فهرست
1 حياته
2 المناصب الأخرى التي يشغلها
3 الحياة العائلية
3. 1 زوجاته
3. 2 أنجاله
4 المصادر
5 وصلات خارجية........................................................................................................................................................................ حياته [ تحرير | عدل المصدر]
وُلد عام 1970 وتخرج من الولايات المتحدة الإمريكية بعد حصوله على درجة البكالريوس في العلاقات الدولية عام 1993. والشيخ منصور متزوج من الشيخة علياء بنت محمد بن بطى آل حامد وله منها ولد واحد وهو زايد ويبلغ من العمر حوالي 11 عاما.. وتزوج من سمو الشيخة منال كريمة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي في 5 مايو 2005 الذي أنجب منها ابنه وهي فاطمة نسبة إلى والدته سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك وتبلغ حوالي السنتين. وأبن وهو محمد نسبه للشيخ محمد بن راشد آل مكتوم. المناصب الأخرى التي يشغلها [ تحرير | عدل المصدر]
رئيس المجلس الوزاري للخدمات. نائب رئيس اللجنة الوزارية المالية والاقتصادية. رئيس مجلس إدارة شركة الإستثمارات البترولية الدولية (أيبيك). رئيس دائرة القضاء الشرعي بأبوظبي.
- ديوان الشيخ منصور بن زايد
- ياايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق
- يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق
- ياأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام
- يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود
- ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
ديوان الشيخ منصور بن زايد
أبوظبي: محمد مصطفى
برعاية سموّ الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير شؤون الرئاسة، تنطلق الاثنين المقبل، النسخة التاسعة من بطولة كأس منصور بن زايد لكرة القدم 2022، بمشاركة 8 فرق، وتلعب مبارياتها على ملعب فندق قصر الإمارات في أبوظبي. وكشفت اللجنة المنظمة، عن تفاصيل البطولة التي تنظمها وزارة شؤون الرئاسة، خلال المؤتمر الذي عقدته في قصر الإمارات، بحضور خالد محمد السويدي، ممثل وزارة شؤون الرئاسة، وماجد سالم الخلاصي، من اللجنة الفنية للبطولة، إضافة إلى ممثلي المؤسسات والشركات الراعية للبطولة. وأعلن خالد السويدي، عن تنظيم النسخة التاسعة من البطولة، وكشف أن إقامة بطولة كأس سموّ الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، تأتي في ظل رعاية واهتمام سموّه بالرياضة، وللتحفيز وللتشجيع على المشاركة في مثل هذه التجمعات الرياضية المجتمعية، وأعلن أن البطولة تقام برعاية تسويقية من مجموعة اتصالات، الراعي الذهبي، وفندق قصر الإمارات، الراعي الفضي ومستضيف البطولة، وشركة طيران رويال جت، الراعي الفضي أيضاً. وأكد سلطان محمد الظاهري، سعادتهم في اتصالات برعاية البطولة، شاكراً وزارة شؤون الرئاسة على تعاونهم الدائم، وأوضح عيسى عتيق المهيري، من شركة فندق قصر الإمارات، أن الفندق سيوفر كافة الإمكانات لنجاح البطولة التي تقام على ملاعبه، فيما أعرب ناصر خميس الظاهري من شركة رويال جت عن سعادتهم بأن يكونوا من الرعاة الرسميين للبطولة الداعمة للنشاط الرياضي الاجتماعي.
وقالت المصادر إن العلاقة بين روسيا والإمارات وثيقة الصلة بشكل خاص بالنظر إلى تعاونهما داخل تحالف أوبك+ للدول المصدرة للنفط. ومع ذلك، فإن العمل المستمر للشيخ "منصور" يوضح التوازن الدقيق الذي يحاول المسؤولون الإماراتيون تحقيقه. فمن ناحية، يريد الإماراتيون الاستمرار في الترحيب بتدفق الأموال الروسية، بعضها من كبار رجال الأعمال لكن جزءا كبيرا من المواطنين العاديين الذين لا تربطهم صلات بالكرملين. من ناحية أخرى، فإنهم حساسون تجاه الطريقة التي ينظر بها الحلفاء الغربيون إلى ذلك، والذين عززوا العقوبات على "فلاديمير بوتين" وكذلك مجموعة من الأفراد والشركات الروسية. وعلق الأكاديمي "عبدالخالق عبدالله" على محاولة بلاده التوازن في العلاقات التي تريد بلاده تحقيقه قائلا: "لدينا صدام بين أصدقائنا وحلفائنا". وتابع: "لا نريد أن نبذل قصارى جهدنا لإثارة استياء واشنطن، لكننا أيضًا لن نرضخ لهم. هناك الكثير من الأوليغارشية الذين لديهم استثمارات في الغرب أيضاً".
، فهو وإن خفي على المؤمنين، فلا يخفى على الله تعالى، وسيجازي العباد بما يعلمه منهم من الخير والشر، { { وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ}} أي: موالاة الكافرين بعد ما حذركم الله منها { { فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ}} لأنه سلك مسلكا مخالفا للشرع وللعقل والمروءة الإنسانية. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
ياايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق
ولما فُرض الصيام، بادر المسلمون إلى الصوم مع أنه عبادة شاقة، وهو حبس النفس وفِطامها عن مألوفاتها ومحبوباتها من الطعام والشراب والنِكاح يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي [1] ، فهذا أمر يشق على النفوس؛ ولذلك تجد الكثيرين في أوائل أيام شهر رمضان ربما يحصل لهم شيء من التعب والمُقاساة والمُعاناة لمن لم يعتد الصوم، فتلقى المسلمون ذلك، وأذعنت به نفوسهم، وصاموا، وقارِن هذا مع حال بني إسرائيل حينما قيل لهم: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً [سورة البقرة:67] فماذا كان من العنت في ذبح بقرة من أجل أن يتعرفوا على أمر طلبوه، وهو أن يعرفوا من قتل هذا القتيل.
يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق
الشيخ: لأن علي بن يزيد هذا ليس بشيء. وكأن المراد بهذا هو النرد الذي ورد الحديث به في صحيح مسلم عن بريدة بن الحصيب الأسلمي قال: قال رسول الله ﷺ: من لعب بالنردشير، فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه وفي موطأ مالك ومسند أحمد وسنن أبي داود وابن ماجه، عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله ﷺ: من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله وروي موقوفًا عن أبي موسى من قوله، فالله أعلم. الشيخ: شف (النهاية) في النرد، في النون مع الراء. س: قوله: الكعاب التي يزجر بها أي يرمى بها؟
الشيخ: ما عندي ضبط لصفة النرد خلنا نشوف النهاية............
الطالب: يقول في النهاية: من لعب بالنردشير كأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه النَّرْدُ: اسْمٌ أَعْجَمِيٌّ معرَّب. وَشِيرُ: بِمَعْنَى حُلْوٍ. هذا الذي ذكره وقال في الحاشية: في القاموس: «النَّرد، معرَّب. يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. وضعه أرْدَشير بنُ بابَك، ولهذا يقال النَّرْدشير». الشيخ: المقصود معناه أنه مغالبة، يعني مراهنة. س: الكعاب هي التي متعلقة بالشطرنج أو هي الكعاب التي يلعب بها الصبيان؟ كعاب البهائم يعني؟
الشيخ: ما أدري عنها، لعلها عندهم لعبة أخرى غير لعب الصبيان، وإلا لعب الصبيان بسيط، لكن لعل عندهم لعبة أخرى، تحتاج إلى مراجعة الكتب المؤلفة في آلات الملاهي؛ لأنها تبسط الكلام في هذا.
ياأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام
الحمد لله. قال الله تعالى في سورة المائدة: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا
عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ
يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ
حَلِيمٌ)المائدة/ 101. وهذه الآية قد نهت المؤمنين عن سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن أشياء سكت الله
عنها في كتابه ، وعفا عنها ؛ وربما أدى التنقير وتشقيق السؤال عنها إلى تحريمها ؛
فيشق ذلك عليهم, ونهتهم أيضا عن السؤال عن الأشياء التي هي خافية عليهم ولو بدت
لهم ساءتهم ؛ كسؤالهم عن صحة نسبهم إلى آبائهم.
يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود
س: لأنه نقل عن حمزة بن حبيب قال: حتى الكعاب والجوز والبيض التي تلعب بها الصبيان؟
الشيخ: هذا الذي يلعب به الصبيان معروف، وقد يقال الأمر سهل؛ لأنه لا يترتب عليه كبير شيء في لعب الصبيان بالكعاب ونحوها؛ وإلا فهو فيها نوع مغالبة، فمن ألحقها بالعموم حرمها لما فيه من المغالبة فقد يصيب وقد لا يصيب وقد ينجح وقد لا ينجح وقد يغرم وقد يخسر، لكنها في الغالب أشياء بسيطة أشياء ما تضر لعبناها كثيرًا في الصغر..........
س: الكيرم والضومنة؟
الشيخ: المقصود الضابط كله المغالبة، المغالبة التي قد ينجح فيها وقد يخسر فيها هذا ضابط القمار المغالبة بالمال التي قد يخسر وقد ينجح ما يعلم هل يخسر أو ينجح هذا هو القمار. س: إن كان من دون مال؟
الشيخ: لا، المقصود مع المال، أما إذا كان بدون مال فهذا فيه تفصيل، إذا كان صد عن ذكر الله يسبب العداوة والبغضاء حرم أو فيه صور، أما إذا كان لعب مثل المصارعة والمسابقة بالأقدام فهذه ما يترتب عليها شر في الغالب، فلا تحرم. الشيخ: نعم من الباب اللهو، وإذا كان فيه مال فهو أكل المال بالباطل أيضاً تسبب العداوة والبغضاء والشحناء. ياايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق. الشيخ: يعرفونه اللي يستعملونه. وقال الإمام أحمد: حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا الجعيد عن موسى بن عبد الرحمن الخطمي أنه سمع محمد بن كعب وهو يسأل عبد الرحمن يقول: أخبرني ما سمعت أباك يقول عن رسول الله ﷺ، فقال عبد الرحمن: سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: مثل الذي يلعب بالنرد ثم يقوم فيصلي، مثل الذي يتوضأ بالقيح ودم الخنزير ثم يقوم فيصلي............
الشيخ: ما عندكم شيء على عبد الرحمن؟
الطالب:.......
الشيخ: لكن ما بين من عبد الرحمن ومن أبوه؟ حط عليه إشارة: عن عبد الرحمن عن أبيه يراجع المسند.
ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
7847 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, عَنْ عِيسَى, عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد فِي قَوْل اللَّه: { فَانْفِرُوا ثُبَات} قَالَ: فِرَقًا قَلِيلًا قَلِيلًا. 7848 - حَدَّثَنَا بِشْر بْن مُعَاذ, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, قَوْله: { فَانْفِرُوا ثُبَات} قَالَ: الثُّبَات: الْفِرَق. * - حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن يَحْيَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة, مِثْله. يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق. 7849 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن, قَالَ: ثنا أَحْمَد بْن مُفَضَّل, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدِّيّ: { فَانْفِرُوا ثُبَات} فَهِيَ الْعُصْبَة, وَهِيَ الثُّبَة. { أَوْ اِنْفِرُوا جَمِيعًا} مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. 7850 - حُدِّثْت عَنْ الْحُسَيْن بْن الْفَرَج, قَالَ: سَمِعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول: أَخْبَرَنَا عُبَيْد بْن سُلَيْمَان, قَالَ: سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول فِي قَوْله: { فَانْفِرُوا ثُبَات} يَعْنِي: عُصَبًا مُتَفَرِّقِينَ. '
الحمد لله. لا تتعارض الآية الكريمة مع ما قرره العلماء من كون شرط الفعل المكلف به أن يكون معدومًا، فـ"الإيمان" المطلوب في هذه الآية ، ليس هو الإيمان الحاصل ، الذي يمتنع طلبه ، كما تبين ذلك من معرفة وجوه تفسير هذه الآية:
الأول: أن الإيمان المطلوب في هذه الآية: هو إيمان أهل الكتاب بمحمد صلى الله عليه وسلم، بعدما آمنوا بنبيهم. وإيمانهم بمحمد صلى الله عليه وسلم لم يكن "حاصلا" في هذا الوقت. يقول الطبري في معنى الآية: " يعني بذلك جل ثناؤه: يا أيها الذين آمنوا ، بمن قبل محمد من الأنبياء والرسل، وصدَّقوا بما جاؤوهم به من عند الله آمِنوا بالله ورسوله يقول: صدّقوا بالله وبمحمد رسوله، أنه لله رسولٌ، مرسل إليكم وإلى سائر الأمم قبلكم. تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب ...). والكتاب الذي نزل على رسوله ، يقول: وصدّقوا بما جاءكم به محمد من الكتاب الذي نزله الله عليه، وذلك القرآن. والكتاب الذي أنزل من قبل ، يقول: وآمنوا بالكتاب الذي أنزل الله من قبل الكتاب الذي نزله على محمد صلى الله عليه وسلم، وهو التوراة والإنجيل. فإن قال قائل:
وما وجه دعاء هؤلاء إلى الإيمان بالله ورسوله وكتبه، وقد سماهم"مؤمنين"؟
قيل: إنه جل ثناؤه لم يسمِّهم"مؤمنين"، وإنما وصفهم بأنهم "آمنوا"، وذلك وصف لهم بخصوصٍ من التصديق.