حكم من خلع جوربه بعد أن مسح عليه وقد أحدث من قبل
السؤال: إذا تطهر الرجل ثم لبس الجوارب ثم أحدث، ثم توضأ مرة أخرى ومسح على الجوارب، ثم خلع الجورب ولبسه مرة أخرى، فهل يصلي بذلك الوضوء، أي: الثاني؟ وكذلك هل يمسح على الجورب إذا أراد الطهارة لصلاة أخرى؟ الجواب: إذا لبس الإنسان الجورب ثم أحدث ومسحه تمت طهارته، فإذا خلعه بعد المسح فهو باق على طهارته يصلي ما شاء حتى ينتقض وضوءه، فإذا انتقض وضوءه فإنه لا يحل له أن يلبس الجورب مرة ثانية، إلا بعد الوضوء وضوءاً كاملاً يغسل فيه القدمين. وأعطي السائل والمستمع قاعدة مفيدة: وهي أن متى خلع ما مسحه من جورب أو خف فإنه لن يعيده مرة أخرى إلا بعد أن يتوضأ وضوءاً كاملاً يغسل فيه القدمين، وعلى هذا نقول: إذا خلع الجورب الذي مسحه أو الخف الذي مسحه وهو على طهارة، فإنه يبقى على طهارته ولا تبطل الطهارة بهذا الخلع، لكن يبطل المسح بمعنى أنه لا يمكن أن يعيده فيمسح عليه إلا بعد أن يتوضأ وضوءاً كاملاً يغسل فيه القدمين. تفسير قوله تعالى: (والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان.. كراهة نتف الشيب من الرأس واللحية – Islam Guide. )
- كراهة نتف الشيب من الرأس واللحية – Islam Guide
- عبد الله البردوني .. الشاعر والناقد و المفكر - موقع الحرف 28 الإخباري
- بوابة الشعراء - عبد الله البردوني
- كتاب ديوان عبد الله البردوني PDF – المكتبة نت لـ تحميل كتب PDF
كراهة نتف الشيب من الرأس واللحية – Islam Guide
انتهى. والقول بالكراهة هو قول أكثر أهل العلم، جاء في المنتقى شرح الموطأ للباجي: وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنْ نَتْفِ الشَّيْبِ؟ فَقَالَ: مَا عَلِمْتُهُ حَرَامًا وَتَرْكُهُ أَحَبُّ إلَيَّ. وَقَالَ: ابْنُ الْقَاسِمِ: مَا أُحِبُّ نَتْفَهُ، وَأَكْرَهُ أَنْ يُقْرَضَ مِنْ أَصْلِهِ وَهُوَ يُشْبِهُ عِنْدِي النَّتْفَ. وجاء في مرقاة المفاتيح للملا قاري: قال ميرك: نتف الشيب يكره عند أكثر العلماء، لحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا: لا تنتفوا الشيب، فإنه نور المسلم ـ رواه الأربعة، وقال الترمذي: حسن، وروى مسلم من طريق قتادة عن أنس قال: كان يكره نتف الرجل الشعرة البيضاء من رأسه ولحيته، قال بعض العلماء: لا يكره نتف الشيب إلا على وجه التزين، وقال ابن العربي: وإنما نهى عن النتف دون الخضب، لأن فيه تغيير الخلقة من أصلها، بخلاف الخضب فإنه لا يغير الخلقة على الناظر إليه. وعلى كل حال، فإنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ نَتْفِ الشَّيْبِ وَقَالَ: إِنَّهُ نُورُ الْمُسْلِمِ، كما في سنن أبي داود والترمذي وغيرهما، وصححه الألباني. والله أعلم.
297- باب النَّهي عن نتف الشَّيب من اللحية والرأس وغيرهما وعن نتف الأمرد شعر لحيته عند أول طلوعه
1/1646- عنْ عَمْرِو بنِ شُعَيْبٍ، عن أبيهِ، عنْ جَدِّهِ ، عنِ النَّبيِّ ﷺ قَالَ: لا تَنْتِفُوا الشَّيْبَ، فَإنَّهُ نُورُ المُسْلِمِ يوْمَ الْقِيامةِ رواهُ أبو داودَ والتِّرْمِذِيُّ والنسائِيُّ بأَسَانِيدَ حسنَةٍ، قَالَ الترمذي: هُو حديثٌ حَسَنٌ. 2/1647- وعنْ عائِشَةَ رضيَ اللَّه عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رسُولُ اللَّه ﷺ: مَنْ عمِل عَمَلًا لَيْس عليهِ أمْرُنَا فهُو رَدٌّ رواه مسلم. 298- باب كراهية الاستنجاء باليمين ومس الفرج باليمين من غير عذرٍ
1/1648- عنْ أَبي قَتَادةَ ، عنِ النَّبيِّ ﷺ قَال: إذَا بَالَ أحدُكُمْ فَلا يَأْخُذَنَّ ذَكَرهُ بِيَمِينِهِ، وَلا يَسْتَنْجِ بِيمِينِهِ، ولا يتنَفَّسْ فِي الإنَاءِ متفقٌ عليه. وفي الباب أحاديث كَثِيرةٌ صحِيحةٌ. الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه. أما بعد:
فهذه الأحاديث الثلاثة: الأول يتعلق بنتف الشيب، والثاني يتعلق بالتحذير من البدع، والثالث يتعلق بالنهي عن مسك الذكر باليمين حين البول.
الشاعر عبدالله البردوني يلقي قصيدة مضحكة جدا - YouTube
عبد الله البردوني .. الشاعر والناقد و المفكر - موقع الحرف 28 الإخباري
[١]
دواوين عبد الله البردوني
بعد أخذ نبذة عن الشاعر عبد الله البردوني، كان عبد الله البردوني شاعرًا من طينة الشعراء الكبار، وكان يغرف من بحر، فغزارة شعره أنتجت عددًا كبيرًا من القصائد والدواوين الشعرية، حيث أصدر البردُّوني اثني عشر ديوانًا شعريًا في الفترة الممتدة بين عامي 1961م و 1994م، وهذه الدواوين هي: [٢]
من أرض بلقيس. مدينة الغد. لعيني أم بلقيس. السفر إلى الأيام الخضر. وجوه دخانية في مرايا الليل. زمان بلا نوعية. ترجمة رملية لأعراس الغبار. كائنات الشوق الآخر. رواغ المصابيح. جواب العصور. رجعة الحكيم بن زائد. في طريق الفجر. مؤلفات عبد الله البردوني الفكرية
لم يقتصر إنتاج الشاعر اليمني عبد الله البردّوني على الشعر وحده، فقد كان الشاعر ناقدًا ومؤرخًا وكاتبًا سياسيًّا، صبَّ كلَّ أفكار عقله برفق ولين على الورق، فخلَّد اسمه في ذاكرة الشعر والسياسة والنقد والتاريخ، ومن أشهر مؤلفات عبد الله البردوني الفكرية: [٢]
رحلة في الشعر اليمني قديمه وحديثه. قضايا يمنية. فنون الأدب الشعبي في اليمن. اليمن الجمهوري. الثقافة الشعبية تجارب وأقاويل يمنية. كتاب ديوان عبد الله البردوني PDF – المكتبة نت لـ تحميل كتب PDF. الثقافة والثورة. من أول قصيدة إلى آخر طلقة، دراسة في شعر الزبيري وحياته.
بوابة الشعراء - عبد الله البردوني
وقد كرس جزاء من جهده النظري والنقدي لإضاة تجربة الشعر اليمني.. وهذا في نظرنا يعكس بوضوح وعي البردوني الشعري. فالشعر لديه ممارسة في الكتابة بمساريه النصي والنقدي أو النظري، أعني أن البردوني كان واعيا بالمسار الذي كان يجترح شعريته في أفقه. بوابة الشعراء - عبد الله البردوني. ولعل في هذا الظاهرة ما يخفي ربما، تصور البردوني للحداثة، أو انخراطه فيها، رغم ما قد يبدر في موقفه إزاء الشعر المعاصر أو الشكل المعاصر للكتابة الشعرية من تذبذب أو التباس بالأحرى. صلاح بوسريف (شاعر نت المغرب)
كتاب ديوان عبد الله البردوني Pdf – المكتبة نت لـ تحميل كتب Pdf
[7] [8]
ميلاده ونشأته [ عدل]
ولد البردوني عام 1929 في قرية البرَدُّون في محافظة ذمار وأصيب بالجدري الذي أدى إلى فقدانه بصره وهو في الخامسة من عمره، ولُقب على أثر ذلك بمعرّي اليمن نسبة إلى الشاعر الأعمى أبو العلاء المعري تلقى تعليمه الأولي فيها قبل أن ينتقل مع أسرته إلى مدينة ذمار ويلتحق بالمدرسة الشمسية الزيدية المذهب. بدأ اهتمامه بالشعر والأدب وهو في الثالثة العشرة ودأب على حفظ ما يقع بين يديه من قصائد وانتقل إلى صنعاء في أواسط العشرينات من عمره ونال جائزة التفوق اللغوي من دار العلوم الشرعية [1] [9] أدخل السجن في عهد الإمام أحمد بن يحيى لمساندته ثورة الدستور عام 1948. دواوينه [ عدل]
أصدر 12 ديواناً شعرياً من 1961 - 1994، نال فيها عدة جوائز منها جائزة شوقي للشعر في القاهرة عام 1981، وجائزة السلطان العويس في الإمارات عام 1993، وجائزة أبي تمام في الموصل عام 1971، وجائزة اليونسكو التي أصدرت عملة فضية عليها صورته عام 1982. من أرض بلقيس. في طريق الفجر. مدينة الغد. لعيني أم بلقيس. السفر إلى الأيام الخضر. عبد الله البردوني .. الشاعر والناقد و المفكر - موقع الحرف 28 الإخباري. وجوه دخانية في مرايا الليل. زمان بلا نوعية. ترجمة رملية لأعراس الغبار. كائنات الشوق الآخر.
أشكر لكم إثراءكم لهذا الموضوع وسأحاول جمع عدد من قصائد الشاعر في نفس هذا الموضوع:
حين يصحو الشعب
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
جمادى الآخر 1379 هـ
قيلت هذه القصيدة
قبل الثورة بثلاث سنوات.