belbalady: علي جمعة: لا يوجد زمان في الجنة.. ويوم القيامة قريب عند الله.. فيديو
قال الدكتور علي جمعة ، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إن الجنة لا تُرى فيها الشمس أو الزمهرير (قيل أنه القمر)، موضحًا أن الله علّق الأحكام الشرعية على السنين القمرية. وأضاف، خلال برنامج «القرآن العظيم» المذاع عبر قناة «صدى البلد»، أن الشمس والقمر مقياسًا للزمان «وفي الجنة لا يوجد زمان؛ ولما كان الأمر كذلك أقر القرآن بأن الجنة لا يرون فيها شمسًا ولا زمهريرًا»، وسمع أحد الملاحدة هذه الآية فقال أنا لا أريد أن أدخل الجنة لأنها شديدة الرطوبة. بالبلدي: علي جمعة: لا يوجد زمان في الجنة.. ويوم القيامة قريب عند الله | فيديو. الله خارج الزمان وتابع أنه بعد أن سمع رأي هذا الملحد في الجنة؛ ألهمه الله أن يُردد الآية الكريمة القائلة «وأشرقت الأرض بنور ربها»، مشيرًا إلى أن نور الله ليس في حاجة إلى مؤكدًا أن الدار الآخرة هي الحيوان (أي الحياتين). وأوضح أن الرسول كان يقول «بعثت والساعة كهاتين وكان يُشير بإصبعيه السبابة والوسطى»، لافتًا إلى أن الـ 300 سنة على الأرض يعادلون 3 دقائق يوم القيامة «ويوم القيامة وإن بعُد بمئات السنين إلا أنه قريب عند الله لأن الله في علاه خارج الزمان؛ وكل ما يحدث في هذا الزمان عنده آن (أي قريب)».
عقوبة مشاهدة المقاطع المحرمة لايشم رائحة الجنة صراحة يتساءل بيان
➝ ˛⁽،🤎 ₎⇣
• الـظروف هـي إحـدى كذبـات الرحيـل. "
عقوبة مشاهدة المقاطع المحرمة لايشم رائحة الجنة فماذا للنساء
بتصرّف. ↑ "يرتكب المحرمات إذا خلا بنفسه ، ويريد العلاج" ، ، 27-3-2018، اطّلع عليه بتاريخ 12-1-2020. بتصرّف. ↑ سورة الرجمن، آية: 46. ↑ سورة النساء، آية: 14. ↑ يحيى الزهراني، "الذنوب الخفية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 12-1-2020. بتصرّف.
عقوبة مشاهدة المقاطع المحرمة لايشم رائحة الجنة تعزيز منتجاتنا شركة
🍃 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "تفسير جزء عم" (ص 127): (أما ما يقوله بعض الناس: " الحمد لله الذي لا يُحمد على مكروه سواه "!
رقم الفتوى ( 2272)
السؤال: ياشيخ، في كثير رسائل منتشرة هذا الأيام وهي "أن الذي يرى المقاطع الخليعة ﻻ يشم رائحة الجنة، ومطرود من رحمة الله، وموقعه في النار" هل هذا الخبر صحيح، وما حكم من يرى المقاطع ؟ جزاك الله خيرا. الجواب: هذا الكلام صحيح من حيث الجملة فالآيات والأحاديث كثيرة في الوعيد على من يستخف بالله عز وجل، يجعل الله عز وجل أهون الناظرين إليه، قال الله عز وجل: (وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا. عقوبة مشاهدة المقاطع المحرمة لايشم رائحة الجنة تعزيز منتجاتنا شركة. يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَىٰ مِنَ الْقَوْلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا) [سورة النساء: 107 – 108]. عَنْ ثَوْبَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " لَأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي، يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ، بِيضًا، فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا ". قَالَ ثَوْبَانُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، صِفْهُمْ لَنَا، جَلِّهِمْ لَنَا ؛ أَنْ لَا نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَا نَعْلَمُ.
قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي (96) ف ( قال) السامري مجيبا لموسى: بصرت بما لم يبصروا به يعني: رأيت ما لم يروا ؛ رأيت جبريل - عليه السلام - على فرس الحياة ، فألقي في نفسي أن أقبض من أثره قبضة ، فما ألقيته على شيء إلا صار له روح ولحم ودم ؛ فلما سألوك أن تجعل لهم إلها زينت لي نفسي ذلك. وقال علي - رضي الله عنه -: لما نزل جبريل ليصعد بموسى - عليه السلام - ، إلى السماء ، وأبصره السامري من بين الناس فقبض قبضة من أثر الفرس. فقبض قبضة من اثر الرسول والمؤمنين. وقيل قال السامري: رأيت جبريل على الفرس وهي تلقي خطوها مد البصر فألقي في نفسي أن أقبض من أثرها فما ألقيته على شيء إلا صار له روح ودم. وقيل: رأى جبريل يوم نزل على رمكة وديق ، فتقدم خيل فرعون في ورود البحر. ويقال: إن أم السامري جعلته حين وضعته في غار خوفا من أن يقتله فرعون ؛ فجاءه جبريل - عليه السلام - ، فجعل كف السامري في فم السامري ، فرضع العسل واللبن فاختلف إليه فعرفه من حينئذ. وقد تقدم هذا المعنى في ( الأعراف). ويقال: إن السامري سمع كلام موسى - عليه السلام - ، حيث عمل تمثالين من شمع أحدهما ثور والآخر فرس فألقاهما في النيل طلب قبر يوسف - عليه السلام - وكان في تابوت من حجر في النيل فأتى به الثور على قرنه ، فتكلم السامري بذلك الكلام الذي سمعه من موسى ، وألقى القبضة في جوف العجل فخار.
فقبض قبضة من اثر الرسول بما
وقال علي - رضي الله عنه -: لما نزل جبريل ليصعد بموسى - عليه السلام - ، إلى السماء ، وأبصره السامري من بين الناس فقبض قبضة من أثر الفرس. وقيل قال السامري: رأيت جبريل على الفرس وهي تلقي خطوها مد البصر فألقي في نفسي أن أقبض من أثرها فما ألقيته على شيء إلا صار له روح ودم. وقيل: رأى جبريل يوم نزل على رمكة وديق ، فتقدم خيل فرعون في ورود البحر. ويقال: إن أم السامري جعلته حين وضعته في غار خوفا من أن يقتله فرعون ؛ فجاءه جبريل - عليه السلام - ، فجعل كف السامري في فم السامري ، فرضع العسل واللبن فاختلف إليه فعرفه من حينئذ. وقد تقدم هذا المعنى في ( الأعراف). ويقال: إن السامري سمع كلام موسى - عليه السلام - ، حيث عمل تمثالين من شمع أحدهما ثور والآخر فرس فألقاهما في النيل طلب قبر يوسف - عليه السلام - وكان في تابوت من حجر في النيل فأتى به الثور على قرنه ، فتكلم السامري بذلك الكلام الذي سمعه من موسى ، وألقى القبضة في جوف العجل فخار. وقرأ حمزة والكسائي والأعمش وخلف ( بما لم تبصروا) بالتاء على الخطاب. الباقون بالياء على الخبر. فقبضت قبضة من أثر الرسول - موسوعة عين. وقرأ أبي بن كعب وابن مسعود والحسن وقتادة ( فقبصت قبصة) بصاد غير معجمة. وروي عن الحسن ضم القاف من ( قبصة) والصاد غير معجمة.
فقبض قبضة من اثر الرسول والمؤمنين
فالسامري يقول إنه أخذ شيئا من كتاب موسى وأحاديثه ودعوته، وهذا ليخدع الناس ويتخذوه زعيما، وإلا فالحقيقة أنه كافر به. ((فَنَبَذْتُهَا)).. أي ثمّ نبذتُ هذا الأثر البسيط الذي أخذتُه من تعاليمك، وأعلنت أنه باطل كله، وذلك حين كنتَ على الجبل ولاحظتُ ضعف إيمان القوم وميلهم نحو الشرك. ((وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي)).. لقد سوّلتْ لي نفسي من قبل أن أؤمن ببعض تعليمك فآمنت، ثم سولت لي أن أكفر به فكفرت، فلما رأيت قومك مائلين إلى الشرك صنعت لهم عجلاً لكي يتخذوني سيدًا عليهم. ((قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ)).. "قال لـه موسى لقد فعلت هذا لتنال العزة والسيادة، وليس جزاؤك الآن إلا أن تلقى الخزي والهوان بين القوم. تفسير قوله تعالى فقبضت قبضة من أثر الرسول - إسلام ويب - مركز الفتوى. فعقابك أن تنادي بين بني إسرائيل كلما مررت بهم: لا يمسَسْني أحد، لأن موسى قد نهاكم عن أن ترتبطوا بأي علاقة، بل اقطعوا علاقاتكم بي كلية. (( وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ)).. واعلم أن عقابك هذا سيستمر طيلة حياتك. وهذا عقابك في الدنيا، وهناك عقاب آخر أيضًا ولا بد أن ينالك. ((وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا)).. "أي بالإضافة إلى قطع العلاقات معك ستنال في الدنيا عقابًا آخر أيضًا، وهو أننا سنحرق إلهك الذي كنت تعبده، ثم نذري رماده في النهر لكي تعلم أن الله تعالى واحد ولا إله إلا هو".
فقبض قبضة من اثر الرسول صلى الله عليه
أما الاحتجاج على ضعفه بأنه لا يعرف عن السلف غيره فكما أشرت أن هذا القول ما اشتهر مبكراً, ولو اشتهر لرأيت له حضوراً وحظاً كبيراً والله أعلم. أرأيت مثلاً لو ذكره ابن جرير حتى لو لم ينقله عن السلف فكيف سيكون حال المفسرين معه. لا شك أن كثيراً منهم سيذكره وبعضهم سيرجحه. بدليل أنك ترى في التفاسير أقوالاً كثيرة هي في غاية الضعف ومع ذلك اشتهرت وتناقلها المفسرون لا لشيء إلا لشهرتها مبكراً سواء عن بعض السلف أو عن غيرهم. المغامسي يفسير {فقبضت قبضة من اثر الرسول} السامري - YouTube. وأقوى ما يحتج به مضعفوا هذا القول ثلاثة أمور:
الأول: عدم نقله عن السلف. وقد أجبت عنه آنفاً. وأزيد فأنقل ما قلته في تفسير آية ( أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا)
قد يذهب جمهور السلف إلى قول ويخالفهم جماهير المتأخرين ولا يأخذون بقول هؤلاء الجمهور من السلف. وخذ مثالاً واحداً على ذلك. قوله تعالى: (وهم بها)
قال جماعة من السلف: إنه هم بها وبدأ يخلع ثيابه وسراويله وجلس منها مجلس الرجل من امرأته. نسب هذا القول إلى جماعة من السلف. ونقل البغوي عن أبي عبيد القاسم بن سلام قوله: "وقد أنكر قوم هذا القول، والقول ما قال متقدموا هذه الأمة، وهم كانوا أعلم بالله أن يقولوا في الأنبيا ء من غير علم ".
فقبض قبضة من اثر الرسول في
وَأَمَّا إذَا قُرئَ { بَصُرْت بمَا لَمْ يَبْصُرُوا به} بالْيَاء, فَلَا مُؤْنَة فيه, لأَنَّهُ مَعْلُوم أَنَّ بَني إسْرَائيل لَمْ يَعْلَمُوا مَا الَّذي يَصْلُح لَهُ ذَلكَ التُّرَاب. وَأَمَّا قَوْله: { فَقَبَضْت قَبْضَة منْ أَثَر الرَّسُول} فَإنَّ قُرَّاء الْأَمْصَار عَلَى قرَاءَته بالضَّاد, بمَعْنَى: فَأَخَذْت بكَفّي تُرَابًا منْ تُرَاب أَثَر فَرَس الرَّسُول. وَرُويَ عَنْ الْحَسَن الْبَصْريّ وَقَتَادَة مَا: 18331 - حَدَّثَني أَحْمَد بْن يُوسُف, قَالَ: ثنا الْقَاسم, قَالَ: ثنا هُشَيْم, عَنْ عَبَّاد بْن عَوْف, عَنْ الْحَسَن أَنَّهُ قَرَأَهَا: " فَقَبَصْت قَبْصَة " بالصَّاد. 18332 - وَحَدَّثَني أَحْمَد بْن يُوسُف, قَالَ: ثنا الْقَاسم, قَالَ: ثنا هُشَيْم, عَنْ عَبَّاد, عَنْ قَتَادَة مثْل ذَلكَ بالصَّاد. فقبض قبضة من اثر الرسول محمد. بمَعْنَى: أَخَذْت بأَصَابعي منْ تُرَاب أَثَر فَرَس الرَّسُول, وَالْقَبْضَة عنْد الْعَرَب: الْأَخْذ بالْكَفّ كُلّهَا, وَالْقَبْصَة: الْأَخْذ بأَطْرَاف الْأَصَابع. وَقَوْله: { فَقَبَضْت قَبْضَة منْ أَثَر الرَّسُول} يَقُول: قَبَضَتْ قَبْضَة منْ أَثَر حَافر فَرَس جَبْرَائيل. ' وَقَوْله: { فَنَبَذْتهَا} يَقُول: فَأَلْقَيْتهَا { وَكَذَلكَ سَوَّلَتْ لي نَفْسي} يَقُول: وَكَمَا فَعَلْت منْ إلْقَائي الْقَبْضَة الَّتي قَبَضْت منْ أَثَر الْفَرَس عَلَى الْحلْيَة الَّتي أُوقدَ عَلَيْهَا حَتَّى انْسَبَكَتْ فَصَارَتْ عجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَار.
فقبض قبضة من اثر الرسول محمد
وقرأ حمزة والكسائي والأعمش وخلف ( بما لم تبصروا) بالتاء على الخطاب. الباقون بالياء على الخبر. وقرأ أبي بن كعب وابن مسعود والحسن وقتادة ( فقبصت قبصة) بصاد غير معجمة. وروي عن الحسن ضم القاف من ( قبصة) والصاد غير معجمة. الباقون: فقبضت قبضة بالضاد المعجمة. والفرق بينهما أن القبض بجميع الكف ، والقبص بأطراف الأصابع ، ونحوهما الخضم والقضم ، والقبضة بضم القاف القدر المقبوض ؛ ذكره المهدوي. فقبض قبضة من اثر الرسول للانصار. ولم يذكر الجوهري ( قبصة) بضم القاف ، والصاد غير معجمة ، وإنما ذكر ( القبضة) بضم القاف والضاد المعجمة وهو ما قبضت عليه من شيء ؛ يقال: أعطاه قبضة من سويق أو تمر أي كفا منه ، وربما جاء بالفتح. قال: والقبص بكسر القاف والصاد غير المعجمة العدد الكثير من الناس ؛ قال الكميت: لكم مسجدا الله المزوران والحصى لكم قبصه من بين أثرى وأقترى فنبذتها أي طرحتها في العجل. وكذلك سولت لي نفسي أي زينته ؛ قاله الأخفش. وقال ابن زيد: حدثتني نفسي. والمعنى متقارب.
عضو برونزي
رقم العضوية: 35369
الإنتساب: May 2009
المشاركات: 1, 483
بمعدل: 0.