الوحدة السادسة
القوى والطاقة
الفصل الحادي عشر
الطاقة والآلات البسيطة
الدرس الثاني
الآلات البسيطة وحدة القوى والطاقة
ما الذي يسهل الشغل؟ أكون فرضية
أيهما يتطلب شغلاً أكثر: رفع السيارة اللعبة على سطح مائل إلى ارتفاع معين، أم رفعها عمودياً إلى الارتفاع نفسه؟ أكتب فرضية تبين أي الحالتين يتطلب شغلاً أكثر. أستنتج. هل هناك قوى أخرى تؤثر في السيارة في أثناء حركتها على السطح المائل؟ أختبر نفسي أصنف. لماذا يعد المفك من الآلات البسيطة؟ التفكير الناقد. كيف تؤدي الآلة البسيطة إلى مضاعفة القوة المبذولة؟ نشاط الروافع والقوة أفسر البيانات. في كل حالة كان فيها طول ذراع المقاومة يساوي 25سم، ما طول ذراع القوة اللازم ليبقى المتر الخشبي متزناً؟ أقرأ الصورة أي أنواع الروافع تغير اتجاه القوة؟ أختبر نفسي أصنف. في أي نوع من الروافع تصنف العتلة؟ التفكير الناقد. إذا كان طول ذراع القوة في الرافعة يساوي نصف طول ذراع المقاومة، فما النسبة بين المقاومة إلى القوة؟ أختبر نفسي أصنف. هل مفصلة الباب بكرة ام عجلة ومحور؟ التفكير الناقد. القوى و الطاقة. كيف تضاعف البكرة المسافة ولا تضاعف القوة المبذولة؟ أقرأ الصورة هل دفع الصندوق بهذه الطريقة أسهل؟ أختبر نفسي أصنف.
رئيس القوة الزرقاء يرد على هجوم فهد العتيبي (فيديو)
ما هي السدود؟ حاجز يقام على نهير أو نهر لتخزين الماء ورفع مستواه. وأكثر الأسباب شيوعا لبناء السدود هي: تركيز السقوط الطبيعي للمياه في موقع معين وبالتالي يصبح من الممكن توليد الكهرباء، وتوجيه المياه من الأنهار إلى القنوات ونظم الري وتوريد المياه، وزيادة أعماق النهر لأغراض ملاحية، والتحكم في تدفق النهر أثناء الفيضان والجفاف وإقامة بحيرات صناعية لأغراض ترفيهية. وهنالك الكثير من السدود التي تقوم بالعديد من هذه الوظائف. ويؤثر التحكم في الماء واستخدامه عن طريق السدود تأثيرا عميقا على الإمكانات الاقتصادية لمناطق واسعة. فمن بين المراحل الأولى لتطوير أية دولة نامية اكتساب القدرة على استخدام السدود في توليد الطاقة والإنتاج الزراعي والوقاية من الفيضانات. السدود القديمة يعود تاريخ السدود إلى قرون بعيدة. رئيس القوة الزرقاء يرد على هجوم فهد العتيبي (فيديو). فقد أقيم أول سد معروف منذ حوالي 4000 عام قبل الميلاد، وكان لتحويل مجرى نهر النيل في مصر من أجل إنشاء مدينة ممفيس. كما بنى البابليون سدودا كجزء من نظم الري بهدف تحويل بقاع غير منتجة إلى سهول خصبة قادرة على استيعاب عدد كبير من السكان. ولكن بسبب الفيضانات الدورية، فإن القليل جدا من السدود هي التي مازالت موجودة.
هذه قُوّةُ الجاذِبيّةِ ولولاها لانطَلَقتِ الأَرضُ مُتوغِّلةً في الفَضاءِ مثلَ حَجَرٍ يَقذِفهُ مِقلاعٌ. لكلِّ شيءٍ قُوّةُ جاذِبيّةٍ وهي قُوّةٌ تَجعَلُ الأشياءَ تَتجاذَبُ. إلّا أن...
الجاذِبيَّة
إذا وقَعَ مِنكَ شَيءٌ فإنَّه يسقُطُ نحوَ الأرض، والقُوَّةُ التي تسبِّبُ ذلك هي جاذبيَّةُ الأرض. والجاذبيَّةُ ليست مَقصورةً على الأرض، فجميعُ الأجسامِ تجذبُ بعضَها جَذبًا مُتبادَلًا. القمرُ له جاذبيَّتُه والشَّمْسُ كذلك - وجاذبيَّةُ الشَّمْس هي التي تُبقي الكواكبَ في المدارات حَولَها. قانونُ الجاذبيّ...
الحَرارَة
كَمْ دَرَجةُ الحرارة اليوم؟ لِلإجابة عن هذا السُّؤال بدِقَّة، يَلْزمُكَ ترمومتر - أي ميزانُ حرارة لِقياس ذلك. جميعُ التِّرمومترات مُدرجةٌ بمقاييسَ تَسْتَخدمُ نُقْطَتَيْن ثابتتَيْن هما: دَرَجةُ حرارةِ اُنصِهار الجليد، ودرجةُ حرارة غلَيانِ الماء على ضغطٍ جوِّيٍّ عِياريّ. هنالك ثلاثةُ مقاييسَ مُهمَّة ل...
الحَرَكةُ الدَّائريَّة
العجَلاتُ (الدواليبُ) والخَذَاريفُ، والدُّوّامُ والمَراوحُ، ودُوَّاراتُ المَلاهي كُلُّها تدورُ في دَوائر؛ وواقِعُ الحالِ أنَّها تُغيِّرُ اتّجاهَ مَسَارِها بشكلٍ مُستمِرّ.
ومما يؤثر عن السلف قولهم: " من علامة المقْتِ إضاعة الوقت ". بل قال ابن القيم رحمه الله: " إضاعة الوقت أشد من الموت ؛ لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة ، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها ". كم عدد الأحاديث الصحيحة للألباني - موقع فكرة. والواجب على المسلم أن لا يغتر بالدنيا فإنَّ صحيحها يسقم, وجديدها يبلى, ونعيمها يفنى, وشبابها يهرم ، وهو فيها في سيْرٍ إلى الدار الآخرة ؛ لأن الآجال منقوصة, والأعمال محفوظة والموت يأتي بغتة, فمن زرع خيراً فيوشك أن يحصد ثوابه وأجره, ومن زرع شراً فيوشك أن يحصد ندامةً وحسرة, ولكل زارعٍ ما زرع. ********* ________________ [1] رواه الحاكم (4/306) ، وصححه الألباني رحمه الله في (صحيح الجامع) (1077). [2] رواه الترمذي (2416) ، وحسنه الألباني رحمه الله في (صحيح سنن الترمذي) (1969). [3] رواه البخاري (6412).
صور : كنيس اسرائيلي بدلا من مسجد في كتاب التربية الإسلامية للصف الاول - المدينة نيوز
أخرجه البخاري. هذا جزاء من آذى الصالحين ورماهم بما ليس فيهم. فيا ويل الَّذين يظْلمُونَ النَّاس ويبغون فِي الأَرْض بِغَيْر. جزائهم ( أُولَئِكَ لَهُم عذابٌ أَلِيم)". رفع الدعاوى الكيدية وإذاء الناس ومخاصمتهم أثمٌ كبير وبهتان عظيم (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا)
{ومن رمى مسلماً بشيءٍ يريدُ شَيْنَهُ بهِ حبسهُ الله على جسرِ جهنم، حتى يخرُجَ مما قال} أخرجه أو دود. ومن تعرض لمسلم بالوقيعة والأذية، ليجاز بجائزةٍ إنما هي بمثلها في جهنم. المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ - ملتقى الخطباء. قال عليه الصلاة والسلام: { من أكل بِرجُلٍ مُسلم أكلةً فإنَّ اللهُ يطعمهُ مِثلَها مِن جهنَّم، ومن كُسِي ثوباً برجُلٍ مسلم فإنَّ الله يكسوه مِثْلَهُ من جهنَّم، ومن قام برجل مقام سُمعَةٍ ورِياء فإن الله يقومُ به مقامَ سُمعة ورِياء يومَ القيامَةِ}. وما من يدٍ إلاّ يد الله فوقها ** وما ظالمٌ إلاّ سيبلى بظالم
المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالمُؤْمِنُ مَنْ أمِنَهُ النّاسُ عَلى أمْوَالِهِمْ وَأنْفُسِهِمْ، وَالمُهَاجِرُ مَنْ هَاجَرَ من هجر ما نهى الله عنه.
المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ - ملتقى الخطباء
قال ابن مسعود رضي الله عنه: " ما ندمتُ على شيء ندمي على يومٍ غربت شمسه ؛ نقص فيه أجلي ولم يزدد فيه عملي " وهذا من شدة حرصه على الوقت. صور : كنيس اسرائيلي بدلا من مسجد في كتاب التربية الإسلامية للصف الاول - المدينة نيوز. قال الحسن رحمه الله: " أدركتُ قوماً كانوا على أوقاتهم أشدُّ منكم حرصاً على دراهمكم ودنانيركم ". ولهذا ؛ فإن من أمضى يومه في غير حقٍ قضاه, أو فرض أداه, أو مجد أثَّله, أو حمدٍ حصَّله, أو خيرٍ أسّسه, أو علمٍ اقتبسه, فقد عقَّ يومه, وظلم نفسه وظلم يومه. إن الليالي والأيام هي رأس مال الإنسان في هذه الحياة ؛ ربحها الجنة وخسرانها النار, السَنَةُ شجرة, والشهور فروعها, والأيام أغصانها, والساعات أوراقها, والأنفاس ثمارها, فمن كانت أنفاسه في طاعة الله فثمرة شجرته طيبة مباركة, ومن كانت أنفاسه في معصيةٍ فثمرته مُرٌّ وحنظل.
كم عدد الأحاديث الصحيحة للألباني - موقع فكرة
فإذا ذكر عنده أخوه المسلم ، قال خيرا ،أو صمت, يكرم ضيفه ،ويؤدم جاره, ويتقي الله حيثما كان, ويتبع السيئة الحسنة, ويخالق الناس بخلق حسن, وتراه يراقب الله تعالى ، فالله يعلم سره و نجواه, فيستحي منه أن يعلم في قلبه غشا لمسلم, أو غلا لمؤمن, أو حسدا, أو خيانة ، أو سعيا لضرره ، فيستحي من مولاه أن يراه حيث نهاه ، أو يفتقده حيث أمره. وهذا الحديث الشريف يبين أيضا: أن السلام الذي يُطْلَب من المؤمن ليست فقط سلامة القول ، ولا سلامة اليد، فهذه ثمرة لما وراء ذلك ، وهي سلامة القلب، وسلامة القلب أن يكون خاليًا من الأضغان و الأحقاد، بل أن يكون عامرًا بمحبة الخير للناس فإنه ، ولذلك من الضروري أن يعتني المؤمن بهذه الخصال ،وأن يحققها في قوله ،وعمله ،لأن ذلك يبلغه من مراتب العلو ،والسمو ،والصلاح في دينه، والصلاح في مسلكه ،ما لا يدركه بسائر الخصال. الدعاء
قوله: ( باب) سقط من رواية الأصيلي ، وكذا أكثر الأبواب. وهو منون ، ويجوز فيه الإضافة إلى جملة الحديث ، لكن لم تأت به الرواية. قوله: ( المسلم) استعمل لفظ الحديث ترجمة من غير تصرف فيه. قوله: ( أبي إياس) اسمه ناهية بالنون وبين الهاءين ياء أخيرة. وقيل اسمه عبد الرحمن. قوله: ( أبي السفر) اسمه سعيد بن يحمد كما تقدم ، وإسماعيل مجرور بالفتحة عطفا عليه ، والتقدير كلاهما عن الشعبي. وعبد الله بن عمرو هو ابن العاص صحابي ابن صحابي. قوله: ( المسلم) قيل الألف واللام فيه للكمال نحو زيد الرجل أي: الكامل في الرجولية. وتعقب بأنه يستلزم أن من اتصف بهذا خاصة كان كاملا. ويجاب بأن المراد بذلك مراعاة باقي الأركان ، قال الخطابي: المراد أفضل المسلمين من جمع إلى أداء حقوق الله تعالى أداء حقوق المسلمين ، انتهى. وإثبات اسم الشيء على معنى إثبات الكمال له مستفيض في كلامهم ، ويحتمل أن يكون المراد بذلك أن يبين علامة المسلم التي يستدل بها على إسلامه وهي سلامة المسلمين من لسانه ويده ، كما ذكر مثله في علامة المنافق. ويحتمل أن يكون المراد بذلك الإشارة إلى الحث على حسن معاملة العبد مع ربه لأنه إذا أحسن معاملة إخوانه فأولى أن يحسن معاملة ربه ، من باب التنبيه بالأدنى على الأعلى.
وبيَّن أنَّ المُهاجرَ الكاملَ هو مَن هجَرَ ما نهى اللهُ عنه؛ فالمُهاجرُ الممدوحُ هو الَّذي جمَعَ إلى هِجرانِ وَطَنِه وعَشيرتِه هِجرانَ ما حرَّم اللهُ تعالَى عليه؛ فمُجرَّدُ هِجرةِ بلَدِ الشِّركِ مع الإصرارِ على المعاصي ليست بهِجرةٍ تامَّةٍ كاملةٍ؛ فالمُهاجرُ بحقٍّ هو الَّذي لم يَقِفْ عند الهجرةِ الظَّاهرةِ، مِن تَرْكِ دارِ الحربِ إلى دار الأمنِ، بل هُو مَن هجَرَ كلَّ ما نَهَى اللهُ عنه. وفي الحديثِ: الحثُّ على تَركِ أذَى المسلِمين بكلِّ ما يُؤذِي. وفيه: أنَّ الظَّواهرَ لا يَعبَأُ اللهُ تعالَى بها إذا لم تُؤيِّدْها الأعمالُ الدَّالَّةُ على صِدقِها.