د. إ AED SR ر. الرشيقة هند القحطاني تعرض لنا زيها الخاص في عيد الهالووين - جورتن نيوز. س
وسائل الإعلام
المشهورة هند القحطاني ترجع تثير الرأي العام بسبب مقطع فيديو لبنتها رؤى وهم بالسوبر ماركت، ابدا مو هنا القصة.. القصة كانت في ردة فعلها على الهجوم اللي جاها لتصوير بنتها بشكل غير لائق وتبريرها لسوء الفهم اللي صار وعصبيتها على الناس وتفكيرهم المخالف للي كانت تقصده في الفيديو. زبدة هاشتاق #هند_القحطاني بعد تداول هالفيديو 👇🏻👇🏻
— مختصر الـ Hashtags# (@MoHasht) January 11, 2021
ولانو هند قالت "أجسادنا انا وبناتي مو عورة" رد عليها بدر خلف في حسابه وهنا صار تداول الموضوع بين الناس❗️
#بدر_خلف
بدر خلف مُعلّقًا على حديث #هند_القحطاني بأن:"أجساد النساء ليست بعورة"، ووصفها الشرق الأوسط بـ "الأوسخ". "كلام الرسول غصبًا عنك تمشين عليه، هذا أنا مسوي نفسي بنت بس ماعمري سبيت المجتمع أو لبست لبس عاري! " — وش سالفة الهاشتاق (@Salfhtag) January 12, 2021
تفاعل الناس بشكل كبير وكل شخص كان له رد مختلف في الهاشتاق اللي رُفع باساميهم، #بدر_خلف #هند_القحطاني 😎
اسمعوا آخر حلقة من بودكاست عالهوا كل يوم: هل هوية مقيم الالكترونية الجديدة تكفي للتعامل الرسمي؟
يوتيوب هند القحطاني قبل وبعد
حسب الأرقام المعلن عنها في الأسابيع الأخيرة فقد تجاوز عدد متابعيها 6 مليون متابع على سناب شات والعدد في تزايد كل يوم. لا يتوقف محتواها عند سناب شات، إذ تصعد الوسوم ذات الصلة بها إلى المواضيع الرائجة في تويتر، كما أنها تعد مادة دسمة للإنتقادات على يوتيوب وانستقرام. هناك قنوات يوتيوب ومواقع إلكترونية تركز على حياة المشاهير، تنقل مقاطعها وصورها وتبثها لمن لا يستخدمون سناب شات. لديها حساب على ما يبدو الرسمي الخاص بها وقد تجاوز عدد متابعيه 200 ألف، غير أنها لا تعمل على تحديثه بالمزيد من المحتوى. يوتيوب هند القحطاني قبل وبعد. على عكس الكثير من نجوم الشبكات الاجتماعية الذين يتواجدون على منصات اجتماعية مختلفة، فإن هند القحطاني تفضل سناب شات بالدرجة الأولى وتركز عليه. لم نجد لها أي حساب على يوتيوب أو تويتر، لكن هذا لا يعني أنها لا تستخدمها بل ربما تفضل التركيز على منصة واحدة وهي متيقنة بأنها ما تنشره يصل للناس على المنصات الأخرى من خلال الحسابات التي تركز على المشاهير. أنشطة هند القحطاني:
تتناول هند القحطاني في القصص ومقاطع الفيديو الخاصة بها، وجهات نظرها في القضايا الاجتماعية التي تهم المرأة مثل الزواج والطلاق والحرية الجنسية، إضافة إلى قضايا أخرى بما فيها تعليم المرأة ومشاكل المرأة السعودية خصوصا.
يوتيوب هند القحطاني الحقيقي
هند القحطاني
1, 721 زيارة
مقطع فيديو هند القحطاني رقص سعودية جميلة ومثيرة وساخنة. هند القحطاني hind alqahtani: سيدة سعودية تعيش في امريكا مع اولادها مشهورة على السوشيال ميديا بالصور والفيديوهات الجريئة والمثيرة ومقاطع الرقص الساخن. يوتيوب هند القحطاني الحقيقي. اسخن مقطع فيديو هند القحطاني رقص سعودية من ( تيك توك انستجرام تويتر فيس بوك سناب شات واتس اب يوتيوب). مقطع فيديو هند القحطاني رقص سعودية عالية الدقة وعالية الجودة جمال واثارة واغراء وانوثه وسخونة. شاهد كل صور وفيديوهات:
للتحميل يجب كتابة تعليق لا يقل عن 5 كلمات
التعليقات لن تنشر الا بعد مراجعة الادارة
تقدر ثروة هند القحطاني ما بين 1 مليون دولار إلى 6 مليون دولار في الوقت الراهن. — دعمك لنا يساعدنا على الإستمرار —
تابعنا على تيليجرام للتوصل بأحدث المقالات والمنشورات أولا بأول بالضغط هنا. لا تنسى دعمنا بمشاركة المقال على حساباتك الإجتماعية ومع أصدقائك. Related Entries
و أما معنى الحديث فقد قال النووي: قالوا: هو مجاز وسببه أن العرب كان شأنها أن تسب الدهر عند النوازل والحوادث والمصائب النازلة بها من موت أو هرم أو تلف مال أو غير ذلك فيقولون " يا خيبة الدهر " ونحو هذا من ألفاظ سب الدهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " أي: لا تسبوا فاعل النوازل فإنكم إذا سببتم فاعلها وقع السب على الله تعالى لأنه هو فاعلها ومنزلها ، وأما الدهر الذي هو الزمان فلا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى. ومعنى " فإن الله هو الدهر " أي: فاعل النوازل والحوادث وخالق الكائنات والله أعلم. " شرح مسلم " ( 15 / 3). وينبغي أن يعلم أنه ليس من أسماء الله اسم " الدهر " وإنما نسبته إلى الله تعالى نسبة خلق وتدبير ، أي: أنه خالق الدهر ، بدليل وجود بعض الألفاظ في نفس الحديث تدل على هذا مثل قوله تعالى: " بيدي الأمر أقلِّب ليلَه ونهارَه " فلا يمكن أن يكون في هذا الحديث المقلِّب - بكسر اللام - والمقلَّب - بفتح اللام - واحداً ، وإنما يوجد مقلِّب - بكسر اللام - وهو الله ، ومقلَّب - بفتح اللام - وهو الدهر ، الذي يتصرف الله فيه كيف شاء ومتى شاء. انظر " فتاوى العقيدة " للشيخ ابن عثيمين ( 1 / 163).
لا تسبوا الدهر فانا الدهر حظا
قال النووي شارحا له: قال العلماء وهو مجاز وسببه أن العرب كان شأنها أن تسب الدهر عند النوازل والحوادث والمصائب النازلة بها من موت أو هرم أو تلف مال أو غير ذلك فيقولون يا خيبة الدهر ونحو هذا من ألفاظ سب الدهر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر أي لا تسبوا فاعل النوازل فإنكم إذا سببتم فاعلها وقع السب على الله تعالى؛ لأنه هو فاعلها ومنزلها. وأما الدهر الذي هو الزمان فلا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى. ومعنى فإن الله هو الدهر أي فاعل النوازل والحوادث وخالق الكائنات. اه
لا تسبوا الدهر فانا الدهر فهي تمرمر
ومعنى " فإن الله هو الدهر " أي: فاعل النوازل والحوادث وخالق الكائنات والله أعلم.
" شرح مسلم " ( 15 / 3). وينبغي أن يعلم أنه ليس من أسماء الله اسم " الدهر " وإنما نسبته إلى الله تعالى نسبة خلق وتدبير ، أي: أنه خالق الدهر ، بدليل وجود بعض الألفاظ في نفس الحديث تدل على هذا مثل قوله تعالى: " بيدي الأمر أقلِّب ليلَه ونهارَه " فلا يمكن أن يكون في هذا الحديث المقلِّب - بكسر اللام - والمقلَّب - بفتح اللام - واحداً ، وإنما يوجد مقلِّب - بكسر اللام - وهو الله ، ومقلَّب - بفتح اللام - وهو الدهر ، الذي يتصرف الله فيه كيف شاء ومتى شاء. انظر " فتاوى العقيدة " للشيخ ابن عثيمين ( 1 / 163). قال الحافظ ابن كثير - عند قول الله تعالى: { وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر} [ الجاثية / 24] -:
قال الشافعي وأبو عبيدة وغيرهما في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " كانت العرب في جاهليتها إذا أصابهم شدة أو بلاء أو نكبة قالوا: " يا خيبة الدهر " فيسندون تلك الأفعال إلى الدهر ويسبونه وإنما فاعلها هو الله تعالى فكأنهم إنما سبوا الله عز وجل لأنه فاعل ذلك في الحقيقة فلهذا نهى عن سب الدهر بهذا الاعتبار لأن الله تعالى هو الدهر الذي يصونه ويسندون إليه تلك الأفعال.
لا تسبوا الدهر فانا الدهر هو
انظر " فتاوى العقيدة " للشيخ ابن عثيمين ( 1 / 163). قال الحافظ ابن كثير - عند قول الله تعالى: { وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر} [ الجاثية / 24] -: قال الشافعي وأبو عبيدة وغيرهما في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " كانت العرب في جاهليتها إذا أصابهم شدة أو بلاء أو نكبة قالوا: " يا خيبة الدهر " فيسندون تلك الأفعال إلى الدهر ويسبونه وإنما فاعلها هو الله تعالى فكأنهم إنما سبوا الله عز وجل لأنه فاعل ذلك في الحقيقة فلهذا نهى عن سب الدهر بهذا الاعتبار لأن الله تعالى هو الدهر الذي يصونه ويسندون إليه تلك الأفعال. وهذا أحسن ما قيل في تفسيره ، وهو المراد. والله أعلم " تفسير ابن كثير " ( 4 / 152). وسئل الشيخ ابن عثيمين حفظه الله عن حكم سب الدهر: فأجاب قائلا: سب الدهر ينقسم إلى ثلاثة أقسام. القسم الأول: أن يقصد الخبر المحض دون اللوم: فهذا جائز مثل أن يقول " تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده " وما أشبه ذلك لأن الأعمال بالنيات واللفظ صالح لمجرد الخبر. القسم الثاني: أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل كأن يقصد بسبه الدهر أن الدهر هو الذي يقلِّب الأمور إلى الخير أو الشر: فهذا شرك أكبر لأنه اعتقد أن مع الله خالقا حيث نسب الحوادث إلى غير الله.
لا تسبوا الدهر فانا الدهر يومان
07/12/2006, 08:26 PM
#1
أستاذ بارز
معدل تقييم المستوى
24
لا تسب الدهر ولا تسب الزمن!!!!!! ما معنى لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر
سؤال:
هل الحديث لا تسبوا الوقت فإن الله هو الوقت يصح عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وإذا كان صحيحا, فكيف تفسره؟ فقد أشكل علي هذا الموضوع. الجواب:
الحمد لله
الحديث ليس بهذا اللفظ " لا تسبوا الوقت فإن الله هو الوقت " ، وإنما هو بلفظ " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " ( وقد يكون اللفظ المذكور جاء بسبب طريقة ترجمة السؤال) ، وقد رواه مسلم عن أبي هريرة ( 5827) ، وفي لفظ آخر: " لا يسب أحدكم الدهر فإن الله هو الدهر " ، وفي لفظ آخر: " لا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر " ، وفي لفظ: " قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن يا خيبة الدهر فأنا الدهر أقلب الليل والنهار فإذا شئت قبضتهما ". و أما معنى الحديث فقد قال النووي:
قالوا: هو مجاز وسببه أن العرب كان شأنها أن تسب الدهر عند النوازل والحوادث والمصائب النازلة بها من موت أو هرم أو تلف مال أو غير ذلك فيقولون " يا خيبة الدهر " ونحو هذا من ألفاظ سب الدهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " أي: لا تسبوا فاعل النوازل فإنكم إذا سببتم فاعلها وقع السب على الله تعالى لأنه هو فاعلها ومنزلها ، وأما الدهر الذي هو الزمان فلا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى.
[2] وأنا الدهر: أي: فاعل كل شيء في الدهر. [3] أقلب الليل والنهار: أي: أخرجهما وأوجدهما على هذا النظام البديع. [4] يا خيبة الدهر: أي المقصود به الخسران والضياع. [5] استقرضت: طلبت منه قرضًا حسنًا؛ كما قال تعالى: ﴿ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ﴾ [المزمل: 20]. [6] فلم يقرضني: أي: فلم يعطني صدقة. [7] وادَهراه: "وا" للندبة: أي: أندب فعل الدهر بتحسر وتوجع، وقد قال علماء النحو في باب الندبة: "المندوب هو المتفجع عليه؛ كقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد أخبر بجدب أصاب بعض العرب: "واعمراه واعمراه، أو المتوجع له؛ كقول قيس العامري: "فواكبداه من حب مَن لا يحبني، ومن عبرات ما لهن فناء، أو المتوجع منه، نحو: وامصيبتاه"؛ اهـ وكلمة: "وادهراه" من هذا النوع.