منتدى الصور
ماشاء الله ع الابداع جميل جدا
يسلمووو اخي
25-05-10, 01:25 PM
# 10
جميله ونقيه
يعطيكم العافية إن شاء الله
26-05-10, 06:14 PM
# 11
«مشرف التصوير »
الاحبة ،،، ابو صادق... اطلالتط الرائعة اسعدتني كثيرا ، و كلماتك تاج على راسي عزيزي ، شكريااات, هاشميات... لاطلالتك و قراءتك الرائعة طعم آخر ، دائم نننتظر تلك الطلة... شكرياااات. مريم... تواجدك اسعدني كثيرا ، شكرا لك. شموع الامل... الرائع تواجدك ، شكريااات. الخطاط السيد... منور عزيزي ، شكرا لك. الاعدادت: الكاميرا / نيكون d300 العدسة / 50 ملم فتحة العدسة / 8 سرعة الغالق / 200 /1 أموت في تاروت... يسعدني كثيرا ذلك الاعجاب و اعتز به كثيرا. :::: .... كاللؤلؤ المنثور .... :::: - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ... شكريااات. اوركيد... منور عزيزي ، شكرياااات. صفيناز... سعيد باطلالتك الجميلة ، شكرياااات. رعاكم ربي
__________________
كتب اللؤلؤ المنثور والقول المأثور - مكتبة نور
آخر عُضو مُسجل هو منسي فمرحباً به. ككل هناك 1 عُضو حالياً في هذا المنتدى:: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 1 زائر أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 101 بتاريخ السبت فبراير 28, 2015 10:53 am الأعضاء المتواجدون في المنتدى: لا أحد لا احد يحتفل اليوم بعيد ميلاده لا احد سيحتفل بعيد ميلاده خلال 7 ايام القادمة المفتاح: [ المشرفون] مساهمات جديدة لا مساهمات جديدة منتدى مُقفل
:::: .... كاللؤلؤ المنثور .... :::: - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ..
مجموعة مؤلفين
نصوص وخواطر
الصفحات
41
اللغة
العربية
الحجم
MB 1. 22
التحميلات
206
نوع الملف
PDF
التقييمات ( 0)
المراجعات ( 0)
أضف إلى مكتبتي
قيِّم هذا الكتاب
تحميل كتاب اللؤلؤ المنثور في تاريخ العلوم والآداب السريانية _ أغناطيوس برصوم ( الطبعة السادسة _ 1996م ) ل أغناطيوس أفرام برصوم Pdf
Admin Administrateur عارضة الطاقة: احترام قوانين المنتدى: الجنس: عدد المساهمات: 2677 العمل/الترفيه: أعشق الكمبيوتر و الإنترنت Programming المزاج: افكر مثل ما أتنفس الجنسية:: نقاط: 11474 السٌّمعَة: 439 تاريخ التسجيل: 30/03/2008 موضوع: a beautiful mess السبت مايو 16, 2009 5:16 pm. تحميل كتاب اللؤلؤ المنثور في تاريخ العلوم والآداب السريانية _ أغناطيوس برصوم ( الطبعة السادسة _ 1996م ) ل أغناطيوس أفرام برصوم pdf. Anand Agarawala: BumpTop desktop is a beautiful mess by hydkaran420. _________________ " اللهم لا علم لنا إلا ماعلمتنا " أفكر مثلما أتنفس.. و سيتوقف الفكر عندما يتوقف النَََفَس hgroup_itec
منتديات بوابة العرب - نتائج البحث
الجمعية ذات نشط ثقافى و اجتماعى طبقا لاحكام الشريعة الاسلامية مشهرة برقم 5744 بتاريخ 1- 8 - 2004 أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
منتدى حصاد الجهاد يقدم اللؤلؤ المنثور والقول المأثور لشهيد الأمة الإمام المجدد أبي عبد الله أسامة بن لادن
الأقسام الرئيسية / التاريخ / اللؤلؤ المنثور في تاريخ العلوم والآداب السريانية _ أغناطيوس برصوم ( الطبعة السادسة _ 1996م)
شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان اللؤلؤ المنثور في تاريخ العلوم والآداب السريانية _ أغناطيوس برصوم ( الطبعة السادسة _ 1996م) المؤلف أغناطيوس أفرام برصوم
الوصف
مراجعات (0)
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "اللؤلؤ المنثور في تاريخ العلوم والآداب السريانية _ أغناطيوس برصوم ( الطبعة السادسة _ 1996م)"
ثالثا: واستدلوا على أنه لا يكفي في الوعظ ذم الدنيا والتحذير من الاغترار بها بما يلي:
أن ذلك قد يتواصى به منكرو الشرائع والبعث، فلا بد من الحمل على طاعة الله، والمنع من معصيته(15). أدلة أصحاب القول الثاني:
أولا: استدلوا على الركنية بما استدل به أصحاب القول الأول. ثانيا: استدلوا على تعين الوصية بتقوى الله -تعالى- بأدلة من الكتاب، والمعقول. أركان خطبة الجمعة - إسلام ويب - مركز الفتوى. فمن الكتاب:
قول الله -تعالى-: (وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ)الآية(16). وجه الدلالة: أن الموعظة جاءت في هذه الآية بلفظ التقوى، فيتعين هذا اللفظ في خطبة الجمعة(17). مناقشة هذا الدليل:
يناقش بأنه غير ظاهر الدلالة، فلا ارتباط بين لفظ التقوى في هذه الآية وبين تعينه في خطبة الجمعة -والله أعلم-. ومن المعقول: أن لفظ التقوى يتعين في خطبة الجمعة كلفظ الحمد، والصلاة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-(18). يناقش من وجهين:
الوجه الأول: أن تعين لفظ الحمد والصلاة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الخطبة محل خلاف، فمن الفقهاء من يقول: لا يتعين(19). الوجه الثاني: على القول بتعين لفظ الحمد والصلاة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقد نوقش بأن لفظ الحمد والصلاة تعبدنا به في مواضع، وأما لفظ الوصية فلم يرد نص بالأمر به ولا بتعينه(20).
أركان خطبة الجمعة - إسلام ويب - مركز الفتوى
بتصرّف. ↑ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار (1425 هـ)، الصلاة وصف مفصل للصلاة بمقدماتها مقرونة بالدليل من الكتاب والسنة، وبيان لأحكامها وآدابها وشروطها وسننها من التكبير حتى التسليم (الطبعة العاشرة)، الرياض: مدار الوطن للنشر، صفحة 251-255. بتصرّف. ↑ عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن جبرين، شرح أخصر المختصرات ، صفحة 12، جزء 10. بتصرّف.
الركن الثالث من أركان الخطبة: الوصية بتقوى الله تبارك وتعالى: ودليله أن مقصود الخطبة هو الوعظ وأتم ما يحصل به المقصود هو الأمر بالتقوى، قال النووي: وهل يتعين لفظ الوصية؟ فيه وجهان: الصحيح الذي نص عليه الشافعي وقطع به الأصحاب والجمهور لا يتعين بل يقوم مقامه أي وعظ كان، والثاني حكاه القاضي حسين والبغوي وغيرهما من الخراسانيين أنه يتعين كلفظ الحمد والصلاة, وهذا ضعيف أو باطل، لأن لفظ الحمد والصلاة تعبدنا به في مواضع، وأما لفظ الوصية فلم يرد نص بالأمر به ولا بتعيينه. انتهى. وأما ركنها الرابع: فهو قراءة آية من القرآن بشرط أن تكون مفهمة معنى فلا يجزئ "ثم نظر" ودليله حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه عند مسلم: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقرأ آيآت من القرآن ويذكر الناس. واستدل به ابن قدامة. وفي صحيح مسلم أنه -صلى الله عليه وسلم- كان يقرأ (ق) على المنبر يوم الجمعة، ونقل النووي أربعة أوجه للشافعية في حكم قراءة الآية في الخطبة, والصحيح في المذهب وعليه نص الشافعي في الأم وجوب قراءة آية في إحدى الخطبتين. الركن الخامس: هو الدعاء للمؤمنين وفيه قولان للشافعية فقال كثير منهم بالاستحباب وقال جماعة بالوجوب وصححه النووي ودليلهم جريان العمل به منذ عصر السلف، وذكرالنووي أن مذهب أحمد ركنية هذه الخمسة في الخطبة، وفيما قاله نظر فقد نص الموفقفي المغني وغيره من الحنابلة على أن الدعاء للمؤمنين في الخطبة مستحب.