بقلم |
فريق التحرير |
الثلاثاء 25 اغسطس 2020 - 02:50 م
"إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ ۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا ۚ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا" ( الإسراء: 7) يقول العلامة الراحل الشيخ محمد متولي الشعراوي: ومازال الخطاب مُوجّهاً إلى بني إسرائيل، هاكم سُنّة من سنن الله الكونية التي يستوي أمامها المؤمن والكافر، وهي أن مَنْ أحسن فله إحسانه، ومَنْ أساء فعليه إساءته. الحيد عن منهج الله فها هم اليهود لهم الغَلبة بما حدث منهم من شبه استقامة على المنهج، أو على الأقل بمقدار ما تراجع المسلمون عن منهج الله؛ لأن هذه سُنّة كونية، مَنِ استحق الغلبة فهي له؛ لأن الحق سبحانه وتعالى مُنزّه عن الظلم، حتى مع أعداء دينه ومنهجه. والدليل على ذلك ما أمسى فيه المسلمون بتخليهم عن منهج الله. وقوله تعالى: { إِنْ أَحْسَنْتُمْ.. } [الإسراء: 7] فيه إشارة إلى أنهم في شَكٍّ أنْ يُحسِنوا، وكأن أحدهم يقول للآخر: دَعْكَ من قضية الإحسان هذه. فإذا كانت الكَرَّة الآن لليهود، فهل ستظل لهم على طول الطريق؟ لا.. وليتبروا ما علوا تتبيرا تفسير. لن تظل لهم الغَلبة، ولن تدوم لهم الكرّة على المسلمين، بدليل قول الحق سبحانه وتعالى: { فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ ٱلآخِرَةِ.. } [الإسراء: 7] أي: إذا جاء وقت الإفسادة الثانية لهم، وقد سبق أنْ قال الحق سبحانه عنهم: { لَتُفْسِدُنَّ فِي ٱلأَرْضِ مَرَّتَيْنِ.. } [الإسراء: 4] وبينّا الإفساد الأول حينما نقضوا عهدهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة.
- وليتبروا ما علوا تتبيرا - عمر - دار محاور للنشر
- وليتبروا ما علوا تتبيرا - عمر الأشقر | تحميل
- (ولِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبيرًا) | مركز الشرق للأبحاث و الثقافة د. نصر فحجان
- سؤال وجواب – مجلة الوعي
- حقائق عن كهف لاسكو الغامض - المنشورات
وليتبروا ما علوا تتبيرا - عمر - دار محاور للنشر
د. وليتبروا ما علوا تتبيرا pdf. نصر فحجان – غزة
معنى التَّتْبير
التَّتْبير هو الإهلاك والتدمير، والتحطيم والتكسير والتفتيت، بحيثُ لا يبقى ممّا تَمَّ تتبيره شيءٌ يقوم بذاته، وفي هذا يقول الله تعالى على لسان نوحٍ عليه السلام: (ولا تزد الظالمين إلا تبارًا) {نوح: 28}، أيْ لا تزدهم إلا دمارًا وإهلاكًا لا يُبقي لَهم باقية. متى يقع التَّتْبير
ولن يقع هذا التَّتبير إلا بعد دخول بيت المقدس، وتحرير المسجد الأقصى: (وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة)، حيثُ سيكون هذا الدخول عنيفًا وقويًّا يتم فيه تحرير المدينة المقدسة من الاحتلال الإسرائيلي الذين تدعمه قوى الظلم العالمية، في حالة من الخذلان العربي الرسمي، وهذا يستدعي قتالًا في كلِّ مكان من القُدْس، كما فعلوا في أوَّل مرَّة حيث جاسوا خلال الديار: (فجاسوا خلال الديار وكان وعدًا مفعولًا). إنَّ دخول القدس (بيت المقدس) سيكون ذروة الانتصار، وغاية المجاهدين في المرحلة الثانية بعد إساءة الوجوه، تمهيدًا للتَّتبير، وهو المرحلة الثالثة والأخيرة في وعد الآخرة، خاصَّة أنَّ القدس هي المدينة التي يتَّخذها اليهود عاصمةً مركزيةً لقوتهم السياسية والسيادية، لذا فإنَّني أرى أنَّ أكثر ما يكون من التَّتْبير سيكون في القدس.
وليتبروا ما علوا تتبيرا - عمر الأشقر | تحميل
ونلحظ كذلك في قوله تعالى: { كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ.. } [الإسراء: 7] أن القرآن لم يقُلْ ذلك إلا إذا كان بين الدخولين خروج. إذن: فخروجنا الآن من المسجد الأقصى تصديق لِنُبوءَة القرآن، وكأن الحق سبحانه يريد أنْ يلفتنا: إنْ أردتُمْ أنْ تدخلوا المسجد الأقصى مرة أخرى، فعودوا إلى منهج ربكم وتصالحوا معه. وليتبروا ما علوا تتبيرا - عمر - دار محاور للنشر. وقوله تعالى: { فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ ٱلآخِرَةِ.. } [الإسراء: 7] كلمة الآخرة تدلُّ على أنها المرة التي لن تتكرر، ولكن يكون لليهود غَلَبة بعدها. وقوله تعالى: { وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيراً.. } [الإسراء: 7] يتبروا: أي: يُهلكوا ويُدمِّروا، ويُخرِّبوا ما أقامه اليهود وما بنَوْهُ وشيَّدوه من مظاهر الحضارة التي نشاهدها الآن عندهم. لكن نلاحظ أن القرآن لم يقُلْ: ما علوتُم، إنما قال { مَا عَلَوْاْ} ليدل على أن ما أقاموه وما شيدوه ليس بذاتهم، وإنما بمساعدة من وراءهم من أتباعهم وأنصارهم، فاليهود بذاتهم ضعفاء، لا تقوم لهم قائمة، وهذا واضح في قَوْل الحق سبحانه عنهم: { ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ ٱلذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوۤاْ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ ٱلنَّاسِ.. } [آل عمران: 112] فهم أذلاء أينما وُجدوا، ليس لهم ذاتية إلا بعهد يعيشون في ظِلِّه، كما كانوا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة، أو عهد من الناس الذين يدافعون عنهم ويُعاونونهم.
(ولِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبيرًا) | مركز الشرق للأبحاث و الثقافة د. نصر فحجان
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر
تابعنا
شاركها
و ليتبروا ما علوا تتبيرا
غير متاح
172. 00
ج. م
154. 80
دار النشر
دار النفائس
وهو كتاب ينطلق مؤلفه فيه من الآيات القرآنية التي تتحدث عن المسجد الأقصى ونصر الله القادم للمؤمنين على اليهود الظالمين، وحديث عن تاريخ اليهود الأسود وتحريفهم للتوراة، وبشائر النصر التي تلوح على هؤلاء اليهود
تعليقات مضافه من الاشخاص
كتب لنفس المؤلف
برجاء الضغط علي موافق ليقوم الموقع بتحويلك لبوابة الدفع الالكتروني
تم رسم الفن في لاسكو وحفره على الجدران غير المستوية للكهف ، حيث عمل الفنانون مع حواف ومنحنيات الجدران لتعزيز تركيباتهم. من المكتشفات التي نشأت في الكهف ، نعلم أن الأجزاء العميقة من الكهف أضاءتها مصابيح من الحجر الرملي تستخدم الدهون الحيوانية كوقود ، وكذلك بواسطة المواقد. هنا ، عمل الفنانون في ظروف لابد أنها مليئة بالدخان ، مستخدمين المعادن كأصباغ لصورهم. الألوان السائدة هي الأحمر والأصفر والأسود. سؤال وجواب – مجلة الوعي. تم توفير اللون الأحمر بواسطة الهيماتيت ، إما خام أو كما هو موجود داخل الطين الأحمر والمغرة ؛ الأصفر بواسطة أوكسي هيدروكسيدات الحديد ؛ والأسود إما بالفحم أو أكاسيد المنغنيز. يمكن تحضير الأصباغ عن طريق الطحن أو الخلط أو التسخين ، وبعد ذلك يتم نقلها إلى جدران الكهف. تتضمن تقنيات الرسم بالأصابع أو الفحم ، وتطبيق الصبغة باستخدام "فرش" مصنوعة من الشعر أو الطحلب ، ونفخ الصبغة على الاستنسل أو مباشرة على الحائط مع عظم أجوف على سبيل المثال. تكمن المشكلة في عدم وجود رواسب معروفة لأكاسيد المنغنيز المحددة الموجودة في لاسكو في أي مكان في المنطقة المحيطة بالكهف. يقع أقرب مصدر معروف على بعد حوالي 250 كيلومترًا ، في وسط جبال البرانس ، مما قد يشير إلى طريق تجارة أو إمداد.
سؤال وجواب – مجلة الوعي
الأيام الصعبة هي: 1 ، 9 ، 18 ، 19 ، 28 ، 27. الرقم(5): سوف يحالفك الحظ والتوفيق من بداية شهر مايو أيّار.. تبدو واثقاً بنفسك وتنشر حولك الإيجابيّة والتفاؤل.. مسالم ومشارك وتحب نفسك وتحب الجميع ولديك فرص ماليّة.. جاذبيتك لاتضاهى وتميل اكثر للمسالمة ومساعدة غيرك.. شهر واعد بكلّ تفاصيله.. الأيام الجيدة هي: 2 ، 6 ، 8 ، 11 ، 15 ، 17 ، 20 ، 24 ، 26 ، 29 ، 31. الأيام الصعبة هي: 4 ، 5 ، 13 ، 14 ، 22 ، 23. الرقم(6): شهر مايو أيّار يعتبر للمال و انت أكثرهم جمالاً وجاذبية خلال يونيو تزداد تألّقاً.. لكن بناحية ثانية حاول أن تحذر الأمور الغامضة والناس الغرباء ومن الإحتيال قد تنصدم بصديق مقرب.. المهمّ أنّ عندك حظوظ جيدة بالأمور المادية والعاطفية.. صحيّاً قد تتعرض لوعكة.. حاول تأجيل الأمور المهمّة جداً.. الأيام الجيدة هي: 1 ، 3 ، 10 ، 12 ، 19، 21 ، 30. الأيام الصعبة هي: 5 ، 14 ، 7 ، 25 ، 16 ، 23 ، الرقم(7): ماديّاً لا تخدمك الأرقام بشهر مايو أيّار.. لكن تكثر الحظوظ بباقي النواحي بالشهر خاصّة بالسفر والتواصل والخطوات الجديدة والعلاقات والتأسيس.. لكن بداية الشهر قد تشعر بضياع وتشتت.. حاول أن تخففّ ميلك لفرض الرأي.. حقائق عن كهف لاسكو الغامض - المنشورات. جاذبيتك متوسطة وقد تميل للعناد الشديد لكنك عاطفيّاً الأفضل.. هناك ربما صعوبات معينة بناحية مثل المال.. لكن طاقتك الأثيرية عالية تعطيك صحيّاً مناعة كبيرة.. كذلك تنتصر بكثير من التحديات وتكسب علاقات داعمة.. الأيام الجيدة هي: 4 ، 1 ، 13 ، 10 ، 22 ، 19 ، 28.
حقائق عن كهف لاسكو الغامض - المنشورات
الأيام الصعبة هي: 3 ، 5 ، 12 ، 14 ، 21 ، 23 ، 29. الرقم(8): عاطفيّاً أنت الأفضل بشهر مايو أيّار وماديّاً.. لو أنّ الحظوظ الأخرى قليلة وانتبه للصحّة وحاول تأجيل الأمور المهمّة جداً.. لا تحاول أن تتحدّى وتواجه عدوّ وتغامر بلاوعي.. اكتفي بالأمور الأساسية اليومية والروتينية.. جاذبيتك متذبذبة وقد تميل للدراما بتصرفاتك.. الأيام الجيدة هي: 2 ، 5 ، 9 ، 11 ، 14 ، 20 ، 23 ، 27 ، 29. الأيام الصعبة هي: 4 ، 6 ، 13 ، 15 ، 22 ،24 ، 31. الرقم(9): الحظ في شهر مايو أيّار عاطفيّاً فقط.. وبباقي الأمور لابأس به و سيعتمد على الصدفة.. ستحاول أن توازن بين ماتريد وبين ماتتلقى يعني ستكون أقلّ أنانيّة.. ذكر وانثي في نفس الوقت يحملك. صحتك تتقلقل ونشاطك يخفّ.. جاذبيتك خفيفة سوف تميل للتعاطف مع الجميع.. لكن احذر من تحدي الظروف اترك كل أمر كما هو لاتحاول تغيير أي معطيات بالقوة.. وتوقع ان تحدث تغييرات بحياتك.. الأيام الجيدة هي: 2 ، 4 ، 11 ، 13 ، 20 ، 22 ، 29 ، 31. الأيام الصعبة هي: 6 ، 7 ، 15 ، 16 ، 24 ، 25. تفاصيل الفلكية مايا هزيم تكشف توقعات كانت هذه تفاصيل الفلكية مايا هزيم تكشف توقعات وحظوظ مسارات الأرقام لشهر مايو نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله.
تحكيم شرع الله في كل صغيرة وكبيرة
قال تعالى: ( فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ.. )، وقال: ( فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ). وقال: ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ). ومن هنا كان المسلمون مأمورين بأن يسيّروا أعمالهم بحسب أحكام الإسلام لأنهم ملزمون بتسيير أعمالهم وفق أوامر الله ونواهيه. وهنا لا يمكننا، ولا حبقُّ لنا، أن نحصر تحكيم شرع الله في عبادتنا وبعض معاملاتنا. فالإسلام منهج حياة كامل ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الإِسْلاَمَ دِينًا). ففي الإسلام أحكام شرعية لنظام الحكم، وأحكام شرعية للنظام الاجتماعي، وأحكام شرعية للنظام الاقتصادي، وأحكام شرعية لنظام العقوبات الخ.. ( مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ). لذلك لا يجوز للمسلم أن يتحاكم في أيّ صغيرة أو كبيرة من شؤون حياته لغير شرع الله، وإلاّ انطبق عليه قوله تعالى: ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً).