الكدمات الحمراء
عادة ما تأخد الكدمات اللون الأحمر أو الأرجواني بعد الإصابة مباشرة. كنتيجة للتجمع الدموي تحت الجلد. الا انه اثناء عملية الشفاء، يقوم الجسم بتكسير الدم والسوائل التي تجمعت تحت الجلد. وخلال تلك المرحلة تأخد الكدمات ألوان مختلفة. 2. ظهور كدمات زرقاء في الجسم
خلال الأيام الاولي من الإصابة بالكدمة، يتحول لون الجلد في المنطقة المصابة الى اللون الأسود، أو الأزرق، أو الأرجواني. 3. الكدمات الخضراء في الجسم
وبعد مرور من 5 إلى 10 أيام من حدوث الكدمة، قد يتحول لون المنطقة المصابة إلى لون مائل الى الأخضر أو الأصفر. 4. اسباب الكدمات في الجسم فجاه خطير. كدمات باللون البني
اما في خلال المرحلة النهائية للتماثل إلى الشفاء. فإن كدمات الجسم تأخد اللون البني، وذلك خلال حوالي 10 إلى 14 يوما تقريبا من حدوث كدمات الجسم. كيف تعالج كدمات الجسم؟
تأخذ الكدمات مراحلها الطبيعية من اجل اكتمال مرحلة الشفاء. الا ان هناك بعض الخطوات البسيطة والتي يمكن اتباعها من اجل تخفيف اثار الكدمة. 1. كمادات باردة ودافئة
استخدم كمادة باردة على المنطقة المصابة، وذلك لتقليص الاوعية الدموية، وتقليل تسرب السوائل ومنع التورم الناتج عن الاصطدام. إذا لم تتوافر لديك كمادات باردة، يمكنك استخدام المعلبات المجمدة، بعد وضعها في منشفة قبل الاستخدام.
لماذا يظهر فى جسمك كدمات.. أمراض الدم أبرز الأسباب - اليوم السابع
التهاب الأوعية الدموية
يُسبب التهاب الأوعية الدموية ظهور كدمات زرقاء في الجسم بدون سبب، وقد يعاني الشخص أيضاً من ضيق التنفس، وظهور قرح أو كتل على الجلد. فرفرية الشيخوخة
حالة الفرفرية تُصيب عادة كبار السن، وتُسبب ظهور كدمات في الجسم، وغالباً ما تؤثر على الذراعين واليدين، ويجب على الأشخاص الذين يعانون من هذه الحالة إدراك الكدمات فور حدوثها ومحاولة حماية الجلد من الإصابة، وتقليل التعرض لأشعة الشمس. السرطان
نادراً ما يكون ظهور الكدمات الزرقاء في الجسم بدون سبب علامة على الإصابة بالسرطان، وبكن قد تُسبب بعض أنواع السرطان التي تؤثر على الدم ونخاع العظام ظهور الكدمات، مثل سرطان الدم..
ضرورة استشارة الطبيب
يعتبر ظهور كدمات زرقاء في الجسم بدون سبب حالة طبية طارئة إذا كانت هناك كدمات كبيرة تشير إلى أنه هناك نزيف مستمر تحت الجلد، كما يجب ضرورة استشارة الطبيب في الحالات التالية:
إذا كنت تعاني من أعراض أخرى، مثل الحمى، اصفرار الجلد، التغيرات الجلدية أو انخفاض الطاقة. لماذا يظهر فى جسمك كدمات.. أمراض الدم أبرز الأسباب - اليوم السابع. إذا كنت تتناول أدوية معينة ويلاحظ ظهور كدمات بصورة متزايدة. إذا كنت مصاب بكدمات مؤلمة بطيئة في الشفاء..
إذا ظهرت الكدمة في مساحة كبيرة من الساق أو القدم، يجب إبقاء الساق مرتفعة قدر الإمكان خلال أول 24 ساعة بعد الإصابة. يمكنك تناول الأسيتامينوفين للألم حسب التعليمات على الدواء، تجنبي الأسبرين أو الإيبوبروفين لأنه يبطئ عملية تجلط الدم، وقد يؤدي في الواقع إلى إطالة النزيف. الكمادات الدافئة بعد نحو 48 ساعة من الإصابة، ضعي قطعة قماش دافئة على الكدمة مدة عشر دقائق تقريبًا من مرتين إلى ثلاث مرات في اليوم، يساعد ذلك في زيادة تدفق الدم إلى المنطقة المصابة، ما يسمح للجلد إعادة امتصاص الدم بسرعة أكبر، ما يؤدي إلى تلاشي اللون واختفاء الكدمة. ختامًا، بعد معرفتك بأسباب الكدمات في الجسم، لا يعد ظهور الكدمات أمرًا خطيرًا، وعادة ما تتلاشى الكدمة في غضون أسبوعين في الأكثر، وإذا كنت من هؤلاء الأشخاص الذين يسهل ظهور الكدمات في أجسامهم، فعليك الانتباه إلى حركتك، وإعادة ترتيب محيطك بحيث تتجنبي الاصطدام، وبالتالي تتجنبي الحصول على كدمة جديدة. يمكنك عزيزتي معرفة مزيد من الموضوعات حول صحتك علي موقع "سوبرماما" من هنا
والمراد بالتجارة: ثواب الله- تعالى- ومغفرته. وقوله: تَبُورَ بمعنى تكسد وتهلك. يقال: بار الشيء يبور بورا وبوارا، إذا هلك وكسد. أى: هؤلاء الذين يكثرون من قراءة القرآن الكريم، ويؤدون ما أوجبه الله- تعالى- عليهم، يرجون من الله- تعالى- الثواب الجزيل، والربح الدائم، لأنهم جمعوا في طاعتهم له- تعالى- بين الإكثار من ذكره، وبين العبادات البدنية والمالية. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
يخبر تعالى عن عباده المؤمنين الذين يتلون كتابه ويؤمنون به ويعملون بما فيه ، من إقام الصلاة ، والإنفاق مما رزقهم الله في الأوقات المشروعة ليلا ونهارا ، سرا وعلانية ، ( يرجون تجارة لن تبور) أي: يرجون ثوابا عند الله لا بد من حصوله. كما قدمنا في أول التفسير عند فضائل القرآن أنه يقول لصاحبه: " إن كل تاجر من وراء تجارته ، وإنك اليوم من وراء كل تجارة "; ولهذا قال تعالى:
﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبورقوله تعالى: إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية هذه آية القراء العاملين العالمين الذين يقيمون الصلاة الفرض والنفل ، وكذا في الإنفاق.
ان الذين يتلون كتاب الله Mp3
شكور " يقبل القليل من العمل الخالص ، ويثيب عليه الجزيل من الثواب. يخبر تعالى عن عباده المؤمنين الذين يتلون كتابه ويؤمنون به, ويعملون بما فيه من إقام الصلاة والإنفاق مما رزقهم الله تعالى في الأوقات المشروعة ليلاً ونهاراً, سراً وعلانية "يرجون تجارة لن تبور" أي يرجون ثواباً عند الله لا بد من حصوله, كما قدمنا في أول التفسير عند فضائل القرآن أنه يقول لصاحبه: إن كل تاجر من وراء تجارته وإنك اليوم من وراء كل تجارة, ولهذا قال تعالى: "ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله" أي ليوفيهم ثواب ما عملوه ويضاعفه لهم بزيادات لم تخطر لهم "إنه غفور" أي لذنوبهم "شكور" للقليل من أعمالهم قال قتادة: كان مطرف رحمه الله إذا قرأ هذه الأية يقول: هذه آية القراء. قال الإمام أحمد: حدثنا أبو عبد الرحمن, حدثنا حيوة, حدثنا سالم بن غيلان قال: إنه سمع دراجاً أبا السمح يحدث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله تعالى إذا رضي عن العبد أثنى عليه بسبعة أصناف من الخير لم يعمله, وإذا سخط على العبد أثنى عليه بسبعة أضعاف من الشر لم يعمله" غريب جداً. 29- "إن الذين يتلون كتاب الله" أي يستمرون على تلاوته ويداومونها.
إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة
( إن الذين يتلون كتاب الله... ) سورة فاطر - صلاة التراويح رمضان 1443 ه - YouTube
ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة
سِرًّا وَعَلَانِيَةً في جميع الأوقات. يَرْجُونَ [بذلك] تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ أي: لن تكسد وتفسد، بل تجارة، هي أجل التجارات وأعلاها وأفضلها، ألا وهي رضا ربهم، والفوز بجزيل ثوابه، والنجاة من سخطه وعقابه، وهذا فيه أنهم يخلصون بأعمالهم، وأنهم لا يرجون بها من المقاصد السيئة والنيات الفاسدة شيئا. ﴿ تفسير البغوي ﴾
قوله تعالى: ( إن الذين يتلون كتاب الله) يعني: قرأوا القرآن ( وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور) لن تفسد ولن تهلك ، والمراد من التجارة ما وعد الله من الثواب. قال الفراء: قوله: " يرجون " جواب لقوله: " إن الذين يتلون كتاب الله ". ﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم مدح- سبحانه- المكثرين من تلاوة كتابه، المحافظين على أداء فرائضه فقال: إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتابَ اللَّهِ.... أى: إن الذين يداومون على قراءة القرآن الكريم بتدبر لمعانيه، وعمل بتوجيهاته، وَأَقامُوا الصَّلاةَ بأن أدوها في مواقيتها بخشوع وإخلاص. وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً أى: وبذلوا مما رزقناهم من خيرات، تارة في السر وتارة في العلانية. وجملة يَرْجُونَ تِجارَةً لَنْ تَبُورَ في محل رفع خبر إن.
إن الذين يتلون كتاب الله
وجيء في جانب إقامة الصلاة والإِنفاق بفعل المضي لأن فرض الصلاة والصدقة قد تقرر وعملوا به فلا تجدد فيه ، وامتثال الذي كلفوا به يقتضي أنهم مداومون عليه. وقوله: مما رزقناهم} إدماج للامتنان وإيماء إلى أنه إنفاق شكر على نعمة الله عليهم بالرزق فهم يعطون منه أهل الحاجة. ووقع الالتفات من الغيبة من قوله: { كتاب الله} إلى التكلم في قوله: { مما رزقناهم} لأنه المناسب للامتنان. وانتصب { سراً وعلانية} على الصفة لمصدر { أنفقوا} محذوففٍ ، أي إنفاق سر وإنفاق علانية والمصدر مبين للنوع. والمعنى: أنهم لا يريدون من الإِنفاق إلا مرضاة الله تعالى لا يراءون به ، فهم ينفقون حيث لا يراهم أحد وينفقون بمرأى من الناس فلا يصدهم مشاهدة الناس عن الإِنفاق. وفي تقديم السر إشارة إلى أنه أفضل لانقطاع شائبة الرياء منه ، وذكر العلانية للإِشارة إلى أنهم لا يصدهم مرأى المشركين عن الإِنفاق فهم قد أعلنوا بالإِيمان وشرائعه حبّ من حبّ أو كره من كره. و { يرجون تجارة} هو خبر { إن}. والخبر مستعمل في إنشاء التبشير كأنه قيل: لِيرجُوا تجارة ، وزاده التعليلُ بقوله: { ليوفيهم أجورهم} قرينةً على إرادة التبشير. والتجارة مستعارة لأعمالهم من تلاوة وصلاة وإنفاق.
والتَّوْفِيَةُ: جَعْلُ الشَّيْءِ وافِيًا، أيْ تامًّا لا نَقِيصَةَ فِيهِ ولا غَبْنَ. وأسْجَلَ عَلَيْهِمُ الفَضْلَ بِأنَّهُ يَزِيدُهم عَلى ما تَسْتَحِقُّهُ أعْمالُهم ثَوابًا مِن فَضْلِهِ (p-٣٠٨)أيْ كَرَمِهِ، وهو مُضاعَفَةُ الحَسَناتِ الوارِدَةِ في قَوْلِهِ تَعالى ﴿كَمَثَلِ حَبَّةٍ أنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ في كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ﴾ [البقرة: ٢٦١] الآيَةَ. وذُيِّلَ هَذا الوَعْدُ بِما يُحَقِّقُهُ وهو أنَّ الغُفْرانَ والشُّكْرانَ مِن شَأْنِهِ، فَإنَّ مِن صِفاتِهِ الغَفُورَ الشَّكُورَ، أيِ الكَثِيرَ المَغْفِرَةِ والشَّدِيدَ الشُّكْرِ. فالمَغْفِرَةُ تَأْتِي عَلى تَقْصِيرِ العِبادِ المُطِيعِينَ، فَإنَّ طاعَةَ اللَّهِ الحَقَّ الَّتِي هي بِالقَلْبِ والعَمَلِ والخَواطِرِ لا يَبْلُغُ حَقَّ الوَفاءِ بِها إلّا المَعْصُومُ ولَكِنَّ اللَّهَ تَجاوَزَ عَنِ الأُمَّةِ فِيما حَدَّثَتْ بِهِ أنْفُسَها، وفِيما هَمَّتْ بِهِ ولَمْ تَفْعَلْهُ. وفي اللَّمَمِ، وفي مَحْوِ الذُّنُوبِ الماضِيَةِ بِالتَّوْبَةِ، والشُّكْرُ كِنايَةٌ عَنْ مُضاعَفَةِ الحَسَناتِ عَلى أعْمالِهِمْ فَهو يَشْكُرُ بِالعَمَلِ لِأنَّ الَّذِي يُجازِي عَلى عَمَلٍ عَمِلَهُ المَجْزِيُّ بِجَزاءٍ وافِرٍ يَدُلُّ جَزاؤُهُ عَلى أنَّهُ حَمِدَ لِلْفاعِلِ فِعْلَهُ.