لو كنت أسيرا للمعجم، لما صنع ذهني ما صنعت من ترجمة للواقع، وتناغم معه أيما تنغيم. تعايشوا مع ادراككم، الله يحفظكم جميعا. تحرروا من القيود التي فرضتها علينا المفردة الأجنبية وقواميسها. ولكم مني كل الأحترام. وملاحظة بسيطة، ولاتزعلوا: إن ما ورد في مداخلة "الخطيب" من العراق، صحيح ، ولاغبار على انجليزيته. وأن ما ورد في مداخلة "الخطيب" من مصر، وإن كان بروفيسورا، زيّ ما أنا، فهو غير صحيح. ليسأل من شاء، والله المستطاع. دنحا
25/11/2006, 07:05 PM
#20
تعقيب على تعقيب
استاذنا الجليل البروفيسور احمد شفيق الخطيب المحترم
شكرا جزيلا لتعقيبكم على تعقيبنا. لقد حشرت الكلمة ( more) سهوا بدل كلمة ( rare). والجملة نص مقتبس من قاموس:
LONGMAN DICTIONARY OF
CONTEMPORARY ENGLISH
وفي كل مشاركة كنا نلجأ الى مفتاح (تعديل)
لتعديل الأخطاء على الملف المرسل ان وجدت. ذات مصر Zatmasr دراما "تيك أواي" وجهات نظر. الا ان هذا الملف خلا من تلك الكلمة ، مما
اثار حفيظتك. ِ
انتهز هذه المناسبة لأعرب لكم عن خالص اعجابي
بالدقة الأكاديمية التي تتمتعون بها. قحطان الخطيب / العراق
ذات مصر Zatmasr دراما &Quot;تيك أواي&Quot; وجهات نظر
إذن نحن أمام صورة وهمية يصدرها المنتِج "الثقافي" عن نفسه وعن منتَجه بغرض الترويج له عبر الوسائط الإعلامية المختلفة، ولدينا جمهور لا يرغب سوى فيما يملأ وقت فراغه، وهو فضلة الوقت الذي يستغرقه في عمله وبقية أنشطته الحياتية، من ثم فهو لا يستهلك من المنتوجات الثقافية غير تلك التي لا تسمح له بأن يغادر مقعد المتلقي السلبي، وهي منتجات تكونت على عجل لإشباع حاجة "جمهورها" العابرة للتسلية، ومن الطبيعي تبعا لذلك أن لا يعبأ الجمهور بقيمة المنتج المقدم إليه أو بكونه عملا مسروقا، فما يهمه هو أن يشبع المنتج حاجته العابرة. الكاتب والمتلقي هنا متفقان على أن المسألة ليست متعلقة بأية قيمة، إنما بـ "مادة للاستهلاك" بغرض التسلية، لهذا لم تتأثر مكانة الكُتاب المشار إليهم بعد توجيه الاتهامات لهم بالسرقة، ولم تتراجع مبيعات رواياتهم، فيما المتلقي مستسلم بالكلية للآلة الدعائية والإعلامية التي توجه ذوقه وتحدد قيمة الأشياء وتقرر مدى نفعها وأهميتها له، وبذلك يكون ـ كما نبه ديبور ـ على "كل فروع المعارف التي تواصل تطورها بوصفها فكر الفرجة، أن تبرر مجتمعا لا مبرر له، وأن تشكل علما عاما للوعي الزائف"
ملخصات الكتب.. القراءة « تيك أواي » | صحيفة الخليج
وشدد عضو اللجنة الدينية، فى تصريح خاص لـ"برلمانى"، على أن تلك المكاتب تتبع الدولة ودار الإفتاء، وأنه ستواجه التشدد ولن تسهم فى نشر أى فكر متطرف حسبما يقول البعض، موضحا أن مناهج الأزهر لا توجد عليها ملاحظات أو انتقادات كثيرة، ولكن لا مانع من تنقيتها وتعديلها، معتبرا الهجوم على الأزهر أمرا متعمدا، رغم أنه عنوان للإسلام الوسطى، وخير ممثل للعقيدة الصحيحة. أبو حامد يستنكر إنشاء أكشاك للفتوى بـ"المترو".. ويؤكد: تتعارض مع مفهوم الدولة المدنية
على جانب آخر، استنكر النائب محمد أبو حامد، وكيل لجنة التضامن الاجتماعى والأسرة والأشخاص ذوى الإعاقة، إنشاء أكشاك للجنة الفتوى التابعة لمجمع البحوث الإسلامية فى محطات مترو الأنفاق، مؤكدا أن هذه الخطوة تمثل فهما سطحيا لتطوير الخطاب الدينى، وتفتح الباب مجال لتداول أفكار متطرفة من التى تطالب بتعديلها، كما أنها تمثل مظهرا يتنافى مع الدولة المدنية. وأضاف "أبو حامد"، فى تصريح خاص لـ"برلمانى"، أنه سيتقدم بطلب إحاطة لرئيس مجلس الوزراء، المهندس شريف إسماعيل، لسؤاله عن كيفية سماحه بإنشاء هذه الأكشاك التى تتعارض مع ما ورد فى الدستور ونصه على أن مصر دولة مدنية، مشيرا إلى أنه يرى أن الأديان لها أماكنها التى يذهب لها المواطنون، ويصعب أن تكون هذه وسيلة لتجديد الخطاب الدينى، متابعا: "لننظر لعدد من الزوايا المنتشرة بالمحافظات، ونتأكد أنها لن تحقق جديدا، كما أنه كان من الأولى مراجعة الأفكار الدينية قبل الحديث عن وسائل توصيلها للناس".
الاهتمام بالتسويق لمشروع المطعم لأن هذه الخطوة من أهم خطوات نجاحه، فهي تساعد على معرفة أكبر قدر من العملاء على المطعم وامكانياته والخدمات المتوفرة لديه. الحرص على التواصل دوماً مع الزبائن وذلك من خلال تخصيص وقت للسؤال العملاء على صفحة المطعم على وسائل التواصل الاجتماعي. شركة التقنية للإستشارات الإدارية تعتبر شركة التقنية من أفضل وأشهر الشركات المتخصصة في إعداد دراسة جدوى أي مشروع استثماري مهما كان حجمه كبير أو متوسط أو صغير، وذلك لأنها تمتلك خبرة كبيرة في العمل بهذا المجال. كما أن لديها خبراء ومتخصصين احترافيين يقومون بإنجاز دراسة الجدوى بالطريقة الصحيحة، التي يمكن للمستثمر من خلالها تحقيق الأهداف المرجوة وربح مالي جيد. وذلك لأن شركة التقنية تقوم بدراسة كل البيانات والمعلومات المتعلقة بالمشروع ودراستها بشكل تفصيلي، ومعرفة كل جوانب المشروع المالية والفنية لتجنب حدوث أية خسائر على المدى القصير أو الطويل، بالإضافة إلى ذلك تمنح شركة التقنية المستثمر خطط واقتراحات إضافية في حالة التعرض لأي خطر غير متوقع يهدد نجاح المشروع.
يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم «من خبب زوجة امرئ أو مملوكة فليس منا» (رواه أبو داود)، ويقول صلى الله عليه وسلم «لعن الله من خبب امرأة على زوجها ولعن الله من خبب رجلا على امرأته» (صحيح مسلم)، ويقول الرسول علية صلى الله عليه وسلم «ليس منا من خبب امرأة على زوجها أو عبدا على سيده» (سنن أبي داود). التخبيب هو الإفساد، أي إفساد المرأة على زوجها أو إفساد الرجل على زوجته، ونرى تلك المسألة بكثرة اليوم ممن يخبب ويفسد صفو العلاقة الزوجية التي هي دائما وأبدا تعد أساس سعادة الأسرة بأكملها، فكم من الصديقات المقربات أو الأخوات أو الإخوان أو أي شخص قريب للزوجة سواء كان ذكرا أو أنثى وله منها مساحة حوار وتدخل في شؤونها الزوجية من يفسدها على زوجها، وكذلك الأمر بالنسبة للرجل فكم من الأصدقاء المقربين أو الأخوات أو الإخوان أو أي شخص قريب من الزوج سواء كان ذكرا أو أنثى ويعطيه مساحة للتكلم والتدخل في شؤونه الزوجية من يفسده ويخببه على زوجته. فالمفسدون أصبحوا كثرا في هذا الزمان لعنهم الله، فالغالبية يكون إفسادهم مقصودا، والبعض الآخر بدون قصد او نية، فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم «إن العبد ليتكلم بالكلمة ـ من رضوان الله ـ لا يلقي لها بالا، يرفعه الله بها في الجنة، وإن العبد ليتكلم بالكلمة ـ من سخط الله ـ لا يلقي لها بالا، يهوي بها في جهنم» (البخاري ومسلم).
معنى ليس منا من خبب امرأة على زوجها.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
وأما أن المرأة الثيب كانت زوجة لغيرك ، وكان بينهما ما يكون
بين المرء وزوجه ، فهذا هاجس لا قيمة له في واقع الأمر ؛ فالذي
يأنف الحر منه أن تكون امرأة لوثت نفسها بعشرة في الحرام ، وأما
ما أحله الله له لعباده وشرعه لهم ، فلا وجه للأنفة منه!! قال الله تعالى: ( عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ
يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ
مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ
ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً) (التحريم:5) ؛ فجعل الله تعالى
النعمة بزواج الثيب ، كالنعمة بزواج البكر. هذا هو حكم من "يخبب" زوجة على زوجها. ثم ما تخشاه من ضياع أولادك ، هو وارد في كل زيجة تفكر فيها ،
بعد زواجك الأول ؛ والذي نرجوه أنك ، إذا تزوجت هذا المرأة أو
غيرها ، ألا تبني بيتا جديدا على أنقاض بيتك الأول ، الذي فيه
زوجك الأولى وأولادك ؛ بل الواجب على من أراد خوض تلك التجربة
أن يكون عنده من الحكمة والكياسة ما يعينه على تدبير أمر بيته ،
وسياسة رعيته ، وأن يكون عنده من العدل بين نسائه ، وإعطاء كل
ذي حق حقه ، ما لا يبقي عليه تبعة لأحد ، ولا مظلمة يطلبه بها
عند ربه. قيل لرجل من العرب كان يجمع الضرائر: كيف تقدر على
جمعهنّ؟
قال: كان لنا شبابٌ يصابرهنّ علينا، ثم كان لنا مالٌ يصبّرهنّ
لنا، ثم بقي خلق حسن، فنحن نتعاشر به ونتعايش
[ عيون الأخبار 1/396].
خطبة المعتدة والعقد عليها، وتخبيب المرأة على زوجها - الامنيات برس
وإنما ذلك بشروط، وهي:
1)أن يمسها بذلك العقد في عدتها بوطء أو بمقدّماته. 2)أن يطأها بعد انتهاء عدتها مستندا إلى ذلك العقد الفاسد المعقود في عدتها. 3)أن تكون المرأة في عدة وفاة أو طلاق ٍ بائن أو استبراء بأنواعه. قال البشار:
في العدَّة امنع خطبةً وإن عقدْ***فيها عليها حرّموها للأبد
إن مسَّها فيها بذاك العقدِ***أو بعدها إلا بعقد مبدي
لكن إن حصلت مقدمات جماع دون وطء بعد انتهاء العدة استنادا إلى ذلك العقد الفاسد، هل تتأبد الحرمة؟ الجواب: لا تتأبد، لأن الذي يؤبّد الحرمة بعد العدة الوطء خاصة-إن كان بذاك العقد الفاسد؛ فالتلذذ بها بعد انقضاء العدة بلا وطء لا يؤبّد الحرمة. وأدلة التحريم الأبدي في هذه المسألة:
١)ما رواه مالك في موطئه من حديث سليمان بن يسار أن طليحة الأسدية كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها. فنكحت في عدتها. فضربها عمر بن الخطاب. وضرب زوجها بالمخفقة ضربات. وفرق بينهما. ثم قال عمر بن الخطاب: أيما امرأة نكحت في عدتها. فإن كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها ، فرق بينهما. ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الأول. خطبة المعتدة والعقد عليها، وتخبيب المرأة على زوجها - الامنيات برس. ثم كان الآخر خاطبا من الخطاب. وإن كان دخل بها ، فرق بينهما ، ثم اعتدت بقية عدتها من الأول.
هذا هو حكم من &Quot;يخبب&Quot; زوجة على زوجها
ملعون من أفسد امرأة على زوجها
البعص منهم لايعي مايقول وانما معاهم معاهم. ليس منا من خبب امرأة على زوجها. لمـــاذا...? لأنهم وجدو مايوافق هــوهم
بعض النساء لاتقنع ولاتشبع ولاتفكر إلا بالمظاهر الكذابة والهياط والمرٲها أمام الآخرين
وهي بالحقيقة لاتنفع تكون زوجة لرجل وتخلف منه أطفال
وبسببها يعيشون في حزن وهم ونكد لأنها فاتحة آذانها لكل ماينكد عيشة زوجها وبكثرة زنها عليه بالدقيقة والساعة ويوميا وأسبوعيا
وكل شهر وفي كل سنة
وتسمعه كل كلمة قبيحة وتظن انها قوية ولا يقدر عليها
مافكرت بالعواقب ولم تحسب لها حساب ويوم يقع الطلاق
تجد نفسها الخسرانة ولاينفعها الندم لو تبكي دم
خسرت زوج الكثير من النساء تتمناه ودمرت بيت كان ستر لها وخسرت أطفال مالهم ذنب في كل ماحدث
ومن هنا يبدأ تأنيب الضمير
تذهب لمين....!!! إذا كان والدها ووالدتها على قيد الحياة تروح لهم وتسمع منهم كلام لاتحبه
وفي كل مره يلمزونها بكلمة
تذهب لأحد إخوانها ، نفس الوضع وربما أكثر
إخوانها متزوجين وزوجاتهم لايرغبون في وجودها
أين تذهب...!! تجد نفسها منبوذه من كل أقاربها ولا احد رح يصرف عليها ولا احد يتعني فيها
تعيش بينهم مكسورة الخاطر
وإن اعطوها مالهم نفس وتحس فيهم في كل لحظة يجتمعون وتكون بينهم أو حولهم أو حواليهم...!!
عن الموسوعة
نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم