الحياةُ خير معلِّمٍ ومُؤدِّب, وخيرَ واقٍ للمرءِ من الأنزلاقِ الى مهاوي الحضيض. حين تشكُّ بأقربِ المُقرَّبين اليك تبدأ في فهمِ حقائق هذا الكون. مَنْ يكون ذلك القدّيس الذي لم تخطرُ المرأة في باله ؟ لو وجدَ هذا لشبَّهته بالآلهة. المرأة هي إله هذه الأرض الواسع السُّلطان. و هي تحملُ بيدها سيفاً قاطعاً لو حاولَ رجالُ الأرض قاطبةً انتزاعه منها لباؤوا بالفشلِ و الخذلان.
- غلافات كتب جميلة خلفيات
- تفسير: (قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون)
- قد أجيبت دعوتكم.. فاستقيموا
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة يونس - قوله تعالى قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما - الجزء رقم6
غلافات كتب جميلة خلفيات
الآن هب انك ذلك المصمم المستقل الذي تقوم بخدمة تصميم أغلفة الكتب والمنشورات …. فما هي أساسيات هذا العمل في الوقت الحاضر, أو في هذا العصر المتقدم ؟!. وما هي أفضل الطرق لخروج التصميم بطريقة احترافية جذابة وفي نفس الوقت لا تخل بالمضمون ؟!. أولا: وقبل كل شيء لابد أن يكون لديك ميول فنية, ومعرفة ببعض برامج التصميم والجرافيكس كالفتوشوب Photoshopعلى سبيل المثال. ثانيا: تصنيف الكتاب أو المنشور حسب مجاله. فلكل مجال من المجالات ما يناسبه من الألوان والأشكال. فإذا كان المنشور تجاري يختلف عن كونه علمي. وإذا كان علميا يختلف كونه ثقافيا من كونه علميا بحتا. وإذا كان ثقافيا يختلف من كونه أدبيا من كونه إسلاميا أو فكريا … وهكذا. وهذه بعض الأفكار لعلك تستفيد منها عند تصميم غلاف لمنشور معين. تصميم اغلفة الكتب | مدونة الـزاهـر. المنشورات التجارية: من الأفضل أن تكون الألوان صارخة, وأفضلها الأحمر الفاقع المتدرج إلى الأصفر. وتكون الأشكال كثيرة وتوحي بالحركة وفيها شيئ من الإبهار. المنشورات الأدبية: أفضل الألوان البني الفاقع المتدرج للسكري. الأشكال تكون معبرة عن الكتابة. كريش كتابة – محابر – رؤوس أقلام – وحروف متداخلة – رزم كتب – لوحات تشكيلية معبرة – وزخارف إسلامية ( نباتية) بسيطة يطعم بها التصميم بمقدار مناسب.
بالنهاية الموضوع يدور حول المحتوى وليس حولك. شخصيا لا أحبذ الأغلفة التي توجد فيها صورة المؤلف – فجأة – بين العناصر. – وجهة نظر شخصية – — بالنسبة لي لا أعرف كيف أقول أني أشعر كثيييرا بظلم كبير لعدة كتب قرأتها كانت رائعة وغير اعتيادية لكن الأغلفة كانت سيئة لدرجة كبيرة، مثال لا حصر: * ضياع ديني * حتى الملائكة تسأل. * هدي السيرة النبوية في التغيير الاجتماعي. يحمل الأخيران نفس الغلاف مع تغيير بسيط!!!! ماهذا ؟ دار الفكر دار عريقة وقادرة على استخدام مصممين مبدعين فعلا لكننا نجد أغلفة رديئة وتجارية وسريعة خالية من أي نظرة فنية.. غلافات كتب جميلة جدا. أما كتاب ضياع ديني فأعتبره من أول الكتب التي تتحدث في واد والغلاف في واد آخر تماما ، ناهيك عن ضعفه فنيا!! لم أحتمل النظر للكتاب فقمت بتصميم غلاف – تصميم الأسبوع – فكرت فيه طويلا فوجدته مناسب لغلاف ضياع ديني ولازال يعتريه النقص الكثير لقلة خبرتي. أظن أنني سأقوم بمراسلة الدكتور جيفري أو دار الفكر ليعيدوا النظر في الغلاف وسأعرض عليهم غلافي:]. أيضا هذا كتاب يتحدث عن أطفال عصرنا وعقدة الاستهلاك والماركات التي وصلت حتى لخزائن أطفالنا 🙁 محمد أحمد اسم وهمي طبعا 🙂. حقوق الأفكار + التصميم + الصورة محفوظة ولا أسمح باستخدام أي منها لدي الكثير من المحاولات الضعيفة مره والجيدة مره أخرى.
وقال الضحاك وأبو العالية والربيع بن أنس: جعلها الله حجارة منقوشة كهيئة ما كانت.
تفسير: (قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون)
قال النحاس: سمعت علي بن سليمان يقول: الدليل على أن الدعاء لهما قول موسى عليه السلام ربنا ولم يقل رب. وقرأ علي والسلمي دعواتكما بالجمع. وقرأ ابن السميقع أجبت دعوتكما خبراً عن الله تعالى، ونصب دعوة بعده. وتقدم القول في آمين في آخر الفاتحة مستوفىً. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة يونس - قوله تعالى قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما - الجزء رقم6. وهو مما خص به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهارون وموسى عليهما السلام. روى أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن الله قد أعطى أمتي ثلاثاً لم تعط أحداً قبلهم: السلام وهي تحية أهل الجنة وصفوف الملائكة وآمين إلا ما كان من موسى وهارون" ذكره الترمذي الحكيم في نوادر الأصول. وقد تقدم في الفاتحة. قوله تعالى: "فاستقيما" قال الفراء وغيره: أمر بالاستقامة على أمرهما والثبات عليه من دعاء فرعون وقومه إلى الإيمان، إلى أن يأتيهما تأويل الإجابة. قال محمد بن علي وابن جريج: مكث فرعون وقومه بعد هذه الإجابة أربعين سنة ثم أهلكوا. وقيل: استقيما أي على الدعاء، والاستقامة في الدعاء ترك الاستعجال في حصول المقصود، ولا يسقط الاستعجال من القلب إلا باستقامة السكينة، فيه، ولا تكون تلك السكينة إلا بارضا الحسن لجميع ما يبدو من الغيب. "ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون" بتشديد النون في موضع جزم على النهي، والنون للتوكيد وحركت لالتقاء الساكنين واختير لها الكسر لأنها أشبهت نون الاثنين.
قد أجيبت دعوتكم.. فاستقيموا
النجيح ": المجد السريع. واليعملات: النوق. و " الدوامي ": قد دميت أيديها من طول السير وشدته. و " السريح ": خرق أو جلود تشد على أخفاف الإبل إذا دميت. ويقول لصاحبه: لا تحبسنا عن الشيء ، أو: لا تجعلنا نعجل عليك بالدعاء ، بطول تلبثك في نزع الحطب من أصوله ، بل خذ ما من تيسر قضبانه وعيدانه ، وائتنا به لنشوي. (4) انظر تفسير " الاستقامة " ، فيما سلف من فهارس اللغة ( قوم). تفسير: (قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون). (5) هكذا في المطبوعة والدر المنثور: " بعد هذه الدعوة " ، وفي المخطوطة: " بعد هذه الآية " ، إلا أن " الآية " سيئة الكتابة. (6) انظر تفسير " اتبع " و " السبيل " فيما سلف من فهارس اللغة ( اتبع) ، ( سبل). وما سيأتي بعد قليل في تفسير الآية التالية.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة يونس - قوله تعالى قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما - الجزء رقم6
فيا من أعتقه الله من النار، إياك أن تعود إلى رق الأوزار
فإن امرءا ينجوا من النار بعدما.. تزود من أعمالها لسعيد
لا تتركوا العبادة:
إننا لا نشترط أن نكون بعد رمضان كما كنا فيه.. فنحن نعلم أن رمضان موسم عظيم فيه من المعينات على العبادة ما لا يجتمع مثله إلا في رمضان الذي بعده. فلا نقول: كونوا كما كنتم في رمضان، ولكن نقول: لا تنقطعوا عن العبادات، وفعل الخيرات، وإقام الصلوات، وبذل الصدقات وقراءة الآيات، ومدامة الدعوات. وقد حذرنا النبي من ترك العبادة بعد التعود عليها فقلا لعبد الله بن عمرو: [ يا عبد الله! لا تكن كفلان، كان يقوم الليل فترك قيام الليل]. وقد سئلت عائشة عن عمله فقالت: "كان عمله ديمة". وقالت: "كان أحب العمل إليه ما داوم عليه صاحبه". وقال صلى الله عليه وسلم: [ إن أحب الأعمال إلى الله ما دووم عليه، وإن قل]. قد أجيبت دعوتكم.. فاستقيموا. فيا أيها الموفقون المجتهدون.. قد أجيبت دعوتكم فاستقيموا. اللهم كما أعنتنا على العبادة في رمضان، أعنا عليها بعد رمضان، وكما أكرمتنا بالصيام والقيام في رمضان أكرمنا بها بعد رمضان.. وتقبل منا ما كان في رمضان وما بعد رمضان. يا كريم يا منان.
قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (89) القول في تأويل قوله تعالى: قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ (89) قال أبو جعفر: وهذا خبر من الله عن إجابته لموسى صلى الله عليه وسلم وهارون دعاءهما على فرعون وأشراف قومه وأموالهم. يقول جل ثناؤه: (قال) الله لهما: (قد أجيبت دعوتكما) ، في فرعون وملئه وأموالهم. * * * فإن قال قائل: وكيف نسبت " الإجابة " إلى اثنين و " الدعاء " ، إنما كان من واحد ؟ قيل: إن الداعي وإن كان واحدًا ، فإن الثاني كان مؤمِّنًا، وهو هارون، فلذلك نسبت الإجابة إليهما، لأن المؤمِّن داعٍ. (1) وكذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: 17847- حدثني محمد بن بشار قال ، حدثنا عبد الرحمن قال ، حدثنا سفيان، عن ابن جريج، عن رجل، عن عكرمة في قوله: (قد أجيبت دعوتكما) ، قال: كان موسى يدعو، وهارون يؤمن، فذلك قوله: (قد أجيبت دعوتكما). * * * وقد زعم بعض أهل العربية ، أن العرب تخاطب الواحد خطاب الاثنين، وأنشد في ذلك: (2) فَقُلْـــتُ لِصَــاحِبي لا تُعْجَلانَــا بِــنزعِ أُصُولِــهِ وَاجْــتَزَّ شِـيحَا (3) * * * 17848- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا زكريا بن عدي، عن ابن المبارك، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح قال: (قد أجيبت دعوتكما) قال: دعا موسى، وأمن هارون.