ننشر رابط الاستعلام عن نتائج وزارة الدفاع ضباط ثانوي afca 1442، وذلك للاستعلام عن أسماء المقبولين بشكل مبدئي من جانب اللجنة المركزية لقبول طلاب الكليات العسكرية ولجنة قبول الجامعيين بوزارة الدفاع السعودية، حيث تم الإعلان اليوم عن إتاحة الاستعلام عن أسماء المقبولين أو المرشحين أولياً من جانب إدارة القبول بوزارة الدفاع لطلاب الكليات العسكرية، ومن المقرر أن يتم إرسال رسائل نصية على الهواتف الجوالة للمتقدمين للإشعار بنتيجة القبول المبدئي، كما يتم الإطلاع على نتائج وزارة الدفاع ثانوي أو جامعيين عن طريق الدخول إلى بوابة القبول الموحد للقوات المسلحة الإلكترونية. وزارة الدفاع نتائج قبول ثانوي
نتائج وزارة الدفاع ضباط ثانوي afca 1442
بعد ترقب كبير من جانب الطلاب المتقدمين للالتحاق بوزارة الدفاع بالمملكة العربية السعودية من الحاصلين على شهادة الثانوية العامة للإعلان الرسمي من جانب لجنة القبول المركزية لطلاب الكليات العسكرية عن إتاحة الاستعلام عن نتائج الترشيح الأولي لضباط الثانوي. فقد تم الإعلان اليوم الأحد بتاريخ 20 يونيو 2021م الموافق لتاريخ 10 ذو القعدة 1442هـ من جانب اللجنة المركزية لقبول طلاب الكليات العسكرية ولجنة قبول الجامعيين بوزارة الدفاع عبر بوابة القبول الموحد للقوات المسلحة عن إتاحة الإطلاع على نتائج الترشيح المبدئي لطلاب الكليات العسكرية الحاصلين على شهادة الثانوية ضباط 1442.
جامعة شندي - جامعة حكومية تأسست في العام 1994 بمدينة شندي، السودان
كلمة رئيس جامعة الفرات إن الجامعة تجد نفسها معنية بتوفير بيئة تعليمية متكاملة تعزز روح المبادرة والمشاركة واجتراح الحلول الموضوعية المبنية على أسس علمية, وعلى مبدأ التشاركية مع كل من يستطيع أن يضع لبنة في صرح الجامعة وفي الختام, فإن الجامعة تدرك بعمق, الدور المنوط بها, كمركز إشعاع علمي وحضاري, يُعوَّل عليه في تحقيق النهوض والارتقاء بالمجتمع, وتحقيق غايات التقدم و التطور والازدهار.
جامعة الفرات
الخدمات الإلكترونية
دليل الهاتف
جامعة شندي دليل أرقام الهاتف رقم الهاتف التوصيلة الإدارة/الكلية/الوحدة/المركز 155662096 161 كلية الدراسات العليا والبحث العلمي- مركز الخرطوم 155662098…
خدمات الطلاب
التقويم الجامعي
رابط الوصول للخدمة عن الخدمة خدمة التقويم الجامعي هي خدمة الكترونية للتقويم الجامعي الذي يصدر عن أمانة الشؤون العلمية…
نتائج وزارة الدفاع ضباط ثانوي Afca 1442 رابط تسجيل دخول بوابة القبول الموحد Mod - ثقفني
مستحقات المبتعث للخارج 6. اجراءات ما بعد الابتعاث
جريدة الرياض | لجنة قبول طلاب الكليات العسكرية تطالب باختبارات «قياس»
عدد من المتقدمين للكلية يجرون الاختبارات.
النشاطات العلمية
ضمن توجه رئاسة جامعة الانبار في تطوير الخبرات العملية والمختبرات العلمية قطف ال....
يعلن قسم التخطيط وقواعد البيانات في مركز تنمية حوض أعالي الفرات – جامعة الانب....
قام فريق بحثي مختص من مركز دراسات الصحراء بزراعة وإنتاج الفطر الغذائي Agaricus والذ....
بحضور السيد عميد كلية الهندسة - جامعة الأنبار أ. م. د أمير عبدالرحمن هلال المحترم....
إشارة إلىى توجيهات وزارة التعليم العالي والبـحث العلمي في دعم إقامة المؤتمرات و....
بحضور السيد عميد كلية التربية الأساسية حديثة الأستاذ الدكتور مظهر عبد علي أقامت....
بحضور السيد عميد كلية التربية الأساسية حديثة الأستاذ الدكتور مظهر عبد علي أقامت....
تفسير القرآن الكريم
تفسير آية: (وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن الله كان على كل شيء حسيبا)
و چون تحيت داده شويد به تحيتى و سلامى فحيوا بأحسن منها. هي دعاء الحياة والمراد بالتحية هاهنا السلام يقول. حدثني موسى بن سهل الرملي حدثنا. وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن الله كان على كل شيء حسيبا النساء. إذا سلم عليكم مسلم.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 86
التحية هي: اللفظ الصادر من أحد المتلاقيين على وجه الإكرام والدعاء، وما يقترن بذلك اللفظ من البشاشة ونحوها. وأعلى أنواع التحية ما ورد به الشرع، من السلام ابتداء وردًّا. فأمر تعالى المؤمنين أنهم إذا حُيّوا بأي تحية كانت، أن يردوها بأحسن منها لفظا وبشاشة، أو مثلها في ذلك. ومفهوم ذلك النهي عن عدم الرد بالكلية أو ردها بدونها. ويؤخذ من الآية الكريمة الحث على ابتداء السلام والتحية من وجهين أحدهما: أن الله أمر بردها بأحسن منها أو مثلها، وذلك يستلزم أن التحية مطلوبة شرعًا. الثاني: ما يستفاد من أفعل التفضيل وهو "أحسن" الدال على مشاركة التحية وردها بالحسن، كما هو الأصل في ذلك. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 86. ويستثنى من عموم الآية الكريمة من حيَّا بحال غير مأمور بها، كـ "على مشتغل بقراءة، أو استماع خطبة، أو مصلٍ ونحو ذلك" فإنه لا يطلب إجابة تحيته، وكذلك يستثنى من ذلك من أمر الشارع بهجره وعدم تحيته، وهو العاصي غير التائب الذي يرتدع بالهجر، فإنه يهجر ولا يُحيّا، ولا تُرد تحيته، وذلك لمعارضة المصلحة الكبرى. ويدخل في رد التحية كل تحية اعتادها الناس وهي غير محظورة شرعًا، فإنه مأمور بردّها وبأحسن منها، ثم أوعد تعالى وتوعد على فعل الحسنات والسيئات بقوله: { إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا} فيحفظ على العباد أعمالهم، حسنها وسيئها، صغيرها وكبيرها، ثم يجازيهم بما اقتضاه فضله وعدله وحكمه المحمود.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 86
وفي الحديث: مرّ رجل فقال رسول الله: ماذا تقولون فيه؟ قالوا: هذا جدير إن شفع أن يشفَّع.. الحديث حتى إذا قبل المستشفَع إليه الشفاعة كان قد طيَّب خاطر الشفيع ، وإذا لم يقبل كان في حسن التحية مرضاة له على الجملة. وهذا دأب القرآن في انتهاز فرص الإرشاد والتأديب. وبهذا البيان تنجلي عنك الحيرة التي عرضت في توجيه انتظام هذه الآية مع سابقتها ، وتستغني عن الالتجاء إلى المناسبات الضعيفة التي صاروا إليها. تفسير آية: (وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن الله كان على كل شيء حسيبا). وقد دلّ قوله: { فحيُّوا بأحسن منها} على الأمر بردّ السلام ، ووجوب الردّ لأنّ أصل صغية الأمر أن يكون للوجوب على مقتضى مذهب الجمهور في محمل صيغة الأمر ، ولذلك اتّفق الفقهاء على وجوب ردّ السلام ، ثم اختلفوا إذا كان المسلَّم عليهم جماعة هل يجب الردّ على كلّ واحد منهم: فقال مالك: هو واجب على الجماعة وجوبَ الكفاية فإذا رَد واحد من الجماعة أجزأ عنهم ، وورد في ذلك حديث صحيح؛ على أنّه إذا كانت الجماعة كثيرة يصير ردّ الجميع غوغاء. وقال أبو حنيفة: الردّ فرض على كلّ شخص من الجماعة بعينه. ولعلّ دليله في ذلك القياس. ودلّ قوله: { وإذا حييتم بتحية} على أنّ ابتداء السلام شيء معروف بينهم ، ودليله قوله تعالى: { يأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتاً غير بيوتكم حتّى تستأنسوا وتسلّموا على أهلها} وسيأتي في سورة النور ( 27).
الصرف: (تحية)، مصدر قياسي لفعل حيّا الرباعي، والتاء عوض من ياء تفعيل، وأصل الكلمة تحيية وزن تزكية، فثقلت الكسرة على الياء الأولى فنقلت إلى الحاء ثم أدغمت الياءان معا لسكون الأولى. (حيّوا)، فيه إعلال بالحذف أصله حييوا، استثقلت الضمة على الياء فنقلت حركتها إلى ما قبلها، ثم حذفت لالتقاء الساكنين، سكون الياء وسكون واو الجماعة- فأصبح حيّوا وزنه فعّوا بفتح الفاء.
وقال بعض الناس: إنّ الواو في ردّ السلام تفيد معنى الزيادة فلو كان المُسلِّم بلغ غاية التحية أن يقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فإذا قال الرادّ: «وعليكم السلام» الخ ، كان قد ردّها بأحسن منها بزيادة الواو ، وهذا وهم. ومعنى ( ردّوها) ردّوا مثلها ، وهذا كقولهم: عندي درهم ونصفه ، لظهور تعذّر ردّ ذات التحيّة ، وقوله تعالى: { إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها} [ النساء: 176] فعاد ضمير «وهو» وهاء «يرثها» إلى اللفظين لا إلى الذاتين ، ودلّ الأمر على وجوب ردّ السلام ، ولا دلالة في الآية على حكم الابتداء بالسلام ، فذلك ثابت بالسنّة للترغيب فيه. وقد ذكروا أنّ العرب كانوا لا يقدّمون اسم المسلَّم عليه المجرور بعَلى في ابتداء السلام إلاّ في الرثاء ، في مثل قول عبدة بن الطيب: عليك السلام الله قيس بن عاصم... ورحمته ما شاء أن يترحّما وفي قول الشمّاخ: عليك سلام من أمير وباركت... يد الله في ذاك الأديم الممّزق يرثي عثمان بن عفّان أو عمَر بن الخطاب. واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها تفسير. روى أبو داوود أنّ جابر بن سليم سلّم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: عليك السلام يا رسول الله ، فقال له: " إنّ عليك السلامُ تحيةُ الموتى ، قل ، السلام عليك ".