من بين اختبارات اللغة الانجليزية المطلوبة في الجامعات الموصى بها للدراسه بالخارج ، يعد امتحان IELTS هو الاختبار الأكثر انتشاراً بين الطلاب في مختلف أنحاء العالم، هذا الاختبار له قسمان أولهما IELTS الأكاديمي خاص بالمتقدمين إلى الجامعات، والثاني IELTS العام كأحد متطلبات الهجرة والإقامة. التسجيل - لاختبارات IELTS. سوف نتطرق إلى خطوات ومتطلبات التسجيل في اختبار الايلتس. روابط سريعة
أولًا: أهلية التسجيل في اختبار الايلتس
ثانيا: التسجيل في امتحان IELTS
ثالثًا: مراحل التسجيل عبر الإنترنت
رابعًا: التسجيل بشكل شخصي
خامسًا: الشروط الواجب توافرها لقبول طلب التسجيل
التسجيل في اختبار الايلتس
تعرف على أهم ما تحتاجه من أجل التسجيل في اختبار الايلتس من شروط وخطوات وتفاصيل بشأن تحديد موعد الاختبار:
امتحان IELTS مفتوح للجميع ولا توجد معايير أهلية محددة، قد يكون للمعاهد المعنية معيار أهلية مختلف، ولكن لا يمتلك اختبار IELTS معايير محددة لاختيار المتقدمين، ولكن لا يتم قبول الطلاب إلا الذين تبلغ أعمارهم 16 عاماً فما فوق. يتم فتح الباب للتسجيل في اختبار الايلتس 48 مرة في السنة، حيث تُجرى الاختبارات أربعة مرات في الشهر، يحق للمرشحين اجراء الاختبار في أي يوم من الأيام ال 48 المتاحة فهم يختارون ما يناسبهم، ولكن يجب أن يتم اختيار التاريخ بحيث لا يقل عن ثلاثة إلى أربعة أشهر قبل الموعد النهائي من تقديم طلب الالتحاق إلى الجامعة، وذلك للحصول على الوقت الكافي من أجل الاستعداد للاختبار مرةً ثانية في حال عدم النجاح من المرة الأولى.
- اكتشف المكان المناسب لاختبار الآيلتس | آي دي بي آيلتس السعودية
- التسجيل - لاختبارات IELTS
- أمثلة على الكناية في القرآن الكريم
- أمثلة على الكناية البعيدة – – منصة قلم
- ص409 - كتاب مفتاح العلوم - في الكناية - المكتبة الشاملة
اكتشف المكان المناسب لاختبار الآيلتس | آي دي بي آيلتس السعودية
يتكون من 40 سؤال. يكون الاختلاف بين نوعي الاختبار في مجال المقالات. الكتابة
مدته ساعة أيضًا ويتكون من قسمين. لإجتياز القسم الأول يجب كتابة 150 كلمة، بينما يتطلب القسم الثاني كتابة 250 كلمة. يختلف نوع الموضوعات المطلوب الكتابة عنها من الاختبار الأكاديمي والاختبار العام. الاستماع
يمتد لمدة نصف ساعة. مقسم على 4 أقسام. يتضمن 40 سؤال. المحادثة
تتراوح فترته من 11 إلى 14 دقيقة. يتضمن 3 أقسام. تشمل المحادثة في نوعي الاختبار التحدث في موضوعات شخصية بسيطة كالدراسة، ومكان السكن، والهوايات، والميول، بالإضافة إلى نقاش عن موضوعات عامة مثل الفقر، والبطالة، والتدخين، والتلوث. التسجيل في اختبار الأيلتس
زيارة الموقع الرسمي من خلال الضغط على الرابط التالي: ( أيلتس). اكتشف المكان المناسب لاختبار الآيلتس | آي دي بي آيلتس السعودية. اختيار نوع الاختبار، والمكان المناسب، والموعد الملائم. تسديد الرسوم المطلوبة. في حالة الرغبة في تغيير موعد الاختبار، أو إعادة التصحيح، أو الحصول على وثيقة إضافية للنتائج يتم سداد رسوم إضافية. يُمكن استرداد رسوم الاختبار في حالة إلغائه قبل 5 أسابيع على الأقل من موعد الاختبار وفي هذه الحالة يتم خصم 20% كرسوم إدارية، بينما يُمكن استردادها بشكل كامل في حالة تقديم مبرر قوي مثبت بالوثائق على أن يكون ذلك قبل موعد الاختبار بمدة 5 أيام أو أكثر.
التسجيل - لاختبارات Ielts
يمكنك الاستعداد أثناء التنقل من خلال تطبيقاتنا التدريبية ومقاطع الفيديو والدروس عبر الإنترنت. يمكنك أيضًا إجراء اختبارات الممارسة المجانية لاختبارالآيلتس على الورق والحاسوب.
امتحان الايلتس هو اختبار للغة الإنجليزية يتم إجراؤه من قبل الأشخاص الذين يفكرون في الدراسة أو العمل في بلد تكون اللغة الإنجليزية هي اللغة الرسمية. يقيس الاختبار قدرة الشخص على التواصل وفهم اللغة الإنجليزية في 4 مهارات أساسية وهي التحدث والقراءة والإستماع والكتابة. ويتم قبوله فى العديد من جامعات العالم وأكثر هذه الجامعات للقبول هي المملكة المتحدة وأستراليا ونيوزيلندا وأمريكا وكندا. أنواع امتحان الايلتس
هناك نوعان من الايلتس وهما:
IELTS Academic. IELTS General Training. يغطي امتحان الايلتس، بنوعيه الأكاديمي والعام، الجوانب الأربعة لقياس مستوى إتقان اللغة الإنجليزية، وهي: الاستماع، والقراءة، والكتابة، والمحادثة. ويتشابه كلاً من قسمي الاستماع التحدث في نوعي الاختبار. ولكن قسمي القراءة والكتابة يختلفان باختلاف نوع الاختبار. ويتم امتحانك في أقسام التحدث والكتابة والاستماع في نفس اليوم مع عدم وجود فواصل، بينما يمكن إكمال قسم التحدث قبل الاختبار بأسبوع أو بعد تاريخ الاختبارات الأخرى. امتحان الايلتس الأكاديمي IELTS academic: يُطلب من الأشخاص الذين يتقدمون لإكمال التعليم في الخارج أو التسجيل المهني.
الكِناية البعيدة: هي الكِناية التي يحتاج إيصال المعنى المُراد فيها إلى وُجود واسطة يتمّ من خلالها انتقال المعنى من الظّاهر إلى الباطن (المقصود)، مِثل قول عمر بن الخطّاب: "هذا عدوٌّ شديدٌ كَلَبُه، قليل سَلَبُه"، وفي هذا المِثال في جُملة: (عدوٌّ شديد كَلَبُه) ، كان هُناك انتقال بين وسائط مُختلفة حتّى الوُصول إلى المعنى المقصود وهو: (النّهي عن التّعرض للعدو) ، وفيما يلي ترتيب هذا التّحليل الذِّهنيّ لهذه الكِناية: (الكلب)-->(الحيوان مُفترس)-->(الحيوان المُفترس المريض، أو المجنون)-->(شِّدّة الحيوان وقسوته)-->(الحرب الشّديدة)-->(النّهي عن الحرب ضدّ هذا العدو). أمثلة على أنواع الكِناية عن الصّفة نوع الكِناية الجُملة التّوضيح (تحديد الكِناية) كِناية قريبة - بدأ يقلِّبُ كفّيه على ما أنفقه هباءً. - مدحتُها فاحمرّ وجهُها. - ألقى الفارس سلاحه. أمثلة على الكناية البعيدة – – منصة قلم. - كِناية عن النّدم. - كِناية عن الخجل. - كِناية عن الاستسلام. كِناية بعيدة - خليل ناعمُ الكفّين. - خالد كثير الرّماد. - هذه المرأة نؤوم الضُّحى. - كِناية عن عدم العمل ؛ لأنّ نعومة اليدين تستلتزم --> قِلة استخدام اليدين --> وقِلّة استخدام اليدين تسلزم --> قِلّة العمل.
أمثلة على الكناية في القرآن الكريم
تحمل اللغة العربية بين طياتها الكثير من الأساليب التعبيرية البلاغية التي تبث الجمال وتوضح المعنى المراد بشكل مميز ومختلف ، وتُعتبر من أشهر أساليب اللغة الجمالية ، وهي التي يراد بها معنى آخر غير المكتوب لفظًا ، ومن هي الكناية عن الصفة ، وهناك أيضًا الكناية عن الموصوف وعن النسبة ، ولكل نوع من أنواع الكناية ما يميزه ، وهدفهم واحد وهو توضيح المعنى وتأكيده والإيجاز في الكلام. تعريف الكناية
الكناية هي اللفظ الذي يحمل معنيين ؛ أحدهما ظاهر من خلال الكلام مباشرةً ؛ بينما يكون الآخر مخفي وهو المقصود من الكلام ، أي أن جملة الكناية تظهر في صورة معينة بينما يراد بها معنى آخر غير مباشر يُفهم من سياق الجملة ، وبذلك فإن الكناية عبارة عن أسلوب بلاغي ، وهو ما يجعل الكناية منتشرة في العديد من النصوص وخاصةً الأدبية ، وقد كان شعراء العرب يحرصون دائمًا على استخدام الكناية في أشعارهم من أجل وصف الموصوف بالصفات المقترنة.
كِناية عن الشّيب. تعمل مصر في إنتاج الذّهب الأسود. كِناية عن البترول. تعلّم الرَّجُل لغة الضّاد. كِناية عن تعلّم اللغة العربيّة. لم أزُر مدينة النُّور من قبل. كِناية عن باريس. الإكثار من ذِكر هادم الّلذات يعِظ الإنسان. كِناية عن الموت. حدّد/ي الكِناية في الجُمل الآتية: الجُملة الكِناية قال تعالى: (وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ). ص409 - كتاب مفتاح العلوم - في الكناية - المكتبة الشاملة. ) لوّح الجُنديّ بغصنِ الزيتون. ) اللهمّ إنّا نسألك ابن الغمام ؛ ليحيى الزّرع. ) قال تعالى: (الْقَارِعَةُ*مَا الْقَارِعَةُ). ) خصائص الكِناية هُناك العديد من الخصائص للكِناية، وذلك بحسب الغرض المُراد منها، ومن هذه الخصائص: التّهذيب: من خلال التّعبير عمّا لا يستطيع الإنسان التّصريح به سواءَ لعدم الرّغبة باستخدام ألفاظ قبيحة، أو احتراماً للمُخاطب. ذكاء الوصف: مِثل الإيقاع بالخصم والنّيل منه دون أن يكون هُناك مأخذ يستطيع الخصم أن يتّخذه سبيلاً للانتقام. التّعظيم ورفع الابتذال: يشتهر هذا في (الكُنية)، مِثل: "أبو الأنبياء"، كِناية عن سيدنا إبراهيم -عليه السّلام-. التّحسين البلاغيّ: يكون في إيضاح المعاني على هيئة مُحسّنة وبليغة من خلال الألفاظ المُستخدمة.
أمثلة على الكناية البعيدة – – منصة قلم
انظر حين أراد أن يثبت المجد لابن العميد لا على سبيل التصريح ماذا صنع أثبت لابن العميد مساعي وجعلها نظام عقد وبين أن مناط ذلك العقد هو جيد المجد فنبه بذلك على اعتناء ابن العميد بتزيين المجد، ونبه بتزيينه إياه على اعتنائه بشأنه أعني بشأن المجد وعلى محبته له ونبه بذلك على أنه ماجد ولم يقنعه ذلك حتى جعل المجد المعرف تعريف الجنس داعيا أن يدوم ذلك العقد لجيده فنبه بذلك على طلب حقيقة المجد ودوام بقاء ابن العميد ونبه بذلك على أن تزيينه والاعتناء بشأنه مقصوران على ابن العميد حتى أحكم بتخصيص المجد بابن العميد وأكده أبلغ تأكيد. وحاصله أن الشاعر جعل المجد متزينا في المآل بابن العميد وجعل تزيينه به تخصيصا له به على نحو ما يقال تزينت الوزارة بفلان إذا حصلت له. ومنها قول الشنفرى الأزدي وصف امرأة بالعفة: يبيت بمنجاة عن اللوم بيتها... إذا ما بيوت بالملامة حلت فإنه حين أراد أن يبين عفافها وبراءة ساحتها عن التهمة وكمال نجاتها عن أن تلام بنوع من الفجور على سبيل الكناية قصد على نفس النجوة عن اللوم، ثم لما رآها غير مختصة بتلك العفيفة لوجود عفائف من الدنيا كثيرة نسبها على بيت يحيط بها تخصيصا للنجاة عن اللوم بها فقال: يبيت بمنجاة عن اللوم بيتها
ومن ذلك قول المتنبي في مدح سيف الدولة مكنيًا عن شجاعته وكرمه:
إلى كم ترد الرسل عما أتوا له * كأنهم فيما وهبت ملام
كنَّى عن شجاعته برده رسل العدو؛ لأنه يستلزم عدم اهتمامه بقوته، وهذا دليل الشجاعة، وكنى عن كرمه برده ملام اللائمين له في كثرة هباته وعطاياه، وهذا يستلزم حرصه على العطاء، وهو دليل الجود والكرم. من ذلك أيضًا -وقد سبق ذكره- قول الخنساء في صخر:
طويل النجاد رفيع العماد * كثير الرماد إذا ما شتى
كنّت بطول النجاد عن شجاعته؛ لأن طول النجاد يستلزم طول القامة، وطول القامة يستلزم الشجاعة عادة، وكنت برفع العماد عن كونه سيدًا عظيم القدر رفيع المكانة في قومه، وبكثرة الرماد عن الكرم والجود، وفي إيثارها وقت الشتاء دَلالة على المبالغة في الكرم؛ لأنه وقت تشتد فيه حاجة المحتاجين. ومن ذلك أيضًا -الكنايات البعيدة- قول الآخر في الفخر بقومه:
فلسنا على الأعقاب تدمى كلومنا * ولكن على أقدامنا تقطر الدِّمى
فهنا كنى عن شجاعتهم وإقدامهم بنفي الدماء عن الأعقاب وإثباتها للأقدام؛ لأن ذلك يستلزم التقدم لملاقاة العدو ومواجهته، والثبوت في المعركة وعدم الفرار؛ إذ الفار يتلقى ضربات العدو من الخلف فتدمى أعقابه، والثابت المتقدم يتلقاها من الأمام، فتدمى قدمه، وهذا دليل الشجاعة والجرأة، وفي إيثار التعبير بكلمة "تقطر" في الشطر الثاني دون "تدمى" دلالة على قوتهم وتغلبهم على الأعداء، فما يصيبهم ليس سوى جروح طفيفة تقطر قطرات يسيرة.
ص409 - كتاب مفتاح العلوم - في الكناية - المكتبة الشاملة
قال الشاعر: يبيتُ بمنجاة من اللوم بيتها *** إذا ما بيوت بالملامة حلّت نفى الشاعر في البيت اللوم عن المرأة، وأنها لا تُلام على شيء من الفجور، وذلك بنفيه عمّا يُنسب إليها وهو بيتها، وفي هذا البيت كناية نسبة. مثال تدريبي هات أمثلة على الكناية عن النسبة ثم وضحها: [٣]
قال الشاعر: إنّ في ثوبك الذي المجد فيه *** لضياء يُزري بكل ضياء ، أراد الشاعر أن يثبت المجد للممدوح فترك التصريح بهذا وأثبته لما له تعلق به وهو الثوب، فالكناية كناية عن نسبة. قال يزيد بن الحكم في مدح المهلب: أصبح في قيدك السماحة والمجــ *** د وفضل الصلاح والحسب ، كناية عن نسبة، لأنّه أراد أن ينسب إلى ممدوحه السماحة والمجد، وما بعدهما فادّعى أنها قيده وأسره، وطوع أمره، ويلزم من ذلك نسبتها إليه. وصف أعرابي امرأة فقال: تُرخي ذيلها على عرقوبي نعامة: في هذا الوصف كناية عن نسبة، لأنّه بدل أن يصف المرأة بالسقم والنحول مباشرة، وبدل أن يقول إنّ ساقيها في الصلابة واليُبس كعرقوبي نعامة، ادّعى أن ذيلها يستر منها ساقين نحيلين، وهذا يفيد نسبة النحول إليها.
[١] شرح عن الكناية عن نسبة مع الأمثلة يُراد بكناية النسبة إثبات أمر لأمر أو نفيه عنه، أي يُطلب بها تخصيص الصفة بالموصوف، والجدول الآتي يوضح أمثلة احتوت على كنايات عن نسبة: [٢]
الــــــــمــــــــــــثال توضيـــــح الكــــنايــــة عــــن نســــبة
قال زياد الأعجم في مدح ابن الحشرج: إنّ السماحة والمروءة والندى *** في قبة ضربت على ابن الحشرج في هذا البيت أراد أن يثبت الشاعر المعاني والأوصاف للممدوح واختصاصه بها، ولو شاء أن يعبر عنها بصريح اللفظ لقال: إن السماحة والمروءة والندى مجموعة في الممدوح أو مقصورة عليه، ولكنه عدل عن التصريح إلى الكناية، فجعل كونها في القبة المضروبة عليه كأنّها فيه. قال أبو نواس مادحًا: فما جازه جود ولا حلّ دونه *** ولكن يسيــــر الجــود حــيث يسير أراد الشاعر أن ينسب إلى ممدوحه الكرم، أو أن يثبت له هذه الصفة، ولكنه بدلًا من أن ينسب إليه الكرم صراحة فيقول: "هو كريم"، كنّى عن نسبة الكرم إليه بقوله: "يسير الجود حيث يسير". قال الشاعر: اليُمــن يتبـــع ظــلّه *** والمجــد يــمشـي فــي ركابــه في هذا البيت لم يصف الشاعر الممدوح بأنه ميمون الطلعة، ولكنه قال إنّ اليمن يتبعه أينما سار، واتباع اليُمن ظله يستلزم نسبته إليه.