قال الله تعالى ( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مدرارا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا) سورة نوح 10/13 - في هذه الآية الكريمة يبن الله تعالى فضل الاستغفار وآثاره في حياة العبد المسلم وفي آخرته ومن يكثر الاستغفار ينال من الله تعالى الخير والمغفرة وبان للاستغفار أثر كبير وطيب في حياة العبد المسلم. - فالعبد الذي يكثر من الاستغفار يخصه الله تعالى بالرحمة والمغفرة في الحياة الآخرة، كما أن للاستغفار خير وبركة تحل على المستغفر في حياته لقول الله تعالى: {يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا) أي: بكثرة الاستغفار سيرسل الله مطرا متتابعا، يروي الشعاب والوهاد، ويحيي البلاد والعباد. كما أنه من كثرة الاستغفار سيكثر الله تعالى المال وتدركون ما تتمنوه من ولد ومال لقبوله تعالى {وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ} وأبلغ من كل هذا فإن بالاستغفار سيرفعك الله به في جنات نعيم {وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا} - كما أن الآية تبين لنا ما يحمله لاستغفار من وجود الكثير من الثمرات والفوائد فيكون كما ذكرنا سبب في طلب المال والولد والإمداد بالمطر وغيرها من الأمنيات والحاجات -ولا يوجد صيغة ثابتة ومحددة للاستغفار ولا طريقة ثابتة أو وقت وزمان محددين فهو مشروع ومستحب في كل وقت وحين، وتتأكد مشروعيته وتكون واجبة في حق المسلم عندما يغترف العبد الذنب.
586 من: ( باب الاستغفار)
1/1869- وَعن الأَغَرِّ المُزَنيِّ أَنَّ رسُول اللَّهِ ﷺ قَالَ: إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبي، وَإِني لأَسْتغْفِرُ اللَّه في الْيوْمِ مِائَةَ مرَّةٍ رواهُ مُسلِم. أفضل صيغ الاستغفار - بحوث روحانيه جمع وتحقيق الشيخ جاسم الكعبي. 2/1870- وعنْ أَبي هُريْرة قَال: سمِعْتُ رسُول اللَّهِ ﷺ يقُولُ: واللَّهِ إِنِّي لأَسْتَغْفِرُ اللَّه وأَتُوبُ إِلَيْهِ في الْيَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سبْعِينَ مَرَّةً رواه البخاري. 3/1871- وعنْهُ قَال: قَال رسُولُ اللَّهِ ﷺ: والَّذي نَفْسِي بِيدِهِ لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا، لَذَهَب اللَّه تَعَالى بِكُمْ، ولجاءَ بقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّه تَعالى فَيغْفِرُ لهمْ رواه مسلم. 4/1872- وعَنِ ابْنِ عُمر رضِي اللَّه عَنْهُما قَال: كُنَّا نَعُدُّ لِرَسُول اللَّهِ ﷺ في المجلِس الْواحِدِ مائَةَ مرَّةٍ: ربِّ اغْفِرْ لِي، وتُبْ عليَ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوابُ الرَّحِيمُ رواه أبو داود، والترمذي، وقال: حديث صحيح. الشيخ:
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أفضل صيغ الاستغفار - بحوث روحانيه جمع وتحقيق الشيخ جاسم الكعبي
فمن غلبه القهر والحزن والغم ويا من له حاجة وسكن في قلبه الخوف من الرزق ويا من فقد وظيفته أو كان في ضائقة دنيوية فعليه بملازمة الاستغفار في أي وقت شاء وفي أي حين. ويبشر بالخير والرزق من الله تعالى
الأسئلة:
س:... ؟
الشيخ: لا، يكون الله كتب على عباده الذنوب، لو كانوا معصومين جاء بغيرهم حتى يتبين أثر أنه غفور وأنه رحيم وأنه جواد وأنه كريم بسبب وقوع الذنوب فيتوب عليهم ويغفر لهم إذا تابوا إليه وأنابوا إليه، وقد يعفو عنهم لأسباب أخرى. س: الأحاديث أليس فيها دلالة على الجهر بالاستغفار؟
الشيخ: إن جهر وإن أسر كله طيب وهو دعاء، الدعاء الإسرار به أفضل، وإذا دعت الحاجة إلى إظهاره كالخطيب الذي يعظ الناس في الاستسقاء يجهر، كالقنوت الذي يقنت بالناس، وأما الإنسان بينه وبين ربه السر به أفضل ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ [الأعراف:55]. س: أي صيغة للاستغفار تصلح؟
الشيخ: أي صيغة، اللهم اغفر لي، أستغفر الله وأتوب إليه، اللهم اغفر لي وتب عليّ إنك أنت التواب الغفور، أستغفر الله وأتوب إليه، وهكذا: اللهم تب علي، اللهم اغفر لي. س: ما رأي سماحتكم في قول القائل بأن الإمام إذا سمع في الصلاة صوت الداخل في المسجد أن يطول في القراءة بالتسبيحات ليلتحق الداخل بالجماعة؟
الشيخ: نعم أفضل، شيء لا يشق على الناس، كان النبي ﷺ لا يركع حتى لا يسمع قرع قدم، يعني مراعاة للداخل حتى يلتحق بالركعة من دون إطالة تشق على الناس.
وقيل: ما سبق في علمك وكتب علينا في أم الكتاب من الشقاوة. وقيل: حسن الظن بالنفس وسوء الظن بالخلق. { وكنا قوما ضالين} أي كنا في فعلنا ضالين عن الهدى. وليس هذا اعتذار منهم إنما هو إقرار، ويدل على ذلك قولهم { ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون} طلبوا الرجعة إلى الدنيا كما طلبوها عند الموت. { فإن عدنا} إلى الكفر { فإنا ظالمون} لأنفسنا بالعود إليه فيجابون بعد ألف سنة { اخسؤوا فيها ولا تكلمون} أي ابعدوا في جهنم؛ كما يقال للكلب: اخسأ؛ أي أبعد. خسأت الكلب خسئا طردته. وخسأ الكلب بنفسه خسوءا، يتعدى ولا يتعدى. وانخسأ الكلب أيضا. وذكر ابن المبارك قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة يذكره عن أبي أيوب عن عبدالله بن عمرو بن العاصي قال: إن أهل جهنم يدعون مالكا فلا يجيبهم أربعين عاما، ثم يرد عليهم: إنكم ماكثون. قال: هانت والله دعوتهم على مالك ورب مالك. قال: ثم يدعون ربهم فيقولون { ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين. ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون}. ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون. قال: فيسكت عنهم قدر الدنيا مرتين. قال: ثم يرد عليهم اخسؤوا فيها. قال: فوالله ما نبس القوم بعدها بكلمة، وما هو إلا الزفير والشهيق من نار جهنم فشبه أصواتهم بصوت الحمير، أولها زفير وآخرها شهيق.
ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظلمون
قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ (106) اختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض أهل الكوفة: ( غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا) بكسر الشين، وبغير ألف، وقرأته عامة قرّاء أهل الكوفة: " شَقاوَتُنا " بفتح الشين والألف. والصواب من القول في ذلك أنهما قراءتان مشهورتان، وقرأ بكل واحدة منهما علماء من القرّاء بمعنى واحد، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، وتأويل الكلام: قالوا: ربنا غلبت علينا ما سبق لنا في سابق علمك وخطّ لنا في أمّ الكتاب. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عنبسة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن القاسم بن أبي بَزَّة، عن مجاهد، قوله: ( غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا) قال: التي كتبت علينا. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا) التي كتبت علينا. ربنا اخرجنا منها فان. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد، مثله.
ربنا أخرجنا منها فإن عدنا غليها فإنا ظالمون
عن الموسوعة
نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.