل المادة على أن يتم حرق مكعب السكر. كما يمكن أيضاً العمل على إنتاج طاقة، أو يحدث امتصاص لها. خاصة وأن الإحساس بوجود الحرارة تعتبر دليلاً على وجود التغير الكيميائي قد ظهر على المادة. في حال انبعاث الغاز تعتبر واحدة من التغيرات الكيميائية، حيث أنها قد تتمثل في حرق الخشب. تكون الراسب الصلب أيضاً تعتبر من التغيرات الكيميائية.