قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة 303(IV)
أرفق القرار نسخة من خريطة خطة تقسيم الأمم المتحدة لفلسطين لعام 1947
التاريخ
9 ديسمبر 1949
اجتماع رقم
PV 275
الرمز
A/RES/303(IV)
( الوثيقة)
الموضوع
فلسطين: قضية نظام دولي لمنطقة القدس وحماية الأماكن المقدسة
ملخص التصويت
38 مصوت لصالح 7 مصوت ضد 14 ممتنع
النتيجة
تم تبنيه
تعديل مصدري - تعديل
قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 303 ، الذي تم تبنيه في 9 ديسمبر 1949 بأغلبية 38 صوتًا مقابل 14 (مع امتناع 7 أعضاء عن التصويت)، أعاد تأكيد دعم الأمم المتحدة لفصل كيان القدس المستقل. وتجدر الإشارة إلى أن نمط التصويت كان مختلفًا بشكل كبير عن نمط التصويت في خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين قبل عامين، حيث تبادلت العديد من الدول الأطراف. تشكيل الجمعية العامة للأمم المتحدة. وعلى وجه الخصوص، صوتت جميع الدول العربية والإسلامية لصالح «الكيان المنفصل»، بعد أن صوتت ضد خطة عام 1947؛ على العكس من ذلك، صوتت الولايات المتحدة وإسرائيل ضد الكيان المنفصل، بعد أن أيدته في السابق. كانت نتيجة التصويت «أكثر حسماً حتى من التصويت على خطة التقسيم نفسها». [1]
خلفية [ عدل]
في يوليو 1920، في مؤتمر سان ريمو ، تم تخصيص انتداب من الدرجة الأولى لعصبة الأمم على فلسطين للبريطانيين.
رئيس الجمعية العامة للأمم المتحدة
في 29 تشرين الثاني / نوفمبر 1947، اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة قرارًا «يوصي المملكة المتحدة، بصفتها سلطة الانتداب لفلسطين، وجميع أعضاء الأمم المتحدة الآخرين بتبني وتنفيذ، فيما يتعلق بحكومة فلسطين المستقبلية، خطة التقسيم مع الاتحاد الاقتصادي» مثل القرار 181 (II). [2] تضمنت الخطة اقتراحا بإنهاء الانتداب البريطاني على فلسطين وتقسيم فلسطين إلى «دولتين عربية ويهودية مستقلة ونظام دولي خاص لمدينة القدس». في 14 مايو 1948، وهو اليوم الذي انتهى فيه الانتداب البريطاني على فلسطين، اجتمع المجلس الوطني اليهودي في متحف تل أبيب ، ووافق على « إعلان قيام دولة يهودية في أرض إسرائيل » والتي ستعرف باسم دولة إسرائيل. [3]
في 11 مايو 1949، تم قبول إسرائيل في عضوية الأمم المتحدة. قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 303 - ويكيبيديا. [4]
في أوائل ديسمبر 1949، أعلنت إسرائيل القدس عاصمة لها، على الرغم من سيطرتها على القدس الغربية فقط، مع القدس الشرقية (بما في ذلك البلدة القديمة) التي تسيطر عليها شرق الأردن. القرار [ عدل]
النص الكامل للقرار:
«بعد الاطلاع على قراراتها 181 (11) المؤرخ 29 تشرين الثاني (نوفمبر) 1947 و194 (111) بتاريخ 11 كانون الأول (ديسمبر) 1948،
وبعد إطلاعها على تقارير لجنة التوفيق التابعة للأمم المتحدة والخاصة بفلسطين المنشأة بموجب القرار الأخير،
I.
اختصاصات الجمعية العامة للأمم المتحدة
وطالب القرار روسيا بالسحب الفوري والكامل وغير المشروط لجميع قواتها العسكرية من أراضي أوكرانيا داخل حدودها المعترف بها دوليا. وصوتت لصالح القرار 141 دولة فيما صوتت 5 دول ضد القرار وامتنعت 35 دولة أخرى. وكان القرار بحاجة إلى ثلثي الأصوات لاعتماده. الدول التي صوتت ضد القرار هي روسيا، سوريا، بيلاروس، أرتريا، كوريا الشمالية. ومن بين الدول التي امتنعت عن التصويت العراق، الجزائر، السودان، جنوب السودان، إيران، الهند، باكستان، كوبا، الصين. وأعاد القرار تأكيد الالتزام بسيادة أوكرانيا واستقلالها ووحدتها وسلامتها الإقليمية داخل حدودها المعترف بها دوليا، والتي تمتد إلى مياهها الإقليمية. وأعرب عن قلق بالغ إزاء التقارير التي تفيد بوقوع هجمات على مرافق مدنية مثل المساكن والمدارس والمستشفيات، وسقوط ضحايا من المدنيين، بمن فيهم النساء وكبار السن والأشخاص ذوو الإعاقة والأطفال. كما أدان القرار إعلان روسيا زيادة جاهزية قواتها النووية. وعبّر عن بالغ القلق إزاء تدهور الحالة الإنسانية في أوكرانيا وما حولها، مع تزايد عدد المشردين داخليا واللاجئين الذين يحتاجون إلى المساعدة الإنسانية. الأمم المتحدة | السلام والكرامة والمساواة
على كوكب ينعم بالصحة. كما أعرب القرار عن القلق أيضا بشأن التأثير المحتمل للنزاع على زيادة انعدام الأمن الغذائي على مستوى العالم، "إذ تُعد أوكرانيا والمنطقة من أهم مناطق العالم لصادرات الحبوب والصادرات الزراعية، حيث يواجه ملايين الأشخاص المجاعة أو خطر المجاعة المباشر أو يتعرضون لخطر المجاعة. "
تعزيز التنمية المستدامة
مذ 1945، لم يزل "تحقيق التعاون في حل المشاكل العالمية ذات الأبعاد الإنسانية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية وتعزيز احترام الحقوق الإنسانية والتشجيع على الحريات الأساسية للجميع دون تمييز بسبب العرق أو الجنس أو اللغة أو الدين" — فضلا عن تحسين رفاه الناس — أحد المجالات التي تركز عليها الأمم المتحدة تركيزا شديدا. وتغير الفهم العالمي للتنمية بالفعل خلال السنتين الماضيتين، وعلى البلدان الآن الاتفاق على أن التنمية المستدامة — التنمية التي تعزز الازدهار والفرص الاقتصادي وزيادة الرفاه الاجتماعي وحماية البيئة — توفر أفضل السبل لتحسين معايش الناس في كل مكان. رئيس الجمعية العامة للأمم المتحدة. إعلاء القانون الدولي
نصت ديباجة ميثاق الأمم المتحدة على أن شعوب الأمم المتحدة آلت على أنفسها تبيان "الأحوال التي يمكن في ظلها تحقيق العدالة واحترام الالتزامات الناشئة عن المعاهدات وغيرها من مصادر القانون الدولي"، ولذا لم يزل تطوير القانون الدولي واحترامه جزءا رئيسيا من عمل المنظمة. وتعمل المنظمة في مجال القانون الدولي من خلال المحاكم والمعاهدات متعددة الأطراف فضلا عن مجلس الأمن الذي له صلاحية نشر بعثات حفظ السلام وفرض العقوبات والإذن باستخدام القوة في حال تواجد تهديد للسلم والأمن الدوليين.
تاريخ الإضافة: 2/12/2018 ميلادي - 24/3/1440 هجري
الزيارات: 10270
تفسير: (قال هم أولاء على أثري وعجلت إليك رب لترضى)
♦ الآية: ﴿ قَالَ هُمْ أُولَاءِ عَلَى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: طه (84). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قَالَ هُمْ أُولَاءِ عَلَى أَثَرِي ﴾ يجيئون بعدي ﴿ وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ ﴾ بسبقي إياهم ﴿ لِتَرْضَى ﴾ لتزداد عني رضى. وعجلت إليك ربي لترضى | مقالات مختارة | وكالة عمون الاخبارية. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قَالَ ﴾ مجيبًا لربه تعالى: ﴿ هُمْ أُولَاءِ عَلَى أَثَرِي ﴾؛ يعني: هم بالقرب مني، يأتون من بعدي، ﴿ وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى ﴾: لتزداد رضًا. تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف
وعجلت إليك ربي لترضى | مقالات مختارة | وكالة عمون الاخبارية
معاني المفرادات في آية: وعجلت إليك رب لترضى
بعد الوقوف على معنى آية: وعجلت إليك رب لترضى، بالشرح التفصيلي للآية، سيتمّ التّعرّف على معاني مفرداتها، كلّ على حده:
عَجَل: مصدر للفعل عجِلَ، وعندما يقال: جاء على عَجَل، أي: جاء بسرعة، والعَجَلةُ مفرد عَجَل، ورَجُلٌ عَجِلٌ، رَجُلٌ مُسرِعٌ، وعَجِل الشَّخصُ: إذا أسرع، وعَجِل الأمر: طلب الإسراع فيه، وعجَّلَ الأمرَ: قام بتنفيذه قبل الوقت المحدَّد لذلك، وقد قال الله تعالى في سورة الأعراف: {أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ}. [١٢] وعَجِلَ: فعل الشَّيء قبل أوانه، وعكسه بطُؤ، واستعجل الأمرَ: عجِله؛ طلب القيام به بسرعة، فإذًا عجّلتُ إليك: أي أسرعتُ إليك. ترضى: من رَضِيَ، ويمكن القول: رضيَ بـ، ورضي على، ورضي عن، مضارعه يرضى وترضى، والأمر منه ارضَ رضاء ورِضوانًا ورُضوانًا، ورضًا ورضًى، فهو راضٍ ورَضٍ ورضيٍّ، ورضيه صديقًا، ورضي به صديقًا، ورضي عليه صديقًا، ورضي عنه صديقًا، أي: قبله واختاره، فالرّضا: الاختيار والقبول، وترضى: تختار وتقبل، [١٣] حيث قال تعالى في سورة المائدة: {خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}.
معنى آية: وعجلت إليك رب لترضى، بالشرح التفصيلي - سطور
يبحث الكثير من المسلمين عن معنى آية وعجلت إليك رب لترضى رضا الله تعالى والتقرب إليه والابتعاد عن سخطه وغضبه هو مسعى كل مؤمن؛ رضي بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد -صلى الله عليه وسلم- نبيًا ورسولًا. إن معنى آية وعجلت إليك رب لترضى هو أنني تعجلت بالمسير إلى المكان الذي أمرتني بالحضور إليه لأنال رضاك وتقبلني بقبول حسن، وهذه الآية كنابة عن شدة شوق نبي الله موسى -عليه السلام- وحبه للقاء ربه بابتغاء الرضا والقبول، فقال: عجلت إليك ربي لترضى، أي تعجلت للمثول بين يديك لتختارني وتقبلني. معنى آية وعجلت إليك رب لترضى - موقع معلومات. لقد تعجل موسى لميقات ربه ليكون قدوة ومحفزًا لقومه في الإقبال على الله تعالى، فالقائد عندما يأمر من هم تحت سلطته بأمر ما، لا بد وأن يكون سباقًا لهم بفعله، ليستنوا بسنته. وجاء في حديث أنس بن مالك، أنه قال: مطرنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فحسر عن ثوبه للمطر قلنا: لم صنعت هذا يا رسول الله ؟ قال: "إنه حديث عهدٍ بربه". فكان هذا فعل الرسول -صلى الله عليه وسلم- وكذلك ممن بعده من قبيل شوقهم وحبهم لله تعالى وتعلقهم به. وقال ابن عباس: كان الله عالمًا بفعل موسى، ولكن رحمة به وإكرامًا له وتسكينا لجوارحه، ورفقًا به، قال له: وما أعجلك عن قومك يا موسى، فكان جواب موسى لربه: هم أولاء على أثري، ولا يقصد موسى -عليه السلام- أن أهله يتتبعون أثره ويسيرون خلفه، إنما يقصد في كلامه هذا بأنهم قريبون منه وينتظرون عودته إليهم.
معنى آية وعجلت إليك رب لترضى - موقع معلومات
وكان - عليه الصلاة والسلام - إذا أمطرت السماء خلع ثيابه وتجرد حتى يصيبه المطر ويقول: إنه حديث عهد بربي فهذا من الرسول - صلى الله عليه وسلم - وممن بعده من قبيل الشوق ؛ ولذلك قال الله تبارك اسمه فيما يروى عنه: طال شوق الأبرار إلى لقائي وأنا إلى لقائهم أشوق. قال ابن عباس: كان الله عالما ولكن قال وما أعجلك عن قومك رحمة لموسى ، وإكراما له بهذا القول ، وتسكينا لقلبه ، ورقة عليه ؛ فقال مجيبا لربه: هم أولاء على أثري. قال أبو حاتم قال عيسى: بنو تميم يقولون: هم أولى مقصورة مرسلة ، وأهل الحجاز يقولون أولاء ممدودة. وحكى الفراء ( هم أولاي على أثري) وزعم أبو إسحاق الزجاج: أن هذا لا وجه له. قال النحاس وهو كما قال: لأن هذا ليس مما يضاف فيكون مثل هداي. ولا يخلو من إحدى جهتين: إما أن يكون اسما مبهما فإضافته محال ؛ وإما أن يكون بمعنى الذين فلا يضاف أيضا ؛ لأن ما بعده من تمامه وهو معرفة. وقرأ ابن أبي إسحاق ونصر ورويس عن يعقوب ( على إثري) بكسر الهمزة وإسكان الثاء وهو بمعنى أثر ، لغتان. وعجلت إليك رب لترضى عجلت إلى الموضع الذي أمرتني بالمصير إليه لترضى عني. يقال: رجل عجل وعجل وعجول وعجلان بين العجلة ؛ والعجلة خلاف البطء.
معنى آية وعجلت إليك رب لترضى | سواح هوست
أما بالنسبة إلى إعراب الآية الكريمة، فهو كالتالي:
وعجلت: الواو: حرف عطف، عجلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل المتحركة، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. إليك: إلى: حرف جر، الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر "إلى"، والجار والمجرور متعلقان بالفعل "عجلت". ربِ: منادى بأداة نداء محذوفة، مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة على الياء المحذوفة للتخفيف، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضافًا إليه. لترضى: اللام: للتعليل، ترضى: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره "أنت"، والمصدر المؤول: "أن ترضى": بعد لام التعليل: في محل جر بلام التعليل، والجار والمجرور: متعلقان بالفعل "عجلت". اقرأ أيضا: معنى آية وألقيت عليك محبة مني
المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3
المراجع الراوي: أنس بن مالك | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم: 898 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] [ ↩]
وعجلت إليك ربِ لترضى - ملتقى الشفاء الإسلامي
الماجستير والدكتوراة من كلية الهندسة لم يكونا كل أمال الدكتور صبري، فاعتبر التحاقه بكلية الهندسة وعمله في نفس المجال مجرد وظيفة تعينه على تكاليف الحياة وتحقيق أهدافة التي يحلم بها منذ صغر سنه، أما شغفه الأول فهو علوم الدين وخصوصا القرآن الكريم الذي حفظه عن ظهر قلب في سن الـ40، ولم يكتف بحفظه بل التحق بكلية الدراست الإسلامية بالأزهر الشريف ليحقق من خلالها رسالته التي جاء إلى الدنيا من أجلها بحسب ما يعتقد. كلية الدراسات الإسلامية ليست نهاية مشوار «الدكتور صبري»، فبعد أن تخرج في تلك الكلية خاض طريق دراساتها العليا وحصل على دبلوم من كلية أصول الدين والدعوة بجامعة الأزهر، وأتبعها بـ«ماجستير في التفسير وعلوم القرآن» عام 2012، ثم ختم سلمه العلمي بحصوله على الدكتوراه في موضوع نادر في قسم التفسير وعلوم القرآن بالأزهر الشريف بعنوان: «حديث القرآن، عن كنوز الأرض» وما زال يكمل ما تبقى من حياته في تحفيظ القرآن الكريم بمحافظة أسوان التي ولد ويعش فيها. «الدكتور صبري» يوجه رسالة للشباب وطلاب العلم
رسالة مهمة يجهزها الدكتور صبري لكل طلاب العلم، بعد مسيرة طويلة أفنى فيها حياته طلبا للعلم، موضحا:«حابب أوجه رسالة لكل الشباب وهي أن تعلقي بالقرآن كان سبب لكل ما توصلت إليه خلال حياتي، وبه يُسر لي كل أمر عسير»
أنـــا...!! كان هنـــا!! ^_^ 10
المشاركات: 6, 022
بارك الله فيك اخى
نسال من الله الثبات فى جميع امورنا
[CENTER] كبرنا
وأصبح لنا أصدقاء لا يجمعنا بهم شئ
يرحلون بلا ودآع. ولا نعلم سـ يعودون أم لا! واستراح الشوق منى
وانزوى قلبى وحيداً
خلف جدران التمني
واستكان الحب فى الاعماق
نبضاً غاب عني
ما هقيت السعادة.. خيالا في خيال
كن الحياه... رافق الجميع.. ولا تتمسك. باحـــد.